競渡時(shí)在湖外偶為成章
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　　雷奔電逝三千兒，彩舟畫(huà)楫射初暉。喧江雷鼓鱗甲動(dòng)，
　　三十六龍銜浪飛。靈均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。
　　綠草斜煙日暮時(shí)，笛聲幽遠愁江鬼。
　　中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統節日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國的傳統節日，無(wú)一不是從遠古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì )生活的精彩畫(huà)面。
　　端午節
　　時(shí)間：農歷五月初五 英語(yǔ)：Dragon Boat Festival 釋義 農歷五月初五日為“端午節”，是我國一個(gè)古老的傳統節日?！岸宋纭北久岸宋濉?，端是初的意思。因為人們認為“五月”是惡月，“初五”是惡日，因而避諱“五”，改為“端午”。端午節早在西周初期既有記載，并非為紀念屈原而設立的節日，但是端午節之后的一些習俗受到屈原的影響。 來(lái)源 據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)人，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。 傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。 習俗 懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅邪魔。 掛艾葉菖蒲榕枝：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花、榕枝，制成人形稱(chēng)為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插于門(mén)楣，有驅魔祛鬼之? ??效。 賽龍舟：當時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺灣開(kāi)始有龍舟競渡，當時(shí)臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來(lái)英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進(jìn)行競賽活動(dòng)。 吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐魚(yú)吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。 飲雄黃酒：此種習俗，在長(cháng)江流域地區的人家很盛行。 游百?。捍朔N習俗，盛行于貴州地區的端午習俗。 佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢:再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。 相關(guān)詩(shī)詞 五月五日 （梅堯臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。 未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。 沅湘碧潭水，應自照千峰。 和端午 （張耒） 競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。 國亡身殞今何有，只留離騷在世間。 已酉端午 （貝瓊） 風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。 海榴花發(fā)應相笑，無(wú)酒淵明亦獨醒。 午日觀(guān)競渡 （邊貢） 共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。 云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。 江亭暇日堪高會(huì )，醉諷離騷不解愁。 午日處州禁競渡 （湯顯祖） 獨寫(xiě)菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。 情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來(lái) 。 五日·選一（陳子龍） 吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。 拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。 珠簾枕簟芙蓉浦，畫(huà)槳琴箏笮艋舟。 擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。 五絲 （唐·褚朝陽(yáng)） 越人傳楚俗，截竹競縈絲。 水底深休也，日中還賀之。 章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。 錦繡侔新段，羔羊寢舊詩(shī)。 但夸端午節，誰(shuí)薦屈原祠。 把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠而。 端午日賜衣 （唐·杜甫） 宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。 自天題處濕，當暑著(zhù)來(lái)清。意內稱(chēng)長(cháng)短，終身荷圣情。 端午 （唐·李隆基） 端午臨中夏，時(shí)清日復長(cháng)。 鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。 事古人留跡，年深縷積長(cháng)。 當軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。 億兆同歸壽，群公共保昌。 忠貞如不替，貽厥后昆芳。 競渡詩(shī) （唐·盧肇） ? ?溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。 鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。 沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥(niǎo)退飛。 向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。 乙卯重五詩(shī) 陸游（南宋） 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分兩髻，艾束著(zhù)危冠。 舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。 日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。 七律 端午 (老舍) 端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著(zhù)舊衣裳； 相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章； 當年此會(huì )魚(yú)三尺，不似今朝豆味香。 浣溪沙（宋·蘇軾） 輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。 流香漲膩滿(mǎn)晴川。彩線(xiàn)輕纏紅玉臂， 小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。 菩薩蠻 （宋·陳與義） 包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家?？锶幕?。 漁家傲（宋·歐陽(yáng)修） 五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤(pán)送。生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶松等閑驚破紗窗夢(mèng)。 端午 （文秀） 節分端午自誰(shuí)言？萬(wàn)古傳聞為屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

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