楚文化發(fā)祥地——南漳縣城郊天池山的古往今來(lái)
楚文化發(fā)祥地——南漳縣城郊天池山的古往今來(lái)
作者：王善國
天池山位于湖北省南漳縣城西郊，自古就以高山巔峰摩天之“天池”而聞名于荊楚地區，現集生態(tài)旅游、休閑娛樂(lè )、茗茶品賞、健康養生、商貿物流、對外開(kāi)放于一體，底蘊十足，福運旺盛。
荊楚名山
天池山是楚國早期都城丹陽(yáng)遺址的核心覆蓋區域、楚人心目中的名山，是荊楚大地有名的地標山。
據“中國楚學(xué)之父”、湖北省社會(huì )科學(xué)院原顧問(wèn)、研究員、博士生導師張正明先生的重要研究成果表明，周成王封楚先民于荊山、“居丹陽(yáng)”之時(shí)，熊繹都城丹陽(yáng)遺址就位于今縣城西郊至長(cháng)坪黃潭洲一帶，屬于煙波浩渺的水鏡湖庫區。張正明先生明確劃出了楚都丹陽(yáng)在南漳的具體范圍：“可以把這個(gè)范圍縮小到今南漳縣城一帶，北和東不過(guò)今王家河，南不過(guò)今蠻河，西不過(guò)今干洞坪”。張正明先生的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)主要見(jiàn)于他的代表作之一、也是中國第一部楚文化專(zhuān)著(zhù)《楚文化史》。武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導師、歷史學(xué)院中國古代史教研室主任、武漢大學(xué)中國地域文化研究所所長(cháng)、中國先秦史學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)(第7屆)羅運環(huán)先生，在他的《楚國八百年》一書(shū)中用一定篇幅論證、認可了張正明先生的“荊山丹陽(yáng)說(shuō)”，“荊山丹陽(yáng)”是包括今天池山一帶（楚遺址）在內的。湖北省社會(huì )科學(xué)院原副院長(cháng)、著(zhù)名楚學(xué)家、博士生導師劉玉堂教授提出了今南漳縣境內在西周早期屬于“一縣有三國”的格局（有楚國、羅國、盧戎國3個(gè)諸侯國并立），天池山東南蠻河流域部分地區在上古時(shí)代也是盧戎國的領(lǐng)地。天池山矗立于水鏡湖中部東北之畔，占據“近水樓臺”的獨特優(yōu)勢而“先得月”。當地民間傳說(shuō)，天池山就是早期楚人登山演練、狩獵、采藥、打柴、郊游的理想場(chǎng)所，是貴族公子們嬉鬧的天然游樂(lè )場(chǎng)，也是楚人向南擴大疆域時(shí)依托的“戰略大后方”。
南漳荊山史稱(chēng)“南條荊山”（山體縱向走勢為“條”，橫向走勢為“列”），上個(gè)世紀中后期，楚學(xué)界就有專(zhuān)家把包括天池山在內的南條荊山也稱(chēng)譽(yù)為“楚人的井岡山”。
荊山民間通過(guò)綜合分析歸納后提出，為什么當初只是一個(gè)弱小部落的楚國，在部落首領(lǐng)毫不謙虛地自己“破格”宣稱(chēng)得到“王位”后，能夠“問(wèn)鼎中原”、“飲馬黃河”、占有當時(shí)的“天下之半”、成為首屈一指的泱泱大國？一致認為，天池山是早期楚人崛起和稱(chēng)雄的“最大的靠山”，為楚人獨樹(shù)一幟的霸業(yè)提供了有力的后盾，為楚國強盛奠定了堅實(shí)的基礎。
荊楚名池
天池是楚人心目中的瑤池。三國時(shí)期兩位河南老鄉不約而同地看中了這里的天池水，這也是寓必然于巧合之中。
據悉，華夏大地凡稱(chēng)“天池”的共性是“陰霖不溢，陽(yáng)旱不涸”，一年四季泉流不斷。本縣之內僅此一處“天池”，泉涌清澈，聚泉成池。過(guò)去池中鳈魚(yú)甚多，垂釣者慕名而至?！疤斐亍币云淙缭?shī)如畫(huà)、神奇迷人的山鄉風(fēng)光令人流戀忘返，天高云淡之季，清風(fēng)徐徐，碧波蕩漾，鷗鷺無(wú)拘，山光水色相互輝映，吸引著(zhù)歷代游子、學(xué)子和文人墨客前往賞景采風(fēng)。據傳，過(guò)去荊山地區久旱不雨之季，遠近百姓成群結隊來(lái)到池旁焚香祈雨，頗為靈驗。民間認為，這個(gè)地方有代天降雨之莫大功勞，仿佛天上瑤池，故名曰“天池”，增添了天池山的撲朔迷離色彩。
話(huà)說(shuō)東漢末年天下大亂，穎川陽(yáng)翟（今河南禹州）人司馬徽為了躲避戰亂，不惜千里，遠走襄陽(yáng)。據《襄陽(yáng)府志》載錄，司馬徽曾選中了魚(yú)梁洲這塊襄江中的島嶼（大沙洲）作為隱居之地?？墒呛镁安婚L(cháng)，隨后襄陽(yáng)也被戰火籠罩。何去何從？哪兒可以安居樂(lè )業(yè)？司馬徽頗為困惑。忽聞臨沮縣彝水流域中上游地區（今南漳縣蠻河流域）尚且是一片凈土，遂舉家遷往今南漳縣城南郊、玉溪山北麓、彝水之南畔隱居，背山面水，司馬徽認為這是難得的清靜悠閑之地。安營(yíng)扎寨之后，就開(kāi)始研習古典經(jīng)學(xué)，教書(shū)育人，不在話(huà)下。新來(lái)乍到，司馬徽對這里的山水頓感新鮮，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生們到第三道河上面的天池山和天池游玩。世居華北大平原的司馬徽，到哪兒去見(jiàn)過(guò)如此眾多的絕色美景？著(zhù)實(shí)讓司馬徽長(cháng)了野外見(jiàn)識，開(kāi)闊了山里眼界，感受到了荊山楚水的無(wú)限風(fēng)光。
再說(shuō)漢末大孝子、大軍事家徐庶，也是司馬徽的老鄉，從小見(jiàn)義勇為，極好打抱不平，因為行俠仗義而殺過(guò)人（當然是為非作歹的壞人啦），遭官府通緝，無(wú)法在家鄉呆下去了，“三十六計，走為上計”，不得不背井離鄉。當他打聽(tīng)到河南老鄉拖家帶口地赴襄陽(yáng)一帶避亂的現象越來(lái)越多之時(shí)，就攜母與司馬徽一家人不約而同地逃到襄陽(yáng)?！断尻?yáng)府志》載錄的徐庶是在襄陽(yáng)府西南郊、今檀溪一帶居住，后來(lái)也因戰火紛飛，在襄陽(yáng)又住不下去了，聽(tīng)司馬徽說(shuō)，彝水流域中上游還不錯，這樣的環(huán)境清靜無(wú)為、與世無(wú)爭，是一方非常理想的風(fēng)水寶地，離襄陽(yáng)城也不遠，可以先去住上幾年再說(shuō)。于是徐庶就動(dòng)員其母一起搬到今縣城北郊土地嶺居住，與司馬徽隱居的水鏡莊相隔很近，也好相互照應，彼此提供方便，后來(lái)又才搬到了今之徐庶故里（單家莊）的。據說(shuō)徐庶開(kāi)始在土地嶺居住時(shí)，平時(shí)陪他的母親就近走走步、散散心，也經(jīng)常到天池山麓轉轉看看，感覺(jué)到“風(fēng)景這邊獨秀”。司馬徽夫婦專(zhuān)門(mén)與徐庶陪著(zhù)徐母直接攀上天池游玩，讓徐母把池水當鏡子照，用木桶把池水拎到旁邊盥洗、梳妝打扮，據說(shuō)天池水古代曾經(jīng)是溫泉，水中含的礦物質(zhì)較多，去屑止癢效果就是好，徐母逐漸也變得年青了。當地人們聽(tīng)說(shuō)后，對天池水贊不絕口，成為“神泉”、“圣泉”的。
荊山地區常言道：人間有三大真情——親情、友情、愛(ài)情。透過(guò)天池山和天池，滲透著(zhù)三國時(shí)期文化名人世家的天倫之樂(lè )，也彰顯著(zhù)天池山一帶深厚的文化底蘊和優(yōu)秀的傳統美德，鑄就了千古文明的主體意境,是我們民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，構成一個(gè)修身、齊家、治國、平天下的多元文化整體審美體系。
荊楚名地
天池山是西漢末年劉秀躲避王莽追殺、金華小姐戰襄陽(yáng)前休整的重要隱蔽區以及土地革命戰爭時(shí)期的紅色文化圣地。
荊山民間傳說(shuō)，西漢末年王莽篡政后，民不聊生，各地紛紛舉起反莽義旗。漢室皇族?陵（今棗陽(yáng)市）人劉秀在南陽(yáng)起兵，處于劣勢時(shí)被王莽追剿，在疲于奔命途中，曾經(jīng)蒼惶逃到天池山，急忙躲藏于蔭森蔽日的原始林莽之中，順利地繞過(guò)了王莽的廝殺，保住了一行逃難之人的性命，后人評說(shuō)他正中天意。還在殷家莊與富家千金小女兒殷小姐產(chǎn)生了纏綿悱惻的愛(ài)情故事，“王莽追劉秀”因此成為荊山民間最大傳說(shuō)，劉秀與殷小姐堅貞不渝的愛(ài)情故事家喻戶(hù)曉，成為荊山民間美談。
天池山一帶民間文化底蘊厚重，故事傳說(shuō)豐富多彩，曲折變幻，離奇古怪。據說(shuō)歷史上發(fā)生在元朝末年的真實(shí)英雄人物金華小姐（荊山民間也稱(chēng)“金花小姐”）帶領(lǐng)兵馬從陜西經(jīng)房縣、?？?/a>前往襄陽(yáng)征戰時(shí)，沿途避實(shí)擊虛，且戰且進(jìn)。為了躲避官兵圍追堵截，曾在天池山一帶潛伏休整，養精蓄銳。然后穿越谷城縣南部到達襄陽(yáng)境內，遂一舉攻克了襄陽(yáng)城，金華小姐成為天池山一帶民間廣為傳頌的巾幗英雄之一。
說(shuō)來(lái)也巧，本縣明朝進(jìn)士、文化名人、考中進(jìn)士前也曾在本縣縣衙任過(guò)職（主政）的魯點(diǎn)，在外地海陽(yáng)縣（今屬安徽黃山市）做縣令時(shí)，當地也有一處“天池”，他曾寫(xiě)有一首詩(shī)《游天池記》，破例被收錄于清代同治四年版《南漳縣志》之《藝文篇》。這首《游天池記》可謂“一詩(shī)雙情”、“一池雙釣”，既贊美了海陽(yáng)之天池，又令讀者聯(lián)想到南漳之“天池”，由此及彼，寓意深刻。不然，舊縣志版面也是惜墨如金的呀！何況私人很艱難地出資修志收錄了這首詠?lái)炌馐≈斐氐募炎?，?shí)在是令人嘆為觀(guān)止。
荊楚名景
天池山在地理構成上分為天池山嶺（天池嶺）、樊家山和摩天嶺三大部分，其中，天池嶺、樊家山在《南漳縣地名志》中有明確的載錄，成為荊山生態(tài)文化旅游熱線(xiàn)上的十大著(zhù)名景區之一。
天池山是荊山地區有名的“天然動(dòng)植物基因庫”。據清代同治四年版《南漳縣志》載錄，雄居“南漳八景”之首的“荊山疊翠”、之二的“彝水晴（清）波”就與天池山結下了不解之緣。天池山地處荊山腹地，自古就以起伏跌蕩、蜿蜒“疊翠”之群山而名聞遐邇，供世人觀(guān)瞻，這一帶也是著(zhù)名的木材之鄉、特產(chǎn)之鄉，現有板票2000余畝、山茶油2000余畝、茶園5000余畝，是全縣聞名的高香有機茶葉基地。位居全縣“次高峰”的“天池嶺”，是天池山茶場(chǎng)生產(chǎn)有機高香茶的得天獨厚優(yōu)勢，“茶鄉游”吸引了來(lái)自中原、荊楚大地以及武漢、襄陽(yáng)、荊門(mén)、南陽(yáng)等大中城市游客前來(lái)體驗、參與。這里一年四季鳥(niǎo)語(yǔ)花香，每季都有常青樹(shù)種，春華秋實(shí)，美不勝收。
天池山地處彝水（今稱(chēng)蠻河）之濱，“彝水晴（清）波”生動(dòng)地再現了彝水之清澈明凈，把天池山襯托得活靈活現。據說(shuō)未修三河水庫時(shí)，溝谷里相對開(kāi)闊，兩岸良田千頃，旱澇保收，五谷豐登，河水碧波蕩漾，青山隔空對峙，春夏季節里“鳥(niǎo)鳴山更幽”，現在山下湖面也是水上游樂(lè )的理想之地，湖水是縣城、及城郊數十萬(wàn)居民和工業(yè)用水的重要水源。天池（泉）也是全縣古代“四十八大泉”之一。天池山山腳下原本河堰眾多，有好幾處河堰就屬于古代全縣“七十二河堰”序列，可惜于上個(gè)世紀60年代初三道河水庫蓄水后，就被淹沒(méi)在數百米之深的湖水下面了。
天池山也是現代康養文化基地，已經(jīng)成為湖北省農業(yè)與鄉村旅游示范點(diǎn)，湖北襄陽(yáng)天池山國家森林康養基地被中國林業(yè)產(chǎn)業(yè)聯(lián)合會(huì )公布為第四批全國森林康養基地試點(diǎn)建設單位。景區發(fā)展的終極目標之一，就是把天池山建設成為華中生態(tài)旅游觀(guān)光示范區。
荊楚名貿
天池山是經(jīng)濟貿易和商貿流通的要道，如今是現代經(jīng)貿的繁興之地，且系湖北省農業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點(diǎn)基地。
天池山位于?？怠险目h城之間茶馬古道的要塞，也是商賈的重要中轉站和物資貿易集散地。清代同治四年版《南漳縣志》之《疆域》篇載：“……泰鴻山，珍珠泉（其水突出如珠），二十里至莊司坪，二十里至水田坪，即古貿平鋪也”。按照古代大路輪廓的具體走向，這個(gè)隱含于志書(shū)中的“天池山”的準確定位，就在莊司坪（位于縣城西郊）與水田坪（位于今李廟鎮魚(yú)泉河一帶）之間，且為行人、商賈、游子、文人的必經(jīng)之地，也是清代同治年間以前古代商貿流通歷史的有力佐證。湖北天池山現代農業(yè)科技有限公司力圖將天池山建設成為集油茶、保健茶、有機農產(chǎn)品種植、采摘和深加工、銷(xiāo)售、科研、環(huán)保一體化的生態(tài)農業(yè)循環(huán)經(jīng)濟科技開(kāi)發(fā)綜合示范園區，也成為有機種植加工、茶園觀(guān)光、文創(chuàng )體驗、養生度假、科普教育等綜合功能的荊楚有機產(chǎn)業(yè)核心區、華中創(chuàng )新茶園示范地，并在全縣率先建立了院士專(zhuān)家工作站、天池山茶道博覽館”，商機前景無(wú)限廣闊。
天池山是縣城的“西屛”，也是自縣城沿“305省道”通往魚(yú)泉河漂流、翡翠峽、錦秀谷景區旅游以及直達?？?、神農架、房縣和陜西安康的“必‘游’之路”；距縣城5公里，距“麻竹”高速公路出口僅10公里，距襄陽(yáng)都市約50公里，緊臨的高速公路、高速鐵路和國道省道可以使天池山“四通八達”，“富在深山有遠親”，具有優(yōu)良級對外開(kāi)放的得天獨厚條件，僅2019年就在武漢市布局生態(tài)康養體驗店20家，就是讓城市居民在喧嘯熱鬧的國際大都市里體驗荊山有機農產(chǎn)品和鄉村健康的生活方式。
編者注：本文系作者根據南漳縣政府辦公室、襄陽(yáng)市楚國歷史文化學(xué)會(huì )安排，應李廟鎮黨委政府邀請，服務(wù)于縣級重點(diǎn)項目而撰寫(xiě)。
2020年4月30日夜再次修訂
作者：王善國
系湖北省荊楚文化研究會(huì )常務(wù)理事（第2一3屆）、襄陽(yáng)市楚國歷史文化學(xué)會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)、南漳縣政府辦公室三級調研員。
編輯：小楊/編審：代軍 老布
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