群眾性反帝愛(ài)國運動(dòng)的偉大實(shí)踐五卅運動(dòng)紀念碑碑文敬讀五卅運動(dòng)紀念碑，坐落于上海市人民公園的一片綠地之中。主體雕塑“五卅魂”是從“五卅”兩字變化而來(lái)，高15.6米、寬21米、重50噸，似鯤鵬展翅，象征著(zhù)振奮、騰飛向上的精神。中間是一座由兩個(gè)不屈不撓的工人形象組成的青銅圓雕，表現了中國工人階級前仆后繼、英勇斗爭的革命精神。南北兩側的兩塊碑體，背面各有一組展現五卅斗爭歷史的青銅浮雕。碑體、地坪

關(guān)于愛(ài)情我國自古以來(lái)，有許多民間傳說(shuō)出現。比如白蛇傳，梁?；?。因為這些都是民間傳說(shuō)，所以人們并不知道故事的真假。但很多相信愛(ài)情的人，會(huì )認為這些愛(ài)情故事是真實(shí)存在過(guò)的。相信這些愛(ài)情故事的人，更會(huì )將這些故事當做人生信仰，然后用一生的時(shí)間去尋覓那個(gè)對的人。更有甚者有人會(huì )極力去證實(shí)，傳說(shuō)故事里的人物是真實(shí)存在過(guò)的。愛(ài)情故事，最容易被證明的就是梁祝故事。這個(gè)故事的真假，人們心里一直有著(zhù)疑惑。這兩個(gè)人到底

韓菼(1637年-1704年)，字元少，別號慕廬，長(cháng)洲人(今蘇州)。順天鄉試時(shí)，尚書(shū)徐乾學(xué)取之遺卷中?？滴跏荒?1672年)入國子監做監生?？滴跏?1673年)中狀元，授翰林院修撰，修《孝經(jīng)衍義》百卷。歷官日講起居注官、右贊善、侍講、侍讀，禮部侍郎、吏部右侍郎，官至禮部尚書(shū)兼翰林院掌院學(xué)士。韓菼家先世是鳳陽(yáng)人(今屬安徽)，后遷于長(cháng)洲，乃書(shū)香門(mén)第。韓菼的曾祖、祖父和父親都通過(guò)科舉入仕，

河南辛亥革命十一烈士墓沈竹白雕像及簡(jiǎn)介在河南開(kāi)封，提起與辛亥革命有關(guān)的那段歷史，市民都會(huì )說(shuō)，你去位于禹王臺公園的“河南辛亥革命十一烈士墓”看看吧。從四柱三門(mén)的牌坊入口進(jìn)去，迎面是雄偉的孫中山銅像，系1929年馮玉祥在河南主政時(shí)所立，銅像身高1.96米。銅像身后的立墻正中是“世界潮流浩浩蕩蕩順之則昌逆之則亡孫文題”幾個(gè)字，兩側分別為“革命尚未成功”、“同志仍需努力”。繞墻而過(guò)，便是烈士墓

作為一位民國一級上將，馮玉祥活了66歲。從歷史跨度而言，他一生的時(shí)間并不算長(cháng)，但相對于和他影響力相近的人物而言，他的故事似乎，要多得多。史學(xué)家可以從他一生的經(jīng)歷，編出十余本皇皇巨著(zhù)；段子手可以講他的故事，數個(gè)小時(shí)，不用停歇，不會(huì )重復……作為一名文化愛(ài)好者，“中國書(shū)畫(huà)家”了解：作為一名從行伍中不斷學(xué)習的人物，馮玉祥有一點(diǎn)特別突出——大凡他和自己軍隊所到之處，常常能見(jiàn)到，他親自題寫(xiě)的牌匾或

近日，孟津縣朝陽(yáng)鎮鎮志辦在編撰鎮志過(guò)程中，發(fā)現并發(fā)掘了散落湮沒(méi)民間的幾通石碑，分別是“節孝碑”、“教思碑”、“戒賭碑”、“德教碑”、“家訓碑”?！餍l坡教思碑△游王村教思碑該鎮編撰鎮志的幾位同志先后對在師莊社區發(fā)現的節孝碑（清）、崔溝村的戒賭碑（清）、高溝村的德教碑（清），衛坡村、游王村的教思碑（民國），周寨村的家訓碑（清初）等進(jìn)行了實(shí)地勘察，并拍照留影?！鞔逌洗褰涠颈?/p>

清明節臨近為表達對革命先烈的敬意我縣組織青年志愿者為烈士墓碑文描紅緬懷革命先烈傳承革命遺志3月27日，東山縣組織文明實(shí)踐活動(dòng)志愿者45人開(kāi)展“傳承紅色基因，不忘初心使命，科學(xué)防控疫情，文明實(shí)踐隨行”清明節文明祭掃主題活動(dòng)，為東山戰斗烈士陵園450座墓碑補描碑文，并打掃園區、墓區衛生，以自己的實(shí)際行動(dòng)表達對先烈們的緬懷之情。志愿者們有序地走到烈士墓碑前，鞠躬

漢代四大碑文是指《曹全碑》《禮器碑》《張遷碑》及《史晨碑》?！恫苋啡Q(chēng)《漢合陽(yáng)令曹全碑》，刻于中平二年(185年)十月，1956年藏入陜西博物館碑林。碑石高253厘米，寬123厘米，隸書(shū)，碑陽(yáng)20行，每行45字，碑陰5列，第1列1行，第2列26行。第3列5行，第4列17行，第5列4行。在明代末年，相傳碑石斷裂，人們通常所見(jiàn)到的多是斷裂后的拓本?！恫苋肥菨h隸的代表作之一

朱非楷書(shū)碑文：史載秦會(huì )稽刻石立鵝鼻山戊子孟秋紹興縣第三次全國文物普查組探石至此為之記鵝鼻山與秦會(huì )稽刻石在浙江省紹興平水鎮平江村寺里頭村背后，是會(huì )稽山脈的名山，土名“燕子巖頭”，山巒與龍頭崗、鵝鼻山、石屋山相連，傳秦望山景色說(shuō)系秦始皇會(huì )稽刻石處。古越之地，歷史悠久，一橋一石皆有來(lái)歷，山川江河更是一部物化的史書(shū)。別的不說(shuō)，窺其名，便可探一番歷史的煙云者，量莫大焉。如紹興城南的秦望

蘇中七戰七捷紀念碑位于江蘇省海安縣蘇中七戰七捷紀念館內。紀念碑碑身如一把直聳云霄的刺刀，用古銅色天然花崗巖拼接砌成，拔地而起，直刺藍天，象征著(zhù)當年新四軍指戰員馳騁華中戰場(chǎng)的那種英雄氣概。碑高27米，“2、7”寓意“七戰七捷”；碑基四周有7個(gè)幾何形的坑穴，寓意新四軍指戰員在7個(gè)戰場(chǎng)上留下的足跡；主碑四周是凹凸不平的噴砂地段，意指新四軍指戰員走過(guò)的崎嶇、曲折、坎坷道路，也寓意戰斗在河溝縱橫、水網(wǎng)交錯的

太平仙山（彭信/攝）太平山始建于東晉隆安年間，距今已有近1700年歷史了。一峰獨秀，佛光遠播，歷史悠久。它集奇、險、俊、秀于一體，為省級森林公園；總面積2544.3公頃；是湘鄂渝邊區著(zhù)名的佛教圣地。太平山的佛教文化博大精深、源遠流長(cháng)，這里曾是中國佛教協(xié)會(huì )湖南分會(huì )會(huì )址。清嘉慶初年至光緒末期為盛。當時(shí)，山上修有觀(guān)音閣、大佛殿、息影洞、禪房、居室、客樓、松月塔等建筑，鱗次櫛比，非常壯觀(guān)。

陜西，簡(jiǎn)稱(chēng)“陜”或“秦”，位于中國內陸腹地，乃華夏文化的重要發(fā)源地之一，西周、秦、漢、唐等14個(gè)政權更是先后在陜西建都，毫不夸張地說(shuō)，陜西見(jiàn)證了中國的歷史。而在這塊風(fēng)水寶地之下，還埋葬著(zhù)無(wú)數王侯將相，曾有網(wǎng)友戲言道：“在陜西，隨便一鋤頭下去，就能挖到古墓?！?955年冬，陜西省文物管理委員會(huì )正在積極配合基建項目，在這個(gè)過(guò)程中，便意外發(fā)現了一座來(lái)自唐朝的古墓，然而墓志上的內容，卻令人無(wú)法直視

唐朝，中華民族歷史上，曾經(jīng)最為輝煌的時(shí)期。提到封建時(shí)期的唐朝，很多人會(huì )想到大唐盛世之下的繁榮與昌盛。唐朝時(shí)期，國土勢力范圍廣闊，毫不夸張的說(shuō)，當時(shí)大唐周?chē)膰依?，沒(méi)有一個(gè)不臣服于大唐的。對此，不少近代的外國專(zhuān)家經(jīng)常質(zhì)疑，大唐的實(shí)力。一直到十九世紀末期，俄國學(xué)者在蒙古發(fā)現了突厥石碑，碑文上所刻的文字才證實(shí)了：大唐果真強大到可怕！十九世紀末，當時(shí)一位俄國的學(xué)者，在蒙古國發(fā)現了一些刻有著(zhù)奇怪文

眾所周知，中國歷史上最強盛的除了漢朝就是唐朝，不過(guò)以前總是我們自己說(shuō)自己厲害，難免被人說(shuō)自吹自擂。我們說(shuō)大唐打的周邊無(wú)不臣服，勢力范圍更是廣到嚇人，但外國專(zhuān)家經(jīng)常質(zhì)疑我們，說(shuō)唐朝真的有那么厲害嗎？所以，他們一直在周邊尋求史料來(lái)佐證中華文明的輝煌和強盛。十九世紀末，俄國探險家兼學(xué)者在外蒙古發(fā)現了一系列刻有奇怪文字的古代石碑，那就是著(zhù)名的“突厥三大碑”，分別是后突厥君主毗伽可汗以及兩位大貴

長(cháng)期征稿，附帶圖片，歡迎原創(chuàng )首發(fā)。作者：江湖游俠寧武縣城內有一座古剎，名叫延慶寺，作為中國北方邊塞佛教文化發(fā)展史上的一座豐碑，和寧武關(guān)城的重要歷史文化景觀(guān)，近年來(lái)得到了較好修復。就在恢復原貌的過(guò)程中，發(fā)現了由崞縣籍清代廉吏武訪(fǎng)疇撰寫(xiě)的一通碑文，讓人們知道了廉吏能臣間的惺惺相惜。延慶寺創(chuàng )建于明萬(wàn)歷初年，増建于萬(wàn)歷十八年(1590)，是寧武現存的著(zhù)名佛教古建之一。清乾隆年間《寧武府志》