導讀：福建省道教旅游 福建道教文化 1. 福建道教文化 2. 福建道教協(xié)會(huì ) 3. 福建 道家 4. 福建 道教 5. 福建信道教 6. 福州的道教名山 7. 閩南道教文化 8. 福建道教圣地 9. 福建道教文化的發(fā)展 10. 福建的道教門(mén)派

1. 福建道教文化

福建是宋代少有的長(cháng)久和平的地區。北方移民與灌鋼工具的應用，開(kāi)發(fā)了福建的森林與沼澤；官營(yíng)經(jīng)濟的引入促進(jìn)福建采礦、制茶等手工業(yè)的發(fā)展，面對海洋的開(kāi)放政策，使福建成為商業(yè)最發(fā)達的區域。自宋初以來(lái)的儒學(xué)文化浪潮，使福建擁有國內最多的書(shū)院，最多的進(jìn)士，印書(shū)最多的書(shū)坊。宋代福建產(chǎn)生許多影響了一個(gè)時(shí)代的偉人，理學(xué)家中的楊時(shí)、羅從彥、李桐、朱熹；文學(xué)家中的楊億、柳永、張元干、劉克莊；史學(xué)家中的鄭樵、袁樞；書(shū)法家中的蔡襄；法醫學(xué)開(kāi)創(chuàng )者宋慈；道教中的白玉蟾，政治家中的章得象、李綱等人，都為中華文化的發(fā)展作出了貢獻。

2. 福建道教協(xié)會(huì )

石竹山九仙宮地址在福建省福州市福清市（縣級市）境內。在福清市區以西10公里處。從福州坐車(chē)到福清宏路車(chē)站下車(chē)，有車(chē)可直接到達。

石竹山以石奇竹秀而得名，有“雅勝鼓山”之譽(yù)，為福建省道教名山。石竹山的石竹寺又名九仙宮，相傳在漢武帝劉徹時(shí)，在福州市于山修煉的何氏九兄弟在此得道成仙，后人建筑九仙宮以資紀念。

3. 福建 道家

福建民俗文化一覽

　　福州清明節習俗

　　清明節是我國一個(gè)傳統的掃墓祭祖節日，但福州的清明節卻有其獨特的風(fēng)俗，每年清明節前后，福州市民家家戶(hù)戶(hù)都要去郊外踏青，為祖先掃墓、壓紙、培土。掃墓完畢后，必須折松枝帶回，插在家門(mén)口，向鄰人說(shuō)明本戶(hù)已履行了掃墓祭祖的責任。

　　福州人掃墓祭祖還要供奉的供品，供品并不復雜，只有光餅、豆腐和面點(diǎn)等，但有一供品是絕對少不了的，即福州特制的“菠菠稞”，所以清明節前后，福州家家戶(hù)戶(hù)都要做菠菠稞，如今，清明節前后，街上店鋪也大量出售菠菠稞。

　　菠菠稞是用菠菠菜壓榨成汁，滲入米漿內揉成稞皮，以豆沙、蘿卜絲等做成餡捏制而成的，造型比較簡(jiǎn)單，倒是菠菠菜的青綠色賦予菠菠稞以春天的綠意，掃墓后回家的路上，菠菠稞就成了很好的充饑的點(diǎn)心。

　　客家山歌

　　客家山歌是我國著(zhù)名的民歌之一，居住在福建的客家人與其他地區的客家人一樣善唱山歌，用客家山歌表達他們的生活、勞作和情愛(ài)等情感?？图疑礁枋怯每图胰说目陬^語(yǔ)言演唱，融含客家人的語(yǔ)言特色，形成民歌中的獨枝一秀?？图胰擞捎谒幁h(huán)境大多是山野峻嶺，男女共同勞作，沒(méi)有“男主外，女主內”的地位差別，客家人大都純樸耐勞，客家人這些獨特的背景和文化，也影響著(zhù)客家山歌。

　　客家多分布于我國南部和東南部山區，日常生活工作都與山有關(guān)系，客家婦女與男子同樣從事著(zhù)山間的各種勞作，在長(cháng)期的山間勞作中，用山歌互相傾訴表達是自然中事?？图胰艘蚓幼≡谏絽^地帶，勞作辛勞，一旦走到田野山谷中，不免感到心花怒放，唱幾首歌來(lái)抒發(fā)自己的感情。

　　客家人因沒(méi)有其他較為普遍的民眾娛樂(lè )，而唱山歌正是一種大眾化的娛樂(lè )，所以客家男女對它都有共同的喜愛(ài)。在客家社會(huì )里，舊禮教束縛也很?chē)?，由于在家里拘束過(guò)嚴，到了山間就精神得到了解放，所以會(huì )自然地唱起山歌來(lái)。

　　龍巖客家婚嫁習俗

　　生活在龍巖的客家人迎娶婚禮別有風(fēng)趣，男方迎親隊到達女方家，新娘出門(mén)要站在一個(gè)畫(huà)有八卦太極圖的米篩中換上新鞋，客家民間稱(chēng)為“過(guò)米篩”，象征留下娘家的活土財氣，到婆家去重立業(yè)。接著(zhù)要背新娘出家門(mén)，上車(chē)轎時(shí)新娘的兄弟用一碗水潑到車(chē)上，表示嫁出去的女，潑出去的水。到達男家后，新娘要在手捧盛著(zhù)柑橘吉祥圓盤(pán)的? ?娘牽引下跨過(guò)火紅的木碳爐，表示“火紅興旺”，進(jìn)入廳堂拜堂后，即入洞房，婚宴開(kāi)始。

　　泉州民俗風(fēng)情

　　泉州地處我國福建東南沿海，古為閩越族地，歷史悠久，文化底蘊豐富，千百年來(lái)泉州民風(fēng)淳樸，文教昌盛，人們勤奮堅毅，知禮樂(lè )善的遺風(fēng)世代相傳，形成獨特的泉州民俗民風(fēng)。

　　宋代初期，泉州海上交通貿易繁盛，成為“萬(wàn)國衣冠”的時(shí)尚之地和對外開(kāi)放的重要港口重鎮，不少外國商賈、傳教士擇地而棲，安居樂(lè )業(yè)。多種宗教傳入，與本地儒道教傳統文化相滲透，寺院廟觀(guān)教堂遍布，信仰逐步世俗化，形成中外多種文化兼收并蓄的泉州民俗習性。

　　由于歷史和地理環(huán)境因素的影響和外來(lái)風(fēng)俗文化的交融，構成泉州獨特的文化風(fēng)俗氛圍。諸如衣食住行、婚喪喜慶、歲時(shí)節日、信仰崇拜、禮儀風(fēng)尚等，更多體現出文化古城和著(zhù)名僑鄉的風(fēng)俗特色。解放后，泉州人在政府引導下，崇尚科學(xué)，革舊立新，社會(huì )風(fēng)俗趨向文明進(jìn)步。

　　寧德民俗風(fēng)情

　　福建寧德市是畬族的主要聚居地，從唐朝開(kāi)始，畬族先民從福建、廣東、江西三省交界一帶陸續遷移到福建東部，目前閩東寧德畬族人口有17萬(wàn)人，分別占全省畬族人口的二分之一、全國的四分之一。閩東畬族分布9縣124個(gè)鄉鎮及街道辦事處，現設立8個(gè)畬族鄉和福安市畬族經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區，有畬族聚居行政村203個(gè)。

　　畬族作為一個(gè)古老民族，在歷史的長(cháng)河中逐步形成了鮮明的獨特的習俗風(fēng)情。畬族有自己本民族的語(yǔ)言，通用漢族文字，他們自稱(chēng)“山哈”，意指居住在山里的客人。畬族人民喜唱山歌，在日常生活和勞動(dòng)中常以歌代言，以歌傳情，歌頌勞動(dòng)， 表達愛(ài)情，唱述本民族歷史和神話(huà)傳說(shuō)等。畬族傳統節日、婚俗、武術(shù)、醫藥等也別具一格，富有民族色彩，為閩東增添了一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。

4. 福建 道教

全天開(kāi)放，門(mén)票15元

九仙宮在福州市下轄的福清市宏路鎮石竹街道，這里有個(gè)石竹山，九仙宮就在此山上。石竹山成為道教圣地是因為奉祀何氏九仙為道場(chǎng)主神，因此便以“九仙宮”命名。

石竹山是福建省的道教名勝，石竹山中風(fēng)光秀麗，有一天、二塔、三塔、四泉、五仙、六洞、七峰、十二石等勝景。由于秀麗的景觀(guān)和濃厚的宗教特色，石竹山于上世紀八十年代躋身于福建十大省級名勝風(fēng)景區。

5. 福建信道教

福建石竹山九仙宮門(mén)票40元每張。

石竹山位于福建省福清市西郊10公里處，省級十大風(fēng)景區之一，素以石奇竹秀而得名，有“雅勝鼓山”之譽(yù)，為福建省道教名山。因“石能留影常來(lái)鶴，竹欲摩空盡作龍”而得名。

石竹山屬閩中戴云山余脈，西山山脈南段，主峰狀元峰海拔534米。這里夏無(wú)酷暑，冬少?lài)篮?，山間有紫云洞、桃源洞、通天洞、等奇巖怪石組成的天然石景?！熬畔善韷?mèng)所”是石竹山宗教文化一大特色，山上至今仍保留有宋淳化以來(lái)的摩崖題刻數十余處。

6. 福州的道教名山

經(jīng)上級主管和相關(guān)部門(mén)驗收核準，中華夢(mèng)鄉-福清石竹山道院自6月21日起上午8:00至下午4:30;正式恢復對外開(kāi)放場(chǎng)所宗教活動(dòng)。石竹山國家4A級旅游風(fēng)景區位于福州福清市區西郊10公里處。以石奇竹秀、道教名山、祈夢(mèng)圣地而馳名，此山“石能留影常來(lái)鶴，竹欲摩空盡作龍”。

從東面看石竹山，如一條巨龍般逶迤，應了風(fēng)水學(xué)上的“寶地”之征；從南面遠望石竹山，整個(gè)山體看起來(lái)象一個(gè)等腰三角形，如古埃及金字塔一般的雄偉壯麗，讓人不得不感嘆大自然的鬼斧神工。

7. 閩南道教文化

很強很強

五? ?仙帝是傳說(shuō)中的炎帝，農業(yè)和醫藥的發(fā)明者。

馬巷五谷仙帝廟供奉的是保生大帝吳本，這可能跟吳本是醫術(shù)高明“神醫”有關(guān)。吳本(公元979-1036年)又稱(chēng)大道公，吳真人，北宋福建路泉州府同安縣積善里白礁村人(今漳州市角美鎮白礁村)。

著(zhù)有《吳本本草》一書(shū)。去世后被朝廷追封為大道真人、保生大帝，是福建閩南一帶信奉的道教神仙。

8. 福建道教圣地

龍虎山是道教正一派的祖庭。東漢中葉，第一代天師張道陵在原名為云錦山山麓肇基煉九天神丹，研創(chuàng )道教。

9. 福建道教文化的發(fā)展

春節，福清俗稱(chēng)“做年”。福清春節活動(dòng)以“筅堂”開(kāi)始，在農歷十二月廿三日至卅日間擇吉選一單日，捆扎新砍竹技為帚，把住宅打掃干凈。臘月廿四日民間定祭灶日，并在這天備好灶糖灶餅供祭灶君，送其回天庭述職，謂之送神。次年正月初四晚飯后再備上香燭果品接灶君回來(lái)就任，也叫接神。每年臘月廿五起，女婿要備好年貨送到岳父岳母家，這叫送年。除夕夜，福清有守歲風(fēng)俗，是夜一家老少?lài)抑谐阅暌箞F圓飯，近年福清也有舉家到較高檔次酒家用餐的。飯后長(cháng)輩向未成家晚輩送壓歲錢(qián)，家庭主婦“裝歲飯”，切好初一早上用的蔬菜魚(yú)肉。正月初一親朋戚友間相互拜年，這是全國都有的風(fēng)俗，但拜初二則是福清獨有風(fēng)俗，也稱(chēng)拜新座，凡上一年有成人逝去的家庭，都在初二這天設靈座讓親友來(lái)吊唁，還有重要一點(diǎn)，就是初一不上朋友家拜年的，初二上人家玩，也是一種忌諱。正月十五為“舞龍燈”，每家每戶(hù)都準備了常明燈，組成一條長(cháng)龍隊，敲鑼打鼓，挨家挨戶(hù)過(guò)，寓意新年送溫暖，送幸福，保平安。 婚娶習俗。福清的婚俗突出表現在輕快活潑的攔花轎，熱鬧非凡的“鬧洞房”，謙謙 石竹山

禮讓的避沖和親情綿綿的請三日這四種富有特色的風(fēng)俗上。新郎到新娘家去迎親，福清叫做“邀新人”。新郎邀了新人回來(lái)，路上要有人用條椅等攔住去路，新郎要歡歡喜喜向攔轎人分瓜子糖果?，F在不坐轎改坐車(chē)，遇到有人攔路，新郎新娘要唱歌給攔路人聽(tīng)，或向攔路人分發(fā)香煙糖果，一路上攔路人越多，越說(shuō)明新娘子才貌出眾。新郎把新娘邀到自家門(mén)口，先放鞭炮，通告婆家其他女眷，讓她們先回避一下，叫做“避沖”。新郎新娘進(jìn)了大廳后，先拜過(guò)天地，再拜祖先，接著(zhù)拜公婆，最后夫妻對拜，這叫拜堂。拜過(guò)堂后由喜娘引導，新郎在前，新娘在后，一起進(jìn)新房。這時(shí)新郎要拍房門(mén)，喜娘要唱《拍門(mén)歌》，以增加喜慶氣氛。新娘出嫁的第三天，娘家就派小舅子（無(wú)小舅子可由同輩親友中挑一男孩）到姐夫家請姐夫姐姐一起回娘家，這叫請三日。按舊俗，請三日后，新郎回家，新娘留在娘家住一個(gè)月，所以舊稱(chēng)歸寧?，F在改成當日或隔日與新郎一起回來(lái)。

10. 福建的道教門(mén)派

西禪寺：

西禪寺名列福州五大禪林之一，為全國重點(diǎn)寺廟，位于西郊怡山之麓，工業(yè)路西邊南側，巍峨而壯觀(guān)。古剎大門(mén)坊柱上鐫刻一副楹聯(lián)：“荔樹(shù)四朝傳宋代，鐘聲千古響唐音?！边@是清代周蓮撰寫(xiě)的聯(lián)句，點(diǎn)明"西禪寺"是唐朝的古寺。以荔枝聞名。

西禪寺有白龜吐泉的遺址、唐代開(kāi)山祖師懶安禪師塔內真心銘碑、五代慧棱法師塔、唐代七星井，還有弘一法師放生池碑......都是福州歷史文化名城的見(jiàn)證。

華林寺 ：

被譽(yù)為國寶的華林寺，位于福州屏山南麓。它建于北宋乾德二年（964年），至今已有1000多年的歷史了。明正德年間（1506-1521年），附近的羅漢院、越山庵等并入，華林寺規模更大了，后又增建御書(shū)? ?、環(huán)峰亭、絕學(xué)樓、勝會(huì )亭諸勝。清嘉道年間（1789-1850年），重建大殿、天王殿、山門(mén)、廊廡、客堂、僧舍等。

華林寺大殿是中國南方古木構建筑的代表，其建造方法在全國唐宋木構建筑中獨具一格，華林寺大殿是我國南方遺存的、屈指可數的宋代木構建筑之一。它是極其珍貴的古建筑，對研究我國古代建筑有著(zhù)不可替代的文物價(jià)值。

涌泉寺：

福州市鼓山涌泉寺為“閩剎之冠”，又是全國重點(diǎn)寺廟之一。寺建在海拔455米的鼓山山腰，前為香爐峰，后倚白云峰，有“進(jìn)山不見(jiàn)寺，進(jìn)寺不見(jiàn)山”的奇特建筑格局。相傳它的舊址為“華嚴寺”。

鼓山涌泉寺的名人題句甚多，在鼓山摩崖題刻最集中的靈源洞至聽(tīng)水齋沿途，布滿(mǎn)宋元明清題詠300多處，有相傳朱熹所書(shū)的“壽”字，高達4米，是福建省最大的古代石刻。這些題刻，薈集篆、隸、草等書(shū)法精華，是研究鼓山歷史和書(shū)法藝術(shù)的珍貴資料。

崇福寺雪峰寺等等。。

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