日本国产一区,天天躁天天弄天天爱,久一视频在线观看,日本精品99,亚洲国产精品大秀在线播放,精品国产国语对白主播野战,久久国产精品歌舞团

當你路過(guò)云山大橋,你就會(huì )看見(jiàn)?心塘,知道它的來(lái)歷嗎?

2018年10月,我們一行人來(lái)到新街村采訪(fǎng),想起兩年前也曾到過(guò)這里做自然村落普查,循著(zhù)舊路來(lái)到原村委所在地,沒(méi)想到之前那幾棟小樓早已連同周邊的廠(chǎng)房,拆成了廢墟。根據規劃,五年后,這里將建成規模宏大的綜合交通樞紐——廣州北站,新街村所在的北站西廣場(chǎng)一帶,早已納入了城市化改造的藍圖。經(jīng)過(guò)一大片建設中的工地,我們來(lái)到了新街村的自然村之一——?心塘。

?心塘牌坊

?心塘約在明洪武年間建村,康熙《花縣志》亦有這個(gè)村莊的記載。據說(shuō)是因村莊建于大?地的中心,由此而得名,另有老人說(shuō),以前村莊曾叫作“半新塘”,或許是與村里有一口大水塘有關(guān),只是大家久而久之把“半新塘”喚成了“?心塘”。

01

曾氏大宗祠見(jiàn)證百年滄桑

祠堂門(mén)額

從農新橋一直往東到云山大橋,橋右側便是?心塘村口的牌坊。在熱心村民的帶領(lǐng)下,我們沿著(zhù)村道前行,來(lái)到了曾氏大宗祠。這座建于清光緒二年(1876)的廣府祠堂,在密密麻麻的現代樓房包圍下,顯得格外惹人注目:祠堂坐東朝西,前后共有三進(jìn),主體建筑面積大約有400平方米。祠堂采用的是鑊耳山墻,“幾”字形的墻體盡顯古色古香;屋脊上的灰塑工藝栩栩如生,盡管歲月抹去了原來(lái)的色彩,中堂的正脊的山水樹(shù)林圖案,后堂的正脊的“九獅下山圖”依然清晰可辨。

頭門(mén)的石門(mén)額上刻“曾氏大宗祠”,上款“光緒二年又五月吉旦立”,下款是“仁山楊學(xué)華書(shū)”,顯示了祠堂的始建時(shí)間。前廊上的梁架、封檐板木雕美輪美奐,墀頭磚雕工藝精致,保存較好。祠內金柱、梁架均使用上好的坤甸木料,歷經(jīng)百年依然堅固無(wú)比。后堂的明間設有祖先的神位,以供曾族后人拜祭。

經(jīng)過(guò)上百年的風(fēng)風(fēng)雨雨,曾氏大宗祠雖然整體結構基本完整,但是頭門(mén)正脊大部分已毀,瓦面曾作修補,但目前都有少部分滲漏;墻體粉刷上了石灰水,覆蓋了原本精美的壁畫(huà);地面已改鋪粉紅色耐磨瓷磚,兩天井也改鋪上了馬賽克。這座祠堂現在成了村中的老人活動(dòng)中心,踏進(jìn)祠內,老人們的交談聲伴著(zhù)粵曲粵韻交織,還有小童在天井內嬉笑打鬧的追逐聲。這座古老的祠堂,依然活躍著(zhù)。

曾氏大宗祠內景

詢(xún)問(wèn)祠堂的老人,這座祠堂因何修建、何人主持修建,他們也已經(jīng)說(shuō)不出了。交談之中,只剩下一些口口相傳的記憶片段:民國4年(1915年)5月,霪雨成災,北江蘆苞段決堤,?心塘地勢低洼,洪水淹及門(mén)楣,當地村民顧不上財物、禽畜,紛紛逃往附近的山崗上,經(jīng)過(guò)幾天幾夜的露宿山頭,洪水才慢慢退去。受災和浸壞的農田不計其數,倒塌的民房數不勝數,有村民在祠堂的墻上刻有近2米高的水位線(xiàn),表示洪水所到高度。到了50年代初期,鄉塾學(xué)校改為公立學(xué)校,祠堂一度作為村辦小學(xué),接收?心塘村內及周邊的望崗村適齡上學(xué)兒童,但學(xué)校僅僅開(kāi)辦數年,便撤并至大陵村。

02

愛(ài)國華僑蹤跡何尋

中山日報》刊登的曾高升逝世的消息

清末,?心塘曾誕生一位追隨孫中山進(jìn)行革命的愛(ài)國華僑,他叫曾高升,《花縣華僑志》上有記載他的生平經(jīng)歷。曾高升少年喪父,家境貧寒,成年后往越南謀生,后轉赴新加坡,在堂叔曾潤潛支持下經(jīng)營(yíng)小商鋪。1907年,在南洋與孫中山結識,深受其革命思想熏陶,于是棄商隨之回國,奔走革命十余年。民國初年,孫中山于肇和艦蒙難一役,高升不顧個(gè)人安危,竭力護衛。事平后,孫中山以其護駕有功,委為模范民軍總司令,擔任清鄉剿匪工作。未幾,孫中山逝世后,高升轉而致力于社會(huì )公益,曾任海外同志社委員,為僑胞服務(wù)。

1937年,高升因患病返回鄉中治療。在養病期間,他芒鞋布服,經(jīng)常在祠堂門(mén)口與鄉人談心。同年秋,田美村與蓮塘村曾姓因爭仙姬娘嶺,相持不下,矛盾一觸即發(fā)。與此同時(shí),蓮塘村父老得悉曾高升在家養病,遂以同姓關(guān)系邀請高升出面調解。曾高升應蓮塘村之邀,攜病前往仙姬娘嶺,到現場(chǎng)親自勘察,仔細傾聽(tīng)了雙方的陳詞?!肮f(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理”,田美村與蓮塘村各執一詞,高升便動(dòng)之以情、曉之以理,勸說(shuō)兩村父老及村民各退一步。最后兩村欣然接受調解,仙姬娘嶺的歸屬兩村各占一半,終于平息事端,避免了一場(chǎng)械斗的發(fā)生。

1938年3月28日,《中山日報》刊登了曾高升逝世的消息,稱(chēng)曾高升于同年3月24日晚因病勢日趨嚴重,藥石無(wú)靈,溘然逝世,享年56歲。去世前遺下妻子及年幼子女各一。高升一生廉潔自守,身后家境蕭條,蓮塘村兄弟聞耗,主動(dòng)出錢(qián)收斂及料理后事。

我們到村中尋訪(fǎng)曾高升的蹤跡,可惜村中多位老人均表示一無(wú)所知。不知道這位愛(ài)國華僑,現在尚有后人否?他去世后,妻子和一雙兒女是否還在村中?我們可否通過(guò)族譜的記載,來(lái)找到曾高升的信息?

03

已故老人遺下民國初年族譜

曾燦賢老人收集的四房族譜

想要了解?心塘曾氏的遷徙歷史,家譜族譜是最具說(shuō)服力的資料。

在布心經(jīng)濟社辦公樓,曾社長(cháng)向我們展示了《武城曾氏重修族譜》,這套重修于民國初年的曾氏族譜,其中包含了“家花縣、衍?心”的居仕房,居仕分支四大房——得廉房、得厚房、得祥房、得忠房,四房的族譜各有一本。

根據現存族譜的記載,我們可以整理出?心塘這一支曾氏徙粵后的大致世系源流:

曾氏徙粵初祖為曾植,字佐才,任承務(wù)郎的官職,原居住吉水蘭溪,宋宣和年間(1119—1125),因避青苗之害(應該是指王安石推行的青苗法引發(fā)的社會(huì )問(wèn)題,導致民心解體經(jīng)濟崩潰),遯徙東粵,路經(jīng)南雄保昌遂家之后,復詔為南雄太守。

曾植長(cháng)子曾公說(shuō),字亦樂(lè ),徙廣州城甜水巷,舊為南海甜水埠。曾公說(shuō)兩登廣州特科,調監廣西懷集稅務(wù),因其孫曾槐、曾機的緣故,賜贈朝議大夫。曾公說(shuō)年邁返回江西老家,在南雄保昌舊居因病身故,葬于南雄保昌里東路邊。

曾公說(shuō)之子曾泉(1121—1179),居甜水巷,生四子,次子槐。曾槐,字仲卿,號省齋,聯(lián)捷進(jìn)士,官高要尉,后改任歸善縣(今惠州)知縣,去世后誥贈“忠賢”,被崇祀于廣州鄉賢祠。曾槐生有三子:美、墨、昊。曾昊生維魯、維魯生省乾、省乾生祥耀、祥耀生仁受。曾仁受生二子,長(cháng)子元用,長(cháng)子元用的后裔分支至大陵上社、上下橫坑;次子居仕,居仕的后裔遷至?心塘。按照世系源流推算,曾居仕生活的年代約在明洪武年間,因此,曾氏遷至?心塘開(kāi)基,距今大約650年。

?心居仕房又分支四房。因居仕往下的世系為三省、處一、日唯、廣積。傳至廣積,生二子,長(cháng)子是稅明,次子稅真。稅明、稅真各有二子,稅明生得祥、得忠,稅真生得廉、得厚,得祥、得忠、得廉、得厚,這就是四大房的來(lái)由。

查《武城曾氏重修族譜》的序文,得知此族譜最近一次重修是在民國初年,距今上百年了,能保存到現在,實(shí)屬不易。原來(lái),這套族譜是村中老人曾燦賢收集下來(lái)的。數年前,老人曾經(jīng)在村中發(fā)起追溯四大房的世系,并根據現存的部分,制作了四大房的世系圖,以便村人補充完善。

老人在世系圖旁寫(xiě)道:“《武城曾氏重修族譜》,屬我居仕(?心)房系的族譜,因解放初期無(wú)人管理,致使族譜在祠堂亂丟,因而損毀遺失不少,剩余部分由好心人收藏保存?,F通過(guò)整理追溯到四大房的派系,仍有部分中斷,故不能連接?,F請知情或有關(guān)收藏舊族譜者,向祠堂管理員提供參考,以便將我村族譜重新完善,傳于后代?!?/p>

經(jīng)過(guò)曾燦賢老人的整理,?心塘曾氏的字輩派系逐漸清晰,自得祥、得忠、得廉、得厚的孫輩開(kāi)始,字派分別是:宏、聞、貞、尚、衍、興、毓、傳、紀、廣、昭、憲、慶、繁、祥、令、德、維、垂、祐、欽、紹、念、顯、揚、鼎、新、開(kāi)、國、運、克、服、振、家、聲、建、道、敦、安、定、樊、修、肇、菘、常、裕、文、煥、錦、瑞、永、錫、世、綿、昌。

可惜曾燦賢老人已逝世了好一段時(shí)間了,這部殘余的舊族譜能保留到現在的緣因,還有曾燦賢老人為宗族所做的努力,老人所了解的關(guān)于?心塘曾氏的歷史,我們已經(jīng)難以查究了。對于上文提及的愛(ài)國華僑曾高升,遺憾的是,現存的族譜亦缺失了到他那一輩的部分,關(guān)于曾高升的情況,有待進(jìn)一步考證。

04

?心塘曾氏重陽(yáng)祭祖

2018年重陽(yáng)節,?心塘曾氏族人齊齊祭祖

慎終追遠、思源報本,?心塘村民歷來(lái)有重陽(yáng)祭祖的傳統。曾氏祖先的墳墓,即居仕、三省、處一、日唯、廣積、稅明、稅真、宣義共八穴太公太婆墓,原葬在金鐘潭西邊的山坡東面、北面,山名猛虎下山。因解放后社會(huì )變化及種種因素,拜祭活動(dòng)一度中止。慎終追遠既是對祖先的肯定和生命來(lái)源的追思;又是對個(gè)體責任的擔負與生命的承續。到了2000年,幾名熱心村民根據老人的回憶和族譜記載,積極尋找墓葬的位置,終于找回這些祖宗之墓。但由于長(cháng)期受雨水沖刷及自然界的侵蝕,墓碑石已是模糊不清。

2000年9月,村民自發(fā)組織募捐,重修祖宗墓。在挖掘的過(guò)程中,只有宣義太公太婆的埕內伴有木炭的骨骸,以及居仕太公的舊石碑仍存,其余墓內都是以瓷片作艮牌紀念。后來(lái),又因東風(fēng)汽車(chē)廠(chǎng)征用了墳墓所在的山地,2006年9月,八穴太公太婆墓遷至新華永久陵園合葬。

自此之后,?心塘曾氏每年重陽(yáng)節拜祭祖先的活動(dòng)又延續了下來(lái)。重陽(yáng)節的拜祭,是出于作物收成后,祭謝祖先恩德,并祈求祖先保佑,所以氣氛是輕松愉悅的,不會(huì )有“行人欲斷魂”般的哀傷。到了重陽(yáng)節這一天,全村男女老少齊齊出動(dòng),前去拜祭的村民擠滿(mǎn)了墓園,盡顯子孫興旺、家繁葉茂之勢。拜祭品有豬肉、公雞、糕點(diǎn)、水果、茶、酒、衣草、冥幣、紙扎制品、香燭等。外出做事不能回去祭祖的也會(huì )派代表參加,就算沒(méi)參加拜祭,也會(huì )交上份子錢(qián)以表心意。

而今,重陽(yáng)祭祖的活動(dòng)與敬老節相結合。九九重陽(yáng),九九與“久久”同音,自然容易被賦予長(cháng)久長(cháng)壽的含義,西漢時(shí)候人們就開(kāi)始在此時(shí)設宴求壽。1989年農歷九月九日被定為老人節,倡導全社會(huì )樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣,可以說(shuō)是重陽(yáng)節在新時(shí)代中國的新表現形式,將重陽(yáng)節的意義,從先人轉向了今人,從歷史轉到了當下。

2018年,?心塘所屬的新街村舉辦了重陽(yáng)敬老聯(lián)誼會(huì ),請來(lái)花東李溪粵劇團的戲班到村里“做大戲”,村民過(guò)足戲癮之余,還宴請村中60歲以上老人聚餐,其樂(lè )融融。這是重陽(yáng)祭祖文化在時(shí)代變遷中的一種延伸,重陽(yáng)節的意義,已不僅是追念先人,還是孝親、敬老、愛(ài)老、助老的踐行。

今年的重陽(yáng)節要來(lái)了。他們準備怎么過(guò)呢?

編輯:小狼

Hash:f1ccea14fa4c81dc40722cf2551f4545c5cd992d

聲明:此文由 花都人 分享發(fā)布,并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn),文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益,請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com