導讀：北京景點(diǎn)最高的佛像 北京有佛像的景點(diǎn) 1. 北京有佛像的景點(diǎn) 2. 北京哪里賣(mài)佛像 3. 北京哪里有大佛像 4. 北京寺廟佛像 5. 北京哪里可以請佛像 6. 北京最高的佛像在哪里 7. 北京最大的佛像 8. 北京公園佛像 9. 北京佛像最多的地方是哪里

1. 北京有佛像的景點(diǎn)

直接坐地鐵 13號線(xiàn) 大鐘寺下車(chē) 金五星批發(fā)市場(chǎng)、小商品批發(fā)、果蔬批發(fā)什么的都在一起。

2. 北京哪里賣(mài)佛像

一、雍和宮，它是雍正曾經(jīng)的府邸，也是乾隆誕生之處，與故宮建筑一樣是金碧輝煌。宮內的萬(wàn)福閣有我國最大的獨木雕像，它就是邁達拉佛，也稱(chēng)彌勒佛。這尊巨佛是用一棵白檀樹(shù)的主干雕成的，高二十六米，地上十八米，地下埋有八米，直徑八米，全重約一百?lài)崳?/p>

二、天寧寺，位于西城區左安門(mén)外，從西二環(huán)就可以看到天寧寺塔，它是北京最高的磚塔。另外，天寧寺是北京最古老的寺廟之一，建于北魏孝文帝年間。

三、大覺(jué)寺，它位于海淀區陽(yáng)臺山南麓，寺廟面積不大，卻保存著(zhù)乾隆親筆題寫(xiě)的牌匾和摩崖石刻。寺內還有精美的泥塑佛像、北京三大寺廟花卉之一的玉蘭花和千年銀杏樹(shù)。

四、潭柘寺，我之前有一篇文章專(zhuān)門(mén)介紹，有興趣的朋友可以翻看。

五、戒臺寺，去潭柘寺會(huì )經(jīng)過(guò)戒臺寺，兩個(gè)寺廟可以同一天游覽。寺內有全國最大的佛教戒壇，它也是我國保存遼代文物最多、最完整的寺廟。

六、白塔寺，也稱(chēng)妙應寺，是一座藏傳喇嘛寺廟，寺內有我國現存規模最大、年代最早的喇嘛白塔。

七、紅螺寺，背靠紅螺山，南依紅螺湖，是北京最美的山水寺廟。寺內古老的御竹林、千年雌雄銀杏、紫藤抱松等名貴古樹(shù)。

八、大鐘寺，位于北三環(huán)聯(lián)想橋北側?，F在是古鐘博物館，寺內有中外古鐘40燉件，其中有世稱(chēng)“鐘王”的永樂(lè )大鐘，大鐘通高6.94米，鐘口直徑3.3米，鐘唇厚度220毫米，重約四十二噸。鐘身內外鑄滿(mǎn)佛教名經(jīng)?？傆嫸f(wàn)七千多字，書(shū)體為楷書(shū)，相傳為當時(shí)的書(shū)法名家沈度手筆。

九、云居寺，它位于房山區大石窩鎮，寺內有著(zhù)名的“佛教圣地，石經(jīng)長(cháng)城”的房山石經(jīng)，其規模之大、歷史之久、刊刻宏偉，寺內的石經(jīng)地宮是最大看點(diǎn)。

十、八大處，它是以八大古剎而聞名，并不是單單的一個(gè)寺廟。八大古剎中最古老的證果寺和最大的香界寺、靈光寺還是很值得一看。

3. 北京哪里有大佛像

三尊佛：

釋迦牟尼、藥師佛和阿彌陀佛。

紅螺寺大雄寶殿正面供奉佛祖釋迦牟尼、藥師佛和阿彌陀佛，東西兩側為十八羅漢像。釋迦牟尼像背后供奉觀(guān)世音菩薩像。

紅螺山上紅螺寺景區位于北京市懷柔區城北5公里的紅螺山南麓，距北京市區55公里，景區總面積800公頃，國家AAAA級旅游區。

紅螺寺始建于東晉咸康四年（公元338）年，原名“大明寺”（明正統年間易名“護國資福禪寺”，因紅螺仙女的美妙的傳說(shuō)，俗稱(chēng)“紅螺寺”）。

4. 北京寺廟佛像

寺廟里的巨大佛像一般是用一整塊木頭雕刻的。

1、寺廟里巨大的佛像有泥塑、木雕、石刻、玉雕、金屬鑄造等。 木雕佛像小型的通常是一整塊木頭雕刻的。

2、木雕佛像大型的由一整塊木頭雕刻的很少。 例如：我國寺廟里最大的木雕佛像是承德普寧寺的佛像就不是整塊木頭雕刻的。

3、我國寺廟里第二大的木雕佛像是北京雍和宮，那尊大佛就是一整塊木頭雕刻的。 附圖為雍和宮的彌勒佛像，是由一株完整的白檀木頭雕成的。此像露出地面的高度為18米，地下還有8米。極為難得。

5. 北京哪里可以請佛像

北京沒(méi)有靈隱寺。靈隱寺，中國佛教古寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飛來(lái)峰，始建于東晉咸和初年，占地面積約87000平方米。靈隱寺開(kāi)山祖師為西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝賜田并擴建。五代吳越王? ??镠命請永明延壽大師重興開(kāi)拓，并賜名靈隱新寺。宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽(yù)為江南禪宗“五山”之一。

6. 北京最高的佛像在哪里

豐臺萬(wàn)佛延壽寺開(kāi)放時(shí)間是8:00。萬(wàn)佛延壽寺銅觀(guān)音像(含石碑)位于北京市豐臺區盧溝橋街道大井社區西四環(huán)南路55號，萬(wàn)佛延壽寺建于明萬(wàn)歷元年，由于清末民初時(shí)期嚴重破壞，寺院早已塌毀，一尊三丈六尺高的銅鑄千手觀(guān)音菩薩像和石碑幸存保留下來(lái)。

明代石碑，青石質(zhì)，螭首方座，高315厘米，寬103厘米，厚40厘米（碑座埋于地下），碑已風(fēng)化無(wú)字，此碑記錄了當時(shí)萬(wàn)佛延壽寺的原址位置，銅觀(guān)音像鑄造于明萬(wàn)歷元年，立于寺內后殿大悲閣的廢基上，頭飾寶冠，冠下為三張女像臉，臉型圓而稍清瘦，神態(tài)端莊含蓄，像身左右，有24只手，手姿勢各異，顯示手指的細柔靈活，像身著(zhù)短衣長(cháng)裙，兩側垂有飄帶，通身飾瓔珞，衣裙上線(xiàn)刻荷花、卷草等紋飾，佛像足踏蓮座，座的正面浮雕二龍騰云，是北京地區現僅存最大、造型最優(yōu)美的銅鑄菩薩雕像 ，現為豐臺區第一批豐臺區重點(diǎn)文物保護單位北京市第一批北京市重點(diǎn)文物保護單位。

7. 北京最大的佛像

雍和宮是雍正皇帝當皇帝之前的府邸，現已成為藏傳佛教的宗教場(chǎng)所。雍和宮萬(wàn)福閣里有一尊彌勒大佛，彌勒大佛的主體部分是由一棵完整的白檀木雕刻出來(lái)的，白檀木通高26米，有8米被埋入了地下，地面部分18米。佛像精雕細琢，蔚為壯觀(guān)。1990年8月，雍和宮彌勒大佛被載入吉尼斯世界紀錄，成為獨木雕刻佛像世界之最。

8. 北京公園佛像

潭柘寺始建于西晉永嘉元年（公元307年），是佛教進(jìn)入北京地區后所修建最早的一座寺院，當時(shí)規模不大，名叫嘉福寺。佛教作為一種外來(lái)宗教，在傳入中國北京地區的初期，還未能被百姓所接受，也沒(méi)有得到地方官府的支持，因而發(fā)展很緩慢，以后又經(jīng)過(guò)了北魏和北周的兩次“滅佛”，使佛教受到了很大的打擊，嘉福寺自建成之后，影響不大，一直也沒(méi)有什么發(fā)展，后來(lái)逐漸破敗，直到了唐代才興盛起來(lái)。

唐代武則天萬(wàn)歲通天年間（696-697年），佛教華嚴宗高僧華嚴和尚居住在幽州城北，“持《華嚴經(jīng)》以為凈業(yè)”，“其所誦時(shí)，一城皆聞之，如在庭廡之下”。在幽州都督張仁愿的贊助下，華嚴和尚來(lái)到了潭柘山開(kāi)山建寺，購買(mǎi)了嘉福寺附近西坡姜家和東溝劉家的土地，以破敗了的嘉福寺為中心，重建寺廟。華嚴和尚帶領(lǐng)僧眾填平了寺內一個(gè)叫“青龍潭”的大水坑，修筑殿宇，擴建寺院，開(kāi)拓出了潭柘寺的雛形。寺院后山有兩股豐盛的泉水，一眼名為龍泉，一眼名為泓泉，兩股泉水在后山的龍潭合流后，流經(jīng)寺院，向南流去，不僅滿(mǎn)足了寺院日常的生活用水，而且還能灌溉附近大片的土地農田，正是因為有了這股寶貴的泉水，此后附近才出現了平原、南辛房、魯家灘等村莊。故而華嚴和尚將嘉福寺改為“龍泉寺”。潭柘寺有了一定的規模，并在幽州地區有了名氣，逐步地發(fā)展、興盛了起來(lái)，所以后人尊華嚴和尚為潭柘寺的“開(kāi)山祖師”。華嚴和尚也因此而名列《續高僧傳》。

佛教傳入中國以后，由于僧人們對佛學(xué)的理解和悟性的不同，在隋唐之際形成了許多宗派。華嚴和尚屬于華嚴宗，華嚴宗創(chuàng )立于隋代，該宗派以發(fā)揮“法界緣起”為宗旨，強調“圓融無(wú)礙”是觀(guān)察宇宙、人們的法門(mén)，也是認識的最高境界。華嚴宗初祖杜順，二祖智儼，三祖法藏，四祖澄觀(guān)。此宗派以《華嚴經(jīng)》為主要經(jīng)典而得名，因其宗旨為“法界緣起”，故而又稱(chēng)為“法界宗”，又因此宗派的實(shí)際創(chuàng )始人法藏被武? ?天賜德號為“賢首”，所以又稱(chēng)為“賢首宗”。因華嚴和尚屬于華嚴宗，故而潭柘寺就成為了幽州地區第一座確定了宗派的寺院，同時(shí)也是華嚴宗在幽州地區的第一座寺院。

唐代會(huì )昌年間，唐武宗李炎崇信道教，在道士趙歸真和權臣李德裕的慫恿下，唐武宗下令在全國排毀佛教。潭柘寺也因此而再次荒廢。直到了五代后唐時(shí)期，著(zhù)名的禪宗高僧從實(shí)禪師來(lái)到了潭柘寺，鏟除荒夷，整修寺院，“師與其徒千人講法，潭柘宗風(fēng)大振”，才使潭柘寺重又繁盛了起來(lái)。當時(shí)的潭柘寺也從此由華嚴宗改為禪宗。

在金代，禪宗在中都（今北京）地區有了很大的發(fā)展，潭柘寺先后出現了數位禪宗大師，大大提高了寺院的聲譽(yù)。金熙宗完顏亶于皇統元年（1141年）到潭柘寺進(jìn)香禮佛，并撥款對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴建，這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝，使后代皇帝爭相效仿，這對于進(jìn)一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了極大的推動(dòng)作用。金熙宗將當時(shí)的寺名龍泉寺改為“大萬(wàn)壽寺”，撥款對潭柘寺進(jìn)行了大規模的整修和擴建，開(kāi)創(chuàng )了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。

元代的潭柘寺依然輝煌，元世祖忽必烈的女兒妙嚴公主曾在潭柘寺出家。當時(shí)著(zhù)名的僧人有瑞云靄禪師、柏山智公禪師等，都是當時(shí)禪宗佛學(xué)大師，享有崇高的聲望。他們對于整修寺院，繁盛潭柘寺的香火等方面都起到了很大的作用。

明代是潭柘寺的興盛時(shí)期，這首先得益于明初重臣姚廣孝。明建文帝削藩時(shí)，明成祖朱棣就是按照姚廣孝的謀劃，起兵“靖難”奪取的皇位。功成名就之后，姚廣孝辭官不做，而到京西的潭柘寺隱居修行，每日里與自己的老友，潭柘寺住持無(wú)初德始禪師探討佛理。期間，明成祖朱棣還曾到潭柘寺看望過(guò)他。據說(shuō)當年修建紫禁城時(shí)，設計師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感，例如太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的，同為重檐廡殿頂，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已。

明代從太祖朱元璋起，歷代皇帝及后妃大多信佛，再加上當時(shí)宦官機構寵大，并權高勢重，他們?yōu)榱四昀铣鰧m之后有一個(gè)安身之所，而不惜耗盡積蓄，到處修建寺廟。在明代二百多年的期間內，或由朝廷撥款，或由太監捐資對潭柘寺進(jìn)行了多次整修和擴建，使潭柘寺確立了今天的格局?；实?、后妃、王公大臣、權監等紛紛到此進(jìn)午禮佛、游山賞景，民間善男信女們更是視潭柘寺為佛門(mén)圣地。當時(shí)的潭柘寺不僅是北京一座有代表性的宏剎巨寺，而且還是當時(shí)對外交流的一個(gè)窗口，許多外國人久慕潭柘寺的盛名，而紛紛到此來(lái)學(xué)習佛法，有的甚至終老于此，其中最著(zhù)名的有日本的無(wú)初德始、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人。

清代是潭柘寺歷史上最輝煌的時(shí)期。在清代，潭柘寺改禪宗為律宗，并出現了多位律宗大師。在清代的歷史上，先后有康熙、雍正、乾隆、嘉慶四位皇帝，多次到潭柘寺進(jìn)香禮佛，這對于提高潭柘寺的地位，繁盛香火等方面都起到了極大的作用。有了皇帝的寵愛(ài)，潭柘寺有恃無(wú)恐，趁機廣置廟產(chǎn)，增購土地，擴展林區和山場(chǎng)，發(fā)展成為了一座龐大的寺廟地主莊園，此時(shí)的潭柘寺已經(jīng)發(fā)展到了其歷史上的頂峰時(shí)期。

1929年蔣介石來(lái)北京時(shí)，曾專(zhuān)程到潭柘寺去進(jìn)香，并且送給潭柘寺幾支大槍。此外，潭柘寺與日本人的關(guān)系也相當密切，純悅方丈與當時(shí)日本裕仁天皇的大女婿大谷光瑞是摯友，大谷光瑞是一個(gè)虔誠的佛教徒，經(jīng)常到潭柘寺來(lái)小住，向純悅方丈學(xué)習佛法。因為有這 種關(guān)系，故而在日本侵占京西期間，唯獨潭柘寺沒(méi)有受到任何騷擾。

1950年，北京市園林局接管了潭柘寺，稍加整修后，作為名勝古跡景區向游人開(kāi)放，成為北京市首批開(kāi)放的七個(gè)公園景區之一。當時(shí)潭柘寺的清代第20代住持茂林和尚依然住在寺內修行，直到“文化大革命”開(kāi)始以后，才搬到了北京城里的廣濟寺。

1956年，全國人大朱德委員長(cháng)到潭柘寺視察，指示有關(guān)部門(mén)，修建了現在這條從門(mén)頭溝通往潭柘寺的公路，為前來(lái)游覽的人們提供交通上的方便。

1957年10月28日，經(jīng)北京市人民政府批準，潭柘寺被列為北京市首批重點(diǎn)文物保護單位，對潭柘寺的文物保護工作起到了很大的作用。 1978年，北京市政府撥款，重修潭柘寺。這次重修不僅整修了殿堂，重塑了佛像，而且還修建了旅游服務(wù)設施。1980年7月，潭柘寺進(jìn)行試開(kāi)放，以嶄新的姿態(tài)展現在了人們的面前。如今的潭柘寺已經(jīng)成為了北京市一處著(zhù)名的旅游勝地。

9. 北京佛像最多的地方是哪里

北京沒(méi)有大雁塔。大雁塔在西安。

大雁塔位于陜西省西安市的大慈恩寺內。唐永徽三年（652年），玄奘為保存由天竺經(jīng)絲綢之路帶回長(cháng)安的經(jīng)卷佛像主持修建了大雁塔，最初五層，后加蓋至九層，再后層數和高度又有數次變更，最后固定為今天所看到的七層塔身，通高64.5米。

Hash:cd31aa6d4e0bf518261ebf432ea71ce3916d20fa