嵩山有座千年古寺，打開(kāi)地宮后專(zhuān)家大吃驚呼：里面有人！嵩山里有座古寺，比少林寺早建424年，地宮珍藏一現身便驚艷世人。

一說(shuō)起河南登封的嵩山，人們第一個(gè)想到的，大多都是名揚天下的千年古剎少林寺。其實(shí)，在嵩山上還有個(gè)聲名地位都不亞于少林寺的千年古寺——嵩山大法王寺。

法王寺距離少林寺不足20公里，位于嵩山玉柱峰下，始建于東漢明帝永平十四年（公元71年），距今已有1948年，只比洛陽(yáng)白馬寺晚3年，比少林寺早424年，是佛教傳入中國后建造最早的寺院之一。

法王寺內現有房四十余間，全部面積約為五千平方米。寺內保留的文物有不少古塔、古樹(shù)及石刻。古人稱(chēng)頌法王寺為“嵩山第一勝地”?！碍h(huán)天下皆山，惟嵩高當天地之中。占名山皆寺，惟法王據形勢之最佳?！痹诠艅x林立的嵩山， 大法王寺 被譽(yù)為“嵩山第一勝地”是當之無(wú)愧的。

從建寺到現在的近兩千年間，由于戰亂、由于天災，法王寺也是歷經(jīng)滄桑，期間多次損毀，又多次重修、改建。法王寺是漢明帝專(zhuān)為印度高僧攝摩騰和竺法蘭譯經(jīng)傳教而下令修建的，成為中國第一所菩提道場(chǎng)。

魏明帝青龍年間改為護國寺。西晉時(shí)于寺前增建法華寺。隋初造舍利塔，改名舍利寺。唐太宗貞觀(guān)年間，敕命補修佛像，賜予莊園，改為功德寺。玄宗開(kāi)元年間，改稱(chēng)御容寺。代宗大歷年間，重修殿堂樓閣，改名文殊師利廣德法王寺。至五代時(shí)廢壞，而分為五院，仍沿襲護國、法華、舍利、功德、御容等舊稱(chēng)。北宋初，合稱(chēng)五院。仁宗慶歷年間增置殿宇、僧寮，重造佛像，改稱(chēng)“嵩山大法王寺”。

近代以來(lái)，由于戰亂頻頻，法王寺也受到巨大摧殘。由于法王寺一直是信眾心目中的圣地，改革開(kāi)放后，每年都吸引了大量游客與信眾。為此，當地政府于于1987年開(kāi)始斥資重修古寺，恢復寺院面積六萬(wàn)多平方米，重修殿堂五千多平方米，修復雕塑神像四十七尊。毗盧殿、大雄殿及方形十五層塼塔等煥然一新，嵩山法王寺宗風(fēng)再振，名聲遠揚，千年古剎，光輝重現。

法王寺不僅吸引了游客與信眾，也引來(lái)盜墓賊的覬覦——有著(zhù)這么悠久歷史的寺院，地下一定埋藏有寶貝。2000年左右，就有一伙盜墓賊潛入法王寺地宮盜寶，幸被及時(shí)發(fā)現，盜墓賊的罪惡勾當才沒(méi)能實(shí)施。

為了不讓這座千年古寺遭到人這破壞，減少損失，當地文物部門(mén)組織人力對法王寺進(jìn)行勘查與搶救性發(fā)掘。令考古專(zhuān)家們驚喜的是，法王寺二號塔下，竟然隱藏有一座神秘的地宮。當地宮被打開(kāi)的一剎那，在場(chǎng)的考古專(zhuān)家們都驚喜萬(wàn)分，原來(lái)，地宮中發(fā)現了一位正襟打坐的“古代高僧”，這在中原考古史上，是極為罕見(jiàn)的。

在地宮北部須彌座上，有一具人形坐化像，彩繪袈裟依然可辨——這就是佛教傳統中的“包骨真身像”，就是人們俗稱(chēng)的“肉身佛”。后經(jīng)專(zhuān)家考證，那尊“包骨真身像”是位唐代高僧。

“包骨真身像”是我國的一種獨特的宗教造像方式。在佛教界，高僧入葬一般有兩種形式，最普遍的是沿習釋迦牟尼火化，然后將骨灰裝進(jìn)壇子放入地宮。另外一種是坐化的形式，一般都是高僧，據說(shuō)高僧去世的時(shí)候，坐在那里不會(huì )倒。所謂坐化，表示這個(gè)僧人功德圓滿(mǎn)。

自然坐化的高僧，在入葬的時(shí)候，是把真身放在那兒，由弟子在上面糊一層泥，把他的真身包起來(lái)，并請來(lái)彩塑藝匠，以其肉身為胎，包塑成像，供人信奉。這就是佛教僧侶中所特有的“包骨真身像”。

法王寺的“包骨真身像”雖然有些殘破，但還能看出整個(gè)人的輪廓，比如雙腿盤(pán)坐，雙手疊壓放在胸前。寺廟地宮內發(fā)現“包骨真身像”極其罕見(jiàn)，這確切地表明二號塔是一座紀念高僧功德的塔。法王寺的“包骨真身像”是河南省唯一一處經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘的唐代高僧真身像，具有極高的考古學(xué)和宗教學(xué)研究?jì)r(jià)值。

（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )）

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