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中秋，請隨我去藤田欣賞 夜幕下閃爍的燈彩文化

作者：吳興明

藤田，歷史悠久，環(huán)境優(yōu)美，資源豐富。這里，山清水秀，山水相依，山環(huán)水繞；這里，土地肥沃，宜居亦作，五谷豐登；這里，民風(fēng)民俗古樸，文化底蘊深厚，民間文化藝術(shù)爛漫多姿。千百年來(lái)，勤勞樸實(shí)的藤田人民，祖祖輩輩在這塊美麗富饒的土地上，用自己勤勞的雙手和智慧的大腦，創(chuàng )造了許多芳香醉人的民間文化藝術(shù)。飄溢著(zhù)濃郁地方風(fēng)物的燈彩文化，就像百花園中一朵絢麗的山花，多姿多彩，爭奇斗艷。

園內村，內藏玄機的吊絲燈

陶唐鄉園內村的吊絲燈，在眾多的傳統燈彩中獨具特色，燈形酷似古代宮廷里的宮燈，六角垂流蘇，六面開(kāi)窗口，窗口上沿均以牌樓飛檐裝飾，每個(gè)窗口宛如一方微型的表演舞臺，在徐徐的夜幕下，通過(guò)持燈人的操作，燈內安裝的人偶畫(huà)面，活動(dòng)自如，表演得惟妙惟肖。燈里的人偶造型大多是取材于《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢(mèng)》四部古典名著(zhù)中的精彩故事，以戲劇造型的形式完美地組裝在吊絲燈里。吊絲燈外表美觀(guān)大方，燈里的人偶做工精細，窗口畫(huà)面逼真，戲劇人物在燈里的燈光輝映下，表演效果真叫一絕。美輪美奐，栩栩如生的畫(huà)面，贏(yíng)得了人們的喜愛(ài)，故被列為省級非物資文化遺產(chǎn)。

吊絲燈

園內村吊絲燈的傳承人吳圣文是位古稀老人，且非常健談。他告訴筆者，他們村的吊絲燈是燈彩之中的一個(gè)品種。吊絲燈在結構上分內外兩層，表層僅是吊絲燈的外表裝飾，里層還要組裝人偶的戲劇畫(huà)面，表演者制動(dòng)吊絲燈把柄上的機關(guān)，燈里的人偶能完美的表演。所以說(shuō)，關(guān)鍵在制作吊絲燈里的人物造型。制作吊絲燈工序非常復雜，技藝渋及面很廣，制作吊絲燈的師傅一定要具備扎制、剪紙、鏤刻、泥塑、木雕、縫紉、彩繪、裝飾等各種技能。因此，要熟練掌握制作吊絲燈的一整套技術(shù)，沒(méi)個(gè)十年八年時(shí)間的刻苦學(xué)習和鉆研，是不能獨立操作的。

傳承人吳圣文正在糊外燈架彩

緊接著(zhù)吳老繼續和筆者聊說(shuō)起了他們村的吊絲燈：有人說(shuō)，吊絲燈以竹蔑為骨，宣紙為皮，五顏六色，動(dòng)靜相宜，這話(huà)不無(wú)道理。我們村的吊絲燈兼有宮燈的富麗、紗燈的華美、棱角燈的古樸、走馬燈的靈動(dòng)，而深受人們的喜愛(ài)。它汲引了地域風(fēng)俗的獨特性和多元文化的廣泛性，使之完美的結合在一起，是一種不可多得的民俗文化載體。持燈表演的演員都是年輕女性，她們身著(zhù)民族服飾，在夜幕中搖曳著(zhù)手里的吊絲燈，制動(dòng)燈里的人偶，伴隨著(zhù)優(yōu)美的民族樂(lè )器聲，翩翩起舞。此情此景，好一派太平盛世的歡樂(lè )景象，讓人目不暇接，嘆為觀(guān)止。

老圩村，飛檐翹角的臺閣燈

藤田鎮老圩村的臺閣燈也是永豐鄉間一種非常熱鬧的燈彩活動(dòng)之一，同樣也獨具特色，歷代傳承，經(jīng)久不衰。

筆者行走在老圩村，對臺閣燈的叫法很是困惑。就在這個(gè)時(shí)候，老圩村一位在崗的李姓教師一語(yǔ)道破了天機。原來(lái)，農家吃飯的八仙桌，藤田的方言叫“臺”，在“臺”上用材料裝飾成樓閣，理所當然叫“臺閣”。

臺閣燈是以桌子作為道具，通過(guò)大桌子層疊小桌子，在桌子周邊裝飾成樓閣模樣，這是一門(mén)非常精巧的民間藝術(shù)，做工一定是非常講究。老圩村的臺閣是在桌面的四周蒙上彩布，再就是在方桌的四面用竹篾、彩布、彩紙等材料，捆扎成飛檐翹角的樓閣，裝飾成一個(gè)小舞臺。

在表演時(shí)，每個(gè)樓閣的畫(huà)面中，都要安置一至兩個(gè)三五歲的男女兒童做演員，也就是說(shuō)，一臺臺閣中最少需要物色幾個(gè)小演員。表演前，還要給參加表演的兒童化妝，穿戴戲曲人物的行頭。臺閣中，所反映的人物造型基本上都是戲劇里精彩的故事情節和歷史上帝王將相的造型。

網(wǎng)絡(luò )配圖

臺閣燈也是在夜幕降臨以后舉行。表演前，人們在臺閣里捆綁牢固小演員后，點(diǎn)燃蠟燭，用燭光輝映著(zhù)里面的戲劇造型。后來(lái)，為了防止火災的發(fā)生，里面的蠟燭演變成了小電瓶照明。這些物件安裝完畢以后，在底層的八仙桌面底下，綁扎兩根長(cháng)木棍（也叫轎杠）。表演開(kāi)始了，每個(gè)臺閣由四個(gè)身穿民族服飾的年輕后生抬著(zhù)，在鑼鼓嗩吶的伴奏聲中，沿著(zhù)村莊的主干道游走。臺閣燈所到之處，鞭炮聲、喝彩聲響成一片，好不熱鬧。

夜幕下，孩童們坐在臺閣燈里，在燭光（燈光）的輝映下，露出了他們扮演的角色，那情景、那畫(huà)面真是千姿百態(tài)，惟妙惟肖，叫人贊口不絕。

幾百年前，現在的藤田鎮原先叫彰華鎮，當年的鎮政府和圩鎮街道也設在老圩村里，老圩村的村名也就由此而來(lái)。由于老圩村是人們的活動(dòng)中心，故民間祭祀、劇團演戲、逢年過(guò)節的燈彩活動(dòng)都會(huì )來(lái)到村里表演。為了迎合“一村一品”的民間文化娛樂(lè )活動(dòng)，老圩村就自創(chuàng )了燈彩活動(dòng)中的扎臺閣，在每年的正月鬧元宵或者中秋佳節中一展風(fēng)采。人們通過(guò)古樸的游臺閣燈活動(dòng)，祈盼風(fēng)調雨順，國泰民安。

人們除了圖個(gè)節日喜慶熱鬧以外，還會(huì )圖個(gè)吉利。他們村有這個(gè)說(shuō)法，被選中做演員的孩子會(huì )無(wú)災無(wú)難，能長(cháng)命富貴。按照這個(gè)傳統習慣，只要有符合條件的，誰(shuí)不想通過(guò)燈彩活動(dòng)望子成龍？老者的一席肺腑之言，讓人看到了燈彩活動(dòng)在民間的魅力。

田心村，紅紅火火的禾桿燈

藤田鎮田心村的禾桿燈，與園內村吊絲燈和老圩村的臺閣燈相比，更加顯得熱烈、喜慶、奔放，場(chǎng)面紅紅火火。禾桿燈，由于通身插著(zhù)點(diǎn)燃的線(xiàn)香，又稱(chēng)火龍，又由于火龍活動(dòng)主要是游走而體現看點(diǎn)，所以，人們又把它叫做游火龍或打龍燈。禾桿龍無(wú)需語(yǔ)言表達，所以，人們又管它叫閉口龍。

禾桿龍，顧名思義，扎制的材料主要取材于禾桿，也叫稻草。把禾桿扎成一個(gè)個(gè)小桿帚子，再用竹片巧妙的串聯(lián)在一起，經(jīng)過(guò)精心捆扎，在下方插一木棍托住，形成高大威武的火龍形象。因為是火龍，通常都是在夜幕降臨以后開(kāi)始表演，在蒙蒙的夜幕下才能呈現出紅紅火火的舞龍燈場(chǎng)面。

網(wǎng)絡(luò )配圖

禾桿燈雖然屬于龍燈之類(lèi)，但在表演的風(fēng)格上卻與民間的布龍、紙龍截然不同。禾桿龍由龍頭、龍身、龍尾三個(gè)部分組成。龍頭高大威武，趾高氣揚，僅重量就不少于150市斤。所以，撐龍頭必須是身材高大，年輕力壯的小伙子才能擔此重任；龍身就簡(jiǎn)單多了，只由三個(gè)小桿帚扎成。由于簡(jiǎn)單輕便，則由小孩參與，但是，少則也得幾百個(gè)小孩參加，方能顯示出龍身的魁梧雄壯模樣，同時(shí)，這里面也有全民參與的因素；龍尾又是一個(gè)笨重的禾桿體，足足有兩三百斤重，表演時(shí)由兩個(gè)年輕后生一前一后支撐，他們不僅要有氣力和耐力，而且還要互相配合和經(jīng)受線(xiàn)香煙熏火燎的考驗。

表演之前，禾桿龍遍身都要插上點(diǎn)燃的線(xiàn)香，裝點(diǎn)得通身鮮紅，火龍的眼睛是用兩個(gè)手電筒替代，開(kāi)啟電門(mén)以后，兩道亮光射出，光芒萬(wàn)丈，更顯得威武雄壯。長(cháng)輩們簡(jiǎn)單的祭祀禮節完畢，隨著(zhù)一聲“起龍啰——”的號令聲，十八個(gè)流星在前面耀武揚威開(kāi)道，然后是獵獵飄揚的旌旗隊伍和吹吹打打的鑼鼓嗩吶隊伍，接下來(lái)才是火龍隊伍，龍頭在前，龍身居中，龍尾在后?；瘕堅谝鼓坏碾鼥V中，浩浩蕩蕩，紅紅火火游走在村里的主干道上。遠遠望去，就像一條鮮活鮮活的巨龍，在翻滾，在騰飛?；瘕埶街?，鼓樂(lè )聲，鞭炮聲，歡呼聲響成一片，好一派國泰民安的歡樂(lè )景象。

相傳，田心村的游火龍緣于村史上一場(chǎng)旱災，而演繹了一個(gè)神奇般的傳說(shuō)。那是滄海桑田的歲月，有一年的秋天，天公整整一個(gè)月沒(méi)有下過(guò)一滴雨水，塅上的溪流干得見(jiàn)了底，田里的禾苗干旱得枯萎了。在那個(gè)什么都很落后的年代，古樸善良的鄉親急得直怨蒼天的不是。就在這個(gè)時(shí)候，村里來(lái)了一位白胡子老者，他對族長(cháng)說(shuō)，要想老天下雨，解救村坊鄉親疾苦，必須用游火龍的方式，祈求上蒼降雨，方能化解此次災難。老者話(huà)畢，轉眼間就不見(jiàn)了，族長(cháng)如夢(mèng)方醒，斷定是仙人下凡點(diǎn)化。于是，老族長(cháng)急急召集眾鄉親商議游火龍事宜。一切準備停當，恰逢中秋佳節，便在村里游起了火龍。奇怪的事情發(fā)生了，龍燈隊伍剛剛散去，原本還是繁星滿(mǎn)天的天空，突然風(fēng)起云涌，電閃雷鳴，不多一會(huì )，豆大般的雨點(diǎn)急急下了一個(gè)多時(shí)辰，稻田灌滿(mǎn)了水，溪流也開(kāi)始了奔流，干旱了的禾苗遇上及時(shí)雨，終于起死回生了，生長(cháng)得更加茂盛。秋收下來(lái)，糧食不僅沒(méi)有減產(chǎn)，反而獲得了大豐收。從此以后，為祈盼風(fēng)調雨順，人順年豐，每年的中秋佳節，村里都要舉行游火龍活動(dòng)，久而久之，便演變成一種風(fēng)俗，一代接一代傳承下來(lái)了，形成了一種不可多得的民俗文化載體。

網(wǎng)絡(luò )配圖

“誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不來(lái)看”，正是這些琳瑯滿(mǎn)目和充滿(mǎn)鄉土氣息的燈彩文化，在這片熱土上興起、傳承、發(fā)展，牽引著(zhù)鄉風(fēng)，普樂(lè )著(zhù)鄉民，才使得這方土地富庶、和諧而充滿(mǎn)了生機與活力！

作者簡(jiǎn)介

吳興明，男，筆名老農，漢族，1954年6月出生，中共黨員，吉安市永豐縣藤田鎮田心村人。業(yè)余愛(ài)好，喜歡“爬格子”。1972年12月應征入伍，在福州軍區某部隊服現役。服役期間，就喜歡與文字打交道，曾有作品發(fā)表在軍內外報刊，1977年3月退伍?；剜l后，務(wù)農的同時(shí)，在藤田鎮田心村委會(huì )工作了近四十個(gè)年頭，歷任團支部書(shū)記、民兵連連長(cháng)、黨支部副書(shū)記兼村委會(huì )會(huì )計等職務(wù)，2012年退職。退伍回鄉以后，迫于生活的壓力，棄筆近三十個(gè)年頭。2007年間，重新開(kāi)始寫(xiě)作。十年來(lái)，有百余篇文學(xué)作品發(fā)表于《當代江西》、《鄉鎮論壇》、《文史博覽》、《井岡山報》、《登攀》等報刊雜志。

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