導讀：成都著(zhù)名景點(diǎn)對聯(lián) 成都著(zhù)名景點(diǎn)對聯(lián)有哪些 1. 成都著(zhù)名景點(diǎn)對聯(lián)有哪些 2. 贊美成都的對聯(lián) 3. 成都名勝古跡的對聯(lián) 4. 成都著(zhù)名景點(diǎn)對聯(lián)有哪些圖片 5. 成都最有名的對聯(lián) 6. 關(guān)于成都景點(diǎn)的對聯(lián) 7. 成都最長(cháng)的對聯(lián)在哪里 8. 成都哪些地方賣(mài)對聯(lián)的多 9. 成都著(zhù)名景點(diǎn)對聯(lián)有哪些作品 10. 成都對聯(lián)文化

1. 成都著(zhù)名景點(diǎn)對聯(lián)有哪些

上聯(lián)：東去山川齊秀麗，下聯(lián)：喜來(lái)挑里共芬芳，橫批：新年快樂(lè )。

上聯(lián)：一年四季行好運，下聯(lián)：八方財寶進(jìn)家門(mén)，橫批：家和萬(wàn)事興。

上聯(lián)：春風(fēng)入喜財入戶(hù)，下聯(lián)：歲月更新福滿(mǎn)門(mén)，橫批：新春大吉。

上聯(lián)：一年好運隨春到，下聯(lián)：四季彩云滾滾來(lái)，橫批：萬(wàn)事如意。

上聯(lián)：財連亨通步步高，下聯(lián)：日子紅火騰騰起，橫批：迎春接福。

2. 贊美成都的對聯(lián)

這是成都武侯祠的一幅對聯(lián)，說(shuō)的是諸葛亮。

收二川（東川與西川，為蜀漢基業(yè)打下了地盤(pán)），排八陣（八陣圖，夷陵之戰，諸葛亮料定劉備必敗，就設下石兵八陣，差點(diǎn)把陸遜困死其中，多虧諸葛亮的老丈人黃承延帶路，才勉強逃出），六出（六出祁山，劉備死后，為完成輔漢興劉的大業(yè)，諸葛亮六次北伐中原，每次都是從祁山出兵）七擒（七擒孟獲，南蠻王孟獲造反，諸葛亮帶兵鎮壓，為收復南蠻人心，七次擒住孟獲而不殺，終使孟獲心服口服，發(fā)誓永不造反），五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈（諸葛亮第六次出祁山與司馬懿戰于五丈原，自知身體不好不久于人世，就設下四十九盞明燈的法陣，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闖入，主燈滅了，不久諸葛亮病死于五丈原），一心只為酬三顧 （三顧茅廬）

3. 成都名勝古跡的對聯(lián)

四川成都杜甫草堂十年幕府悲秦淚 詩(shī)史數千言，秋天一鵠先生骨一卷唐詩(shī)補蜀風(fēng) 草堂三五里，春水群鷗野老心成都武侯祠成大事以小心，一生謹慎仰宗臣之遺像，萬(wàn)古清高心懸八陣圖，初對策，再出師，共仰神明傳將略目擊三分鼎，東連吳，北拒魏，常懷謹慎勵臣躬重慶云頂寺云間天上頂上園光四川樂(lè )山凌云寺秋云留遠寺明月照深林峨眉圣積寺半天開(kāi)佛閣平地風(fēng)人家峨眉洪椿寺意靜不隨流水轉心閑還笑白云飛四川新都桂湖秋色橫眉，桂樹(shù)叢中招隱士湖光照面，荷花香里坐詩(shī)人四川眉山三蘇祠一門(mén)父子三詞客千古文章八大家四川灌縣青城山

4. 成都著(zhù)名景點(diǎn)對聯(lián)有哪些圖片

成都文殊院對聯(lián)：

見(jiàn)了便做做了便放下了了有何不了

慧生于覺(jué)覺(jué)生于自在生生還是無(wú)生

這副對聯(lián)乍一看起來(lái)覺(jué)得意思很明了，勸人放下云云。但仔細多讀幾遍，發(fā)現太過(guò)于深奧。

單是從斷字就很有一些困難。上聯(lián)的關(guān)鍵字是“了”，整句讀起來(lái)“了”字似乎是發(fā)“l(fā)iao”的音；下聯(lián)的關(guān)鍵字是“生”，句中以“生生還是無(wú)生”對應上一聯(lián)的“了了有何不了”。

這副對聯(lián)上下聯(lián)似乎比較不順暢，包括上、下聯(lián)的前后句也不那么通順?？傮w看完只能悟出“放下”這個(gè)字面上的意思。下聯(lián)中的“慧”，似乎隱藏著(zhù)佛學(xué)中的大智慧。整副對聯(lián)給人的感覺(jué)是很親近的，但是想讀明白卻有點(diǎn)困難。

5. 成都最有名的對聯(lián)

1、處己何妨真面目，待人總要大肚皮?！朊忌胶榇黄簭浝盏铋郝?lián)賞析：這是一副針對彌勒菩薩的著(zhù)名楹聯(lián)。過(guò)去，就其之意，眾說(shuō)紛紜，概言之：對待自己怎么樣無(wú)所謂，但是對待他人總是要寬容大度。然而，當我們從佛家的角度看，其內涵遠不止這么簡(jiǎn)單?？梢哉f(shuō)它不僅表現出了彌勒菩薩的法相，同時(shí)包含了很深的哲理，稱(chēng)得上立身行事的格言雋語(yǔ)，對今人頗有啟迪。

2、清明春寄草堂前，峨眉山翠一囊香?！朊忌讲璧牟柙?shī)對聯(lián)賞析：此首茶詩(shī)對聯(lián)，非常通俗易懂。清明節前后時(shí)，峨眉山的茶樹(shù)開(kāi)始發(fā)芽，作者認為此時(shí)的峨眉山茶是最好最“香”的。我國素有“名山出好茶，好茶藏名山”的俗語(yǔ)，峨眉山是我國古代主要的? ?茶名地。較為知名的峨眉山茶有：竹葉青、峨眉雪芽、峨眉毛峰、寶頂雪芽、峨眉紫筍、峨眉雀舌、峨眉娥蕊等多種古今名茶。

3、海拔越三千，高凌五岳，碧嶂蒼巒，兜羅艷艷映重霄?？刺}峰晴云，靈巖疊翠，象池夜月，白水秋風(fēng)；裊裊晚鐘消俗慮，蒙蒙曉雨潤洪椿。勝跡任遨游，快賞大坪霽雪，樂(lè )聽(tīng)雙橋清音，休忘卻仙峰探九老，金頂覽祥光，盡將峨眉十景收眼底。崢嶸逾萬(wàn)紀，秀絕瀛寰，霞披彩錯，瑞靄縹縹縈嶺際。溯楚狂歌鳳，蒲髯追鹿，真人煉丹，涪翁習靜；皇皇功德郁楠林，赫赫神弓誅孽蟒。道場(chǎng)斯仰慕，欣誦子昂感詩(shī)，細研蔣史山志，須長(cháng)詠太白半輪秋，石湖廣行紀，會(huì )當天下名山注心間?！朊忌綀髧麻L(cháng)聯(lián)賞析：報國寺是峨眉山山下的第一座寺廟，峨眉山八大名寺之一，寺內對聯(lián)極具神韻，其中劉君照（1908---1989）題四川省峨眉山報國寺長(cháng)聯(lián)十分有名。上聯(lián)描述了峨眉山的奇秀風(fēng)光，囊括了著(zhù)名的蘿峰晴云、靈巖疊翠、象池夜月、白水秋鳳、圣積晚鐘、洪椿曉雨、大坪霽雪、雙橋清音、九老仙府和金頂祥光等“峨眉十景”；下聯(lián)追溯了峨眉山的悠久歷史，將名人軼事、民間傳說(shuō)予以擇要述說(shuō)。全聯(lián)精煉透辟，文采斐然，內容豐富，用典準確，境界開(kāi)闊，尤如一篇文情并茂的游記散文，使人讀之浮想聯(lián)翩，遐思無(wú)限，如身臨其美景，置身于畫(huà)中。

4、臺高常見(jiàn)月，山靜獨聞鐘?！}四川省峨眉山伏虎寺楹聯(lián)賞析：這是一副清代楹聯(lián)，最能表達峨眉山山幽林靜的意境。有人常常把“晨鐘暮鼓”誤認為早上敲鐘，晚上擂鼓。其實(shí)，佛寺的鐘鼓是一齊擂鳴的?！俺跨娔汗摹笔钦f(shuō)早上先鐘后鼓，夜間先鼓后鐘，如此而已。

5、一粒粟中藏世界，半升鐺內煮乾坤?！朊忌角Х鸲U院對聯(lián)賞析：全聯(lián)是對山中僧人清苦生活的生動(dòng)寫(xiě)照，也是對他們堅持苦行虔誠禮佛的害達態(tài)度的贊揚。尤其是用“一粒米”對“半邊鍋”，古拙樸實(shí)，最為得體，這種日常物質(zhì)生活的極端清苦與精神世界的超脫和樂(lè )趣，形成了強烈的對比，也構成了有機的對立統一，其中深含的哲理，令人回味無(wú)窮。意寓別小看自己，雖說(shuō)自己很渺小，但世界不能沒(méi)有你，只要有信心和毅力，是能改變世界的。

6. 關(guān)于成都景點(diǎn)的對聯(lián)

綿陽(yáng)圣水寺前，掛有一副充滿(mǎn)禪意的對聯(lián)：

“萬(wàn)法皆空，靜觀(guān)乾坤本來(lái)無(wú)物；

一塵不染，蓮花法藏何處悟心?！?/p>

世人皆愛(ài)以各種式尋求養生之道，然而萬(wàn)法歸一，大道至簡(jiǎn)。

心中無(wú)事即長(cháng)生。

不困于憂(yōu)愁，才有快樂(lè )；不囿于情愛(ài)，才得自在；不亂于境遇，才有平靜。

人生就是一個(gè)不斷歸零又重啟的過(guò)程。

當忘則忘，身心無(wú)恙。

點(diǎn)個(gè)贊吧，余生，愿我們都能做一個(gè)善忘的人。

卸下多余包袱，讓身心得到滋養，讓生命活出精彩。

7. 成都最長(cháng)的對聯(lián)在哪里

第一副：三顧感殊知，西取東和，遠謨早定三分鼎；兩川臻大治，南征北伐，遺表長(cháng)留兩出師。這個(gè)是寫(xiě)成都武侯祠的對聯(lián)。武俠祠，紀念的是三國名相諸葛亮。

第二副：異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍蜷虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(cháng)留天地，月白風(fēng)清一草堂。

這個(gè)是寫(xiě)杜甫草堂的對聯(lián)。杜甫草堂與武侯祠一樣，乃是成都最為著(zhù)名的歷史景點(diǎn)。

第3副：山水之間有清契；林亭以外無(wú)世情。這個(gè)對聯(lián)是林則徐寫(xiě)成都文殊院的。文殊院位于成都青羊區，始建于隋大業(yè)年間?？滴跞辏?697年）重建廟宇，改稱(chēng)文殊院。

8. 成都哪些地方賣(mài)對聯(lián)的多

魏蜀吳三國鼎立，蜀居? ??府之國最宜休養生息，軍事上蜀道之險可一夫當關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)，在天時(shí)地利上，蜀勝魏吳一籌，但蜀國在公元263年最先被司馬家族蕩平，為什么會(huì )是這樣的結局，顯然，蜀國在人事上出了大問(wèn)題，事永遠是成在人身上也敗在人身上。

祠堂是后人為有功業(yè)的前人建立的靈魂安息的地方，不管是所立碑文還是殿堂楹聯(lián)，基本上都是歌功頌業(yè)掩瑕避疵，成都武侯祠前前后后也有近十幅楹聯(lián)吧，有一聯(lián)很特別，無(wú)半點(diǎn)贊頌之意，也沒(méi)有當即痛批，字里行間充滿(mǎn)了惋惜之意，凡去過(guò)成都武侯祠的人，看到這對楹聯(lián)無(wú)不陷入沉思，這對聯(lián)是這樣寫(xiě)的，上聯(lián)是:能攻心則反側自消，從古好兵非好戰；下聯(lián)為:不審勢即寬嚴皆誤，后來(lái)治蜀要深思。

這對著(zhù)名的“攻心聯(lián)”在武侯祠內掛于諸葛亮堂前，非常醒目，有人說(shuō)此聯(lián)出于郭沫若之手，其實(shí)作者是晚清的趙藩于1902年所寫(xiě)，趙藩在晚清時(shí)期沒(méi)做什么大官，當然知名度也不高，此人六次科舉考試皆不中，后來(lái)中了舉人已年過(guò)四旬，此人兒時(shí)卻以詩(shī)書(shū)聞名鄉里，五歲時(shí)因“過(guò)目成誦”被稱(chēng)為“神童”，科舉的坎坷也難擋其才華橫溢，此聯(lián)律度工整中委婉真實(shí)地評價(jià)了被羅貫中“近乎妖”的諸葛亮，當屬古今楹聯(lián)上乘之作。

縱觀(guān)此聯(lián)，詞性對仗工整，平仄環(huán)環(huán)相扣，律度嚴謹，雖然是聯(lián)但有詩(shī)的起承轉合之妙。整個(gè)上聯(lián)是道家和兵家反復論述的核心，“能攻心則反側自消”，此句是對《孫子兵法》的高度概括和理解，孫子有言“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已?！狈ブ\就是伐心，簡(jiǎn)言之就是不打仗而達到目的，《孫子兵法》洋洋灑灑近萬(wàn)言，其核心是如何“不戰而屈人之兵”，古今中外以“伐謀攻心”而達到軍事目的案例舉不勝舉，趙藩認為將者能攻心即能“保?！?，亦內外平安矣！

“從古好兵非好戰”，自從有了國家，甚至自有部落形態(tài)起，就必須要修好兵事以備不虞，國家發(fā)展軍事并不是“好戰”，而是備戰才能不戰，備打才能不打，《老子》第三十一章有言曰“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之?！?，孫子和老子都說(shuō)戰爭是“不得已”而為之的事，在古圣先賢的教誨下，中國人骨子里是反對戰爭的，我們是從骨子里愛(ài)好和平的，在趙藩看來(lái)，三國之亂動(dòng)不動(dòng)就狼煙四起，再大的智也是愚，此上聯(lián)巧妙地劍走偏鋒，已否定諸葛亮南征北戰的大半功業(yè)，令人唏噓不已！

下聯(lián):不審勢即寬嚴皆誤，后來(lái)治蜀要深思。孫子對“勢”的解釋是“轉圓石于千仞之山者，勢也”、“激水之疾，至于漂石者，勢也”，審得大勢，利于我者順水行舟既可揚帆千里，不利于我者韜光養晦暫且潛龍勿用，趙藩認為，諸葛亮數次出師都是審不得大勢，南平蠻夷勞師憊兵，不但耗國之力，人民大眾已是苦不堪言，數次北伐收效不盡如人意，審勢不明，再制定任何政策都無(wú)濟于世，逐年衰敗的蜀國已不可救藥，他本人也在積勞成疾下年方半百便仙逝于北伐途中。

永安托孤后，諸葛亮看似不負劉備重托，鞠躬盡瘁死而后已，蜀國上下大小決策都親自參與，其實(shí)他的這種行為是將蜀國葬送于一己之身，諸葛亮不給隊伍鍛煉的機會(huì )，更不培養后人，所以他死后不到三十年蜀國隆然塌崩在所難免。

“后來(lái)治蜀要深思”，對于一個(gè)國家一個(gè)民族而言，教育始終是第一位的，能培養出人才，國家亦能屹立于世界民族之林！

9. 成都著(zhù)名景點(diǎn)對聯(lián)有哪些作品

巴適得很，巴適得板，來(lái)了不想走

10. 成都對聯(lián)文化

“能攻心則反? ?自消，從古好兵非好戰”應該是說(shuō)能獲得心里的認可，抓住將士之心，則反對的人就都沒(méi)有了，也可以說(shuō)是能用謀略取勝，則敵對的勢力就會(huì )自己消亡，自古以來(lái)就沒(méi)有好的兵將是喜歡打仗的；"不審勢即寬嚴皆誤，后來(lái)治蜀要深思"是說(shuō)不能審時(shí)度勢就會(huì )讓自己不能分清事態(tài)的輕重緩急而做出錯誤的判斷，后來(lái)在治理蜀國的過(guò)程中，有很多地方有待深思?？傮w來(lái)看我的理解是批判諸葛亮在蜀中時(shí)候，急于求勝，強求出關(guān)打仗，使軍民生活沒(méi)有得以休養生息，以致人心向背，事與愿違。

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