[原創(chuàng )]文/筆墨史書(shū)

自從盤(pán)古破鴻蒙，從此天地遙遙不知幾何，有十萬(wàn)億妖魔統御九霄，稱(chēng)雄青羅琉璃世界，如今，九霄破碎，諸天崩損，天地為之絕通，青羅琉璃世界的榮光盡去，上古時(shí)代的一切輝煌俱往矣，立下九大誓言，重鑄九霄，開(kāi)辟諸天，上古九霄大帝。

南極長(cháng)生大帝

玉清真王，為元始天王九子。中國神話(huà)中的的長(cháng)壽之神。傳說(shuō)經(jīng)常供奉這位仙神，可以使人健康長(cháng)壽，這位仙神就是南極仙翁。南極仙翁，又稱(chēng)南極真君、長(cháng)生大帝，因為他主壽，所以又叫“壽星”或“老人星”。

東極青華大帝

太乙救苦天尊，另有稱(chēng)“尋聲救苦天尊”、“太一救苦天尊”、”青玄九陽(yáng)上帝“等號，簡(jiǎn)稱(chēng)救苦天尊。太乙救苦天尊與南極玉清真王同為玉皇上帝的左右侍者。經(jīng)中有稱(chēng)之為：“玉清應化身”即是云其乃玉清元始天尊以九陽(yáng)之精秘密所化的應化身。道教中治理統治地獄另還有紫微大帝在幽冥化身的北陰酆都大帝，而太乙救苦天尊主救度。

九天應元雷聲普化天尊

雷部的最高天神，掌管復雜的雷神組織，雷霆者，乃陰陽(yáng)之樞機，號令萬(wàn)物之根本。故無(wú)有雷霆，則無(wú)以宰御三界。是以雷者，類(lèi)也，是以出萬(wàn)類(lèi)而起群品也。是元始生殺之機也。宇宙之始蓋因陰陽(yáng)相交一時(shí)之爆發(fā)，此即也是雷霆之用也，所以無(wú)處不有雷霆之顯現。

九天貞明大圣

簡(jiǎn)稱(chēng)雷祖 ，“主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺”。居於神霄玉清府，在碧霄梵氣之中，去雷城有二千三百里。雷之功能不僅在於施雨，而且擴大到了主天之禍福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺?！毒盘鞈茁暺栈熳鹩駱袑毥?jīng)》就稱(chēng)，要對「不忠君王，不孝父母，不敬師長(cháng)」者，即付五雷斬勘之司，先斬其神，後勘其形，以致勘形震尸，使之崩裂。

勾陳上宮天皇大帝

勾陳大帝是斗姆元君的長(cháng)子，紫微大帝的胞兄。奉玉皇上帝敕命，執掌天地人三才，主管人世間的眾生，與一切兵戎、戰爭之事，故亦是武神?！稌x書(shū)·天文志》：“勾陳宮中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈執萬(wàn)神圖?！?/p>

中天紫微北極太皇大帝

紫微大帝在中國民間信仰中占有重要地位，屬于道教四御之一，位居玉皇上帝之下，輔佐玉帝管理星界。全稱(chēng)為“中天北極紫微太皇大帝”， 紫微又叫紫宮、紫微星，位處三垣之中的中垣，是星座上屬帝王之所居，皇宮又叫紫禁城即是這一來(lái)歷。紫微星是位于上天的最中間永遠不動(dòng)，位置最高的星，故最為尊貴，是“眾星之主，萬(wàn)象宗師”，因此對他極為尊崇。紫微大帝執掌天經(jīng)地緯，以率普天星斗，節制鬼神與雷霆。

承天效法土皇地祇

后土是道教尊神“四御”中的第四位天帝，全稱(chēng)是“承天效法后土皇地祇。與主宰天界的玉皇大帝相配，是主宰大地山川的女性神，最早源于古代土地崇拜。實(shí)際上對土地的崇拜要早于對天的崇拜?！抖Y記·郊特性》說(shuō)：“地載萬(wàn)物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而親地也。放教民美報焉?！惫糯藗兩钣匈?lài)大地，故“親地”，并加以“美報”、獻茶，遂有“后土”崇拜。有關(guān)后土的記載各異，后土的來(lái)歷就有不同的說(shuō)法。

佑圣真君玄天上帝

真武大帝是太上老君的八十二次化身，托生于大羅境上無(wú)欲天宮之凈樂(lè )國凈樂(lè )宮，乃國王之子。凈樂(lè )國善勝王后夢(mèng)見(jiàn)自己吞日而孕，懷胎十四個(gè)月之后，生 下一王子，國王和王后喜愛(ài)至極，并將他命名為“太玄”。太玄很小就顯露出聰穎的天資，十歲時(shí)，便可讀各種書(shū)籍至過(guò)目不忘。國王和王后將其視為掌上明珠，然而，太玄只想修行，且一心向道，并發(fā)誓要掃盡妖魔。

東岳大帝

東岳大帝又稱(chēng)泰山神，其身世眾說(shuō)紛紜，有金虹氏說(shuō)、太昊說(shuō)等。在中國民間傳說(shuō)中東岳大帝主管世間一切生物（植物、動(dòng)物和人） 出生大權的。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護神，成為民間宗教信仰之一。

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