導讀：建陽(yáng)五夫鎮旅游攻略「建陽(yáng)游玩攻略」 福建省武夷山有哪幾個(gè)鄉鎮 福建武夷山有什么風(fēng)景 武夷山的具體位置 武夷山五夫油菜花田具體位置

福建省武夷山有哪幾個(gè)鄉鎮

截止2019年7月，武夷山市下轄3個(gè)鎮、4個(gè)鄉。

分別為：

一、星村鎮

位于武夷山市西南麓，地處武夷山國家級風(fēng)景名勝區和武夷山國家級自然保護區之內,距市區18公里。東接興田鎮、武夷鄉,南和西南與建陽(yáng)交界,北靠洋莊鄉,西北與光澤縣、江西鉛山縣毗鄰。

二、興田鎮

位于武夷山市南部，東南與建陽(yáng)區將口鎮接壤，西與星村鎮毗鄰，北與武夷街道辦、上梅鄉交界。鎮所在地興田村距武夷山市區34公里，地勢平緩，崇陽(yáng)溪流經(jīng)興田鎮與澄滸溪、五夫溪匯合流向建陽(yáng)。

三、五夫鎮

位于福建省武夷山市東南部。盛產(chǎn)白蓮、紅菇、田螺，是武夷山市重要的農副產(chǎn)品區之一林地。

四、上梅鄉

位于武夷山市東部，北靠吳屯鄉，東與浦城縣石陂鎮接壤，南與五夫、興田鎮毗鄰，西與武夷、新豐兩街道辦交界。

五、屯鄉

位于武夷山市北部，東北部與嵐谷鄉、浦城縣交界，南連上梅鄉，西與城東鄉、洋莊鄉接壤。

六、嵐谷鄉

位于武夷山市北部，東接浦城縣，北和西北與江西五府山交界，南和西南與吳屯鄉相連。

七、洋莊鄉

位于武夷山市西北部，東與崇城鎮、新豐街道辦、吳屯鄉接壤，南靠武夷鄉，西南與星村鎮毗連，北與江西省鉛山、上饒交界。

參考資料來(lái)源：百度百科-武夷山

福建武夷山有什么風(fēng)景

曲溪景區　

閩中山水奇秀以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發(fā)源于武夷山脈主峰──黃崗山西南麓的溪流，澄澈清瑩，經(jīng)星村鎮由西向東穿過(guò)武夷山風(fēng)景區，盈盈一水，折為九曲，因此得名。

九曲溪全長(cháng)約9.5公里，面積8.5平方公里。山挾水轉，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫(huà)意?！跋骶徘鸀a云液，山光倒浸清漣漪?！毙蜗蟮毓串?huà)出了九曲溪的秀麗輪廊。

九曲溪次序是逆流而數的。武夷宮前，睛川一帶為一曲。主要景點(diǎn)有：大王峰、幔亭峰、鐵板嶂、水光石等；右折，從浴香潭北上，是為二曲。主要景點(diǎn)有：玉女峰、仙榜巖、仙館巖等；經(jīng)雷磕灘，溪水折而向南，形成一人灣環(huán)，是為三曲。主要景點(diǎn)有：小藏峰、仙游巖、升日峰等；由臥龍潭，向北至古錐灘，為四曲。主要景點(diǎn)有：大藏峰、仙釣臺、御茶園、小九曲等；從題詩(shī)巖、小九曲北上至平林渡口，是為五曲。諸曲唯五曲地勢寬曠。主要景點(diǎn)有：云窩、武夷精舍、茶洞、隱屏峰等；由此經(jīng)北至老鴉灘為六曲。諸曲唯此曲行程最短。主要景點(diǎn)有：天游峰、曬布巖、仙掌峰、響聲巖等；經(jīng)老鴉灘，至百花莊附近的獺控灘，是為七曲。主要景點(diǎn)有：三仰峰、天壺峰、瑯巖等；芙蓉灘東西為八曲。此曲有“水上動(dòng)物園”之稱(chēng)。主要景點(diǎn)有：上水獅石、上、下水龜石、象鼻巖、駱駝峰、貓兒石、海蚧石等；從幛巖附近的淺灘至齊云峰下的星村鎮，是為九曲，主要景點(diǎn)有：齊云峰、白云巖、雙獅戲球石等。古人游九曲溪，是從武夷宮按曲序逆流而上。自崇桐公路開(kāi)通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，更加輕快、迅疾。游九曲，所乘之舟為8－9根去皮毛竹烤后扎成。吃水淺、浮力大，游人乘坐安穩舒適，視野開(kāi)闊，可見(jiàn)山景，能賞水色，漂流而下，疾徐相間，既輕松愜意，又有驚無(wú)險，是現代旅游中頗帶刺激性的旅游項目。

大王峰、武夷宮景區　

大王峰又名沙帽巖、天柱峰，因山形如宦者紗帽，獨具王者威儀而得名。它雄踞九曲溪口北面，是進(jìn)入九曲溪的第一峰。大王峰海拔530米，上豐下斂，氣勢磅礴，遠遠望去，宛如擎天巨柱，在武夷三十六峰中，向有“仙壑王”之稱(chēng)。

大王峰四周懸崖峭壁，僅南壁一條狹小的孔道，可供登臨峰巔。這是一條直上直下的裂罅，寬僅尺許，中鑿石級，可拾級盤(pán)旋而上。裂罅越 高越窄，有的地方登臨者需側身縮腹，手足并用而過(guò)。明代徐霞客稱(chēng)其為武夷三大險徑之一。峰腰有張仙巖，相傳是漢代張垓坐化之處。有天鑒池，池水極清沏，雖旱不竭。池上流泉名“寒碧泉”。池側為宋羽士林文能結廬處。從這里再升一梯，有升真觀(guān)故址。從觀(guān)左拾級而上，則為通天臺。再往上登數十步，便到了大王峰頂。

山頂有清庚子年（公元1900年）崇安南門(mén)潘氏建立的“云屏山房”。這個(gè)潘氏云屏山房，當時(shí)還出版過(guò)宋大學(xué)者劉子?的代表作“屏山全集”。潘氏祖孫三代都熱衷地方教育，在大王峰上編著(zhù)史籍，刊印大量書(shū)籍發(fā)行?？煞Q(chēng)為一個(gè)小型出版社。 大王峰巔地勢平曠，古樹(shù)參天，積葉遍地。東壁巖罅間有升真洞，洞內有虹橋板跨空，船棺架臨其上，歷數千年而不朽，人亦莫能取。山頂上還有一條深不可測的巖罅，寬約一米多，下窺黝黑，投以石，聲殷殷如雷，片刻方息。相傳這就是宋代屢遣使者送“金龍玉簡(jiǎn)”的地方，故名“投龍洞”。站在峰巔，俯瞰武夷群峰碧水，江山如畫(huà)，令人心曠神怡。

武夷宮又名會(huì )仙觀(guān)、沖佑觀(guān)、萬(wàn)年宮，座落在大王峰的南麓，前臨九曲溪口，是歷代帝王祭祀武夷君的地方，也是宋代全國六大名觀(guān)之一。

據《武夷山志》記載：武夷宮始建唐天寶年間(742－755年)，是武夷山最古老的一座宮殿，迄今已有一千多年的歷史。武夷宮初建時(shí)，并不在今址上，而是筑屋于一曲的洲渚上，稱(chēng)天寶殿。到了南唐保大二年（944年），元宗李王景為其弟李良佐“辭榮入道”，才移建今址，名“會(huì )仙觀(guān)”。會(huì )仙觀(guān)建成后，歷代篤信仙家的封建統治者，都不惜花費重金，多次修葺、擴建這座宮殿，改名“仲佑觀(guān)”。

南宋詞人辛棄疾、詩(shī)人陸游、理學(xué)家劉子軍、朱熹等都主管過(guò)沖佑觀(guān)。元泰定五年（1328年），改觀(guān)為宮，稱(chēng)“萬(wàn)年宮”。明正統四年（1439年），觀(guān)毀于兵燹。天順、成化年間（1457－1487年），雖經(jīng)官府多次撥款修葺，都未能恢復舊觀(guān)。嘉靖四年（1525年），觀(guān)又遭火焚，次年創(chuàng )復。即為現在的武夷宮。

年代悠久的武夷宮，雖歷代都曾加以修葺，但經(jīng)不住數次火焚和兵燹，后僅留下幾間空房。近年在旅游、文化部門(mén)支持下，武夷宮主殿又重新修復，庭院里的兩株桂樹(shù)，則是宋代遺存下來(lái)的，是800?900年的古樹(shù)。全面恢復武夷宮的計劃將逐步進(jìn)行。這座千古名觀(guān)必將重現昔日的雄姿。武夷宮又名會(huì )仙觀(guān)、沖佑觀(guān)、萬(wàn)年宮，座落在大王峰的南麓，前臨九曲溪口，是歷代帝王祭祀武夷君的地方，也是宋代全國六大名觀(guān)之一。

據《武夷山志》記載：武夷宮始建唐天寶年間(742－755年)，是武夷山最古老的一座宮殿，迄今已有一千多年的歷史。武夷宮初建 時(shí)，并不在今址上，而是筑屋于一曲的洲渚上，稱(chēng)天寶殿。到了南唐保大二年（944年），元宗李王景為其弟李良佐“辭榮入道”，才移建今址，名“會(huì )仙觀(guān)”。會(huì )仙觀(guān)建成后，歷代篤信仙家的封建統治者，都不惜花費重金，多次修葺、擴建這座宮殿，改名“仲佑觀(guān)”。

南宋詞人辛棄疾、詩(shī)人陸游、理學(xué)家劉子軍、朱熹等都主管過(guò)沖佑觀(guān)。元泰定五年（1328年），改觀(guān)為宮，稱(chēng)“萬(wàn)年宮”。明正統四年（1439年），觀(guān)毀于兵燹。天順、成化年間（1457－1487年），雖經(jīng)官府多次撥款修葺，都未能恢復舊觀(guān)。嘉靖四年（1525年），觀(guān)又遭火焚，次年創(chuàng )復。即為現在的武夷宮。

年代悠久的武夷宮，雖歷代都曾加以修葺，但經(jīng)不住數次火焚和兵燹，后僅留下幾間空房。近年在旅游、文化部門(mén)支持下，武夷宮主殿又重新修復，庭院里的兩株桂樹(shù)，則是宋代遺存下來(lái)的，是800?900年的古樹(shù)。全面恢復武夷宮的計劃將逐步進(jìn)行。這座千古名觀(guān)必將重現昔日的雄姿。

【仿古街】

巍然獨聳的大王峰下，一處幽靜的去處武夷宮，是游人向往之處。新崛起的仿古商業(yè)街，組成了個(gè)雅俗共賞的商業(yè)文化環(huán)境，格調統一，形式多樣，無(wú)一雷同。這條古街長(cháng)達二百米，南北布局有武夷宮、玉皇閣、彭祖山房、五銖錢(qián)莊、茶觀(guān)、鄉土寨、百家歡、巖頂香、仙姿館、碧丹酒家等建筑。集茶文化、酒文化、

旅游文化于一體。每個(gè)單體建筑都便于游人購物，旅游經(jīng)濟的發(fā)展促進(jìn)商業(yè)文化的發(fā)展。古街建筑有意識地運用門(mén)、窗、廊柱的空間為畫(huà)框，借武夷山優(yōu)美的風(fēng)光組成一幅天然圖畫(huà)，便于觀(guān)賞。還以花墻、云墻、漏窗、水面等為借景相互輝映。河卵石砌成的林蔭道加上了綠化、美化的自然環(huán)境，展現出濃郁的山區風(fēng)土味，中外游人紛紛贊揚這里的環(huán)境美，他們說(shuō)漫步其間，詩(shī)情畫(huà)意，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，地方風(fēng)物，琳瑯滿(mǎn)目。武夷山的古街建筑是園林藝術(shù)中的瑰寶，如同一顆明珠在閃爍。

武夷山建筑文化的琴鍵，把商業(yè)文化與傳統文化有機結合，彈奏出華彩的樂(lè )章，將吸引更多的中外游人尋找知音而紛至沓來(lái)。

游罷九曲，登上古街茶觀(guān)晴川閣，西望武夷群峰，但見(jiàn)丹崖碧壁，蒼松翠竹；俯視九曲清流，喜睹百筏爭流。叢竹梢頭紅嘴長(cháng)尾相思鳥(niǎo)比翼齊飛，楓葉和丹山共浴秋陽(yáng)，江山如畫(huà)，一派中興氣象。甲子年四月，費孝通游覽后熱情賦詩(shī)贊頌：

九曲清溪知何從，神劈千仞山萬(wàn)重。

武夷云霧迷離處，人間仙境兩朦朧。

武夷宮里草青青，放翁詩(shī)句意猶新。

玉女回眸仙欲問(wèn)，皓首奔波為那情。

【幔亭峰】

幔亭峰橫欹在大王峰北側，其麓相連，高不及大王峰。峰頂地勢平坦，有一片巨石，狀如香鼎，叫做宴仙壇。相傳當年武夷君曾在此設幔亭宴會(huì )鄉人，“幔亭”之名即由此而來(lái)。

據宋祝穆《武夷山記》載：秦始皇二年八月十五日，武夷君與皇太姥、魏王子騫等十三仙人，在又平又寬的 峰頂張幔為亭，結彩為屋數百間，大宴鄉人。應召而來(lái)的男女二千多人，循虹橋魚(yú)貫而上，到了峰頂，幔亭、彩屋鋪著(zhù)紅云茵、紫霞褥，金宇綴花，馨香氤氳；鼓樂(lè )齊鳴，歌聲嘹亮；席間食品全非人世間所有。這個(gè)幔亭招宴的故事，流傳千年，至今不衰。

幔亭峰丹崖峻拔，蒼松環(huán)簇，好似一座巨大的翠屏，南宋辛棄疾有詩(shī)道：“山上風(fēng)吹笙鶴聲，山前人望翠云屏。蓬萊枉覓瑤池路，不道人間有幔亭?！辩澰卺Ｍし鍠|壁的“幔亭”二字，大四方丈，為明吳思學(xué)所書(shū)。峰的半腰有一片巨石，渾然方正，上大下小，約莫可坐數十人，俗名“棋盤(pán)石”。相傳當年漢武帝派遣使者來(lái)武夷山，是在這里用乾魚(yú)祀武夷君的，所以又稱(chēng)漢祀壇。司馬遷《史記》上都有記載。

【換骨巖】

換骨巖又名均峰，位于幔亭峰北面。相傳方外之士得道尸解，都要在此“換骨”，方能羽化登仙，巖之得名，由此而來(lái)。

換骨巖有兩個(gè)巖洞：靈云洞和云虛洞。靈云洞分上、下兩洞，上洞在南壁，下洞在東壁，上下盤(pán)旋，互相溝通，宛如高樓上的回欄曲檻。上洞的石罅中，有泉七孔，四時(shí)不竭，名為七星泉。傳說(shuō)喝口七星泉的水，就能消災除病。云虛洞在巖的北壁。洞內方廣數丈，可納百余人。洞壁中有小樓兩楹，不施片瓦，風(fēng)雨不侵，俗稱(chēng)“仙女梳妝樓”。相傳這是武夷孔、莊、葉三位仙女修真的地方?！跋膳釆y樓”南有一大石穴，筑有72板墻，約6層樓高，不施片瓦，當地人說(shuō)是嘉慶年間武夷巖茶制作的工場(chǎng)。武夷茶歷史上曾繁榮一時(shí)，于此可見(jiàn)一斑。

換骨巖北面，有石三塊立于巖巔，即人們所說(shuō)的三姑石。三姑指的是“太素孔元君、太微莊元君、太妙葉元君”。相傳宋治平年間（公元1064－1067年），崇安大旱，田土龜裂，禾苗枯焦。有一天，農人江小三在換骨巖下灌田，忽見(jiàn)三位道裝打扮的女子沿山徑走來(lái)。他們見(jiàn)江小三等農人灌田辛苦，便招江小三上前，授以小葫蘆和秘訣便飄然而去。江小三如法施行。頃刻間，烏云密布，大雨如注，救活了枯焦的禾苗。為感謝這三位仙姑指點(diǎn)之恩，便將換骨巖巔的這三塊巨石取名為三姑石。

三姑石下，有一深潭，名龍潭。潭里的澗水從崖上奔瀉而下，落入潭中，卷起了一堆堆雪白的水花。相傳潭中有龍蟄居，每當降雨之前，它就騰空而出。宋白玉蟾有詩(shī)道：“滿(mǎn)天沆瀣起清風(fēng)，白鶴飛來(lái)上翠松。月冷山空吹鐵笛，一聲喚起碧潭龍”。

【升真觀(guān)】

升真觀(guān)在大王峰次級，過(guò)去有一個(gè)不知姓名的道士，在那里建了道院，宋代朱熹有詩(shī)寫(xiě)道：

絕壁上千尋，隱約巖棲處。

笙鶴去不還，人間自今古。

南宋末年，道士游道淵、江妙靜、江妙正等重建。從咸淳巳(公元1269年)夏天動(dòng)工、到咸淳已卯(公元1279年)告成，歷時(shí)10年。

觀(guān)的前面是太清殿，殿上祀皇太姥、武夷十三仙中的胡氏仙、李氏仙、魚(yú)道超、魚(yú)道遠四個(gè)女仙。太清殿后是法堂，堂上有樓，樓上安放著(zhù)眾仙的畫(huà)像。

觀(guān)里門(mén)、廡、寮俱全? ??

升真觀(guān)前有一股清泉，叫寒碧泉、泉下有一石臼，寬七尺、深三盡，水十分清澈，大旱時(shí)也不干枯，這石臼名叫天鑒池。池后石壁上，張廣微真人勒“寒碧”二字。

升真觀(guān)后，石壁上勒有玉笥山屏四字，這是十七洞天胡為書(shū)題的。玉笥山是女至尊神西王母居住的地方。

觀(guān)的東南，石磴迤邐，不太高的地主，地面平坦，這里叫通天臺。臺四周耄松耆柏掩映蔥綠，遙望溪山，九曲溪和崇陽(yáng)溪宛如飄帶一樣，玉女、鏡臺諸峰就在腳下。宋時(shí)，道人吳懷玉曾經(jīng)在這里設壇禮斗，因此又叫禮斗壇。

吳懷玉，崇安新豐人。他年紀很大了都沒(méi)有衰老的樣子。他走路和坐著(zhù)教閉著(zhù)眼睛，有人問(wèn)他為什么閉著(zhù)，他說(shuō)：“世俗沒(méi)有什么可看的?！彼员蝗朔Q(chēng)為眇翁。他活到96歲，沒(méi)有任何疾病去世。他被白玉蟾尊稱(chēng)為先輩道士。

明嘉靖年間，福建方伯趙維垣在通天臺上蓋了一座小亭叫小宇。

升真觀(guān)年久倒圮，現存天鑒池。

【朱熹紀念館】

造型莊重、嚴謹的武夷山朱熹紀念館，是一座于1990年落成的廡殿式大院。館內懸掛著(zhù)新近書(shū)寫(xiě)的匾額、楹聯(lián)，其中有不少聯(lián)文，語(yǔ)言精練、寓意深長(cháng)，文彩斐然。

古樸的大門(mén)上高懸著(zhù)一塊大匾，題為“朱熹紀念館”五個(gè)醒目大字。是方毅同志在武夷山視察時(shí)留下的墨寶，莊重、蒼勁，有書(shū)法大家的風(fēng)范。

朱熹在武夷山講學(xué)40余年，繼承和發(fā)展了理學(xué)體系。殿前大門(mén)兩側的草書(shū)楹聯(lián)表達了朱熹繼承和發(fā)展的深邃意義。聯(lián)曰：“接伊洛之淵源，開(kāi)閩海之鄒魯”，聯(lián)文說(shuō)明朱熹的理學(xué)思想已成為我國哲學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)承上啟下的重要階段。這副楹聯(lián)懸于大門(mén)顯得端莊典雅，醒目點(diǎn)題。

大殿前有一副“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的對聯(lián)，表述了朱熹的哲學(xué)體系博大精深和儒家人生處世的規范。

大殿前橫匾上書(shū)寫(xiě)的“學(xué)達性天”四字，字體雄渾、碩壯。這塊原為清康熙皇帝于公元1787年為“紫陽(yáng)書(shū)院”御題的匾額，其大致意思是：“學(xué)”為格物，“達”為致知，“性”為道，“天”為德，“格物致知”是朱熹認識論的核心，把道德看作天道的體現。即通過(guò)道德修養，追求“至誠”的境界，以感應天地，達到“天人合一”。

全國政協(xié)副主席趙樸初先生最欣賞掛在大殿內、由潘主蘭先生撰寫(xiě)的一副篆體楹聯(lián)。對聯(lián)敘事寫(xiě)意，辭簡(jiǎn)意賅，闡述了朱熹的理學(xué)以孔孟等儒家思想為主干，兼取大量的唯物主義樸素思想與自然科學(xué)的成果，奠定了朱熹成為與孔孟等先哲并列的地位。全聯(lián)是：

反躬踐實(shí)，窮理致知，傳二程而分流；

講學(xué)授徒，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，配十哲之永馨。

趙樸初先生參觀(guān)紀念館后，對朱熹40余年在武夷山授徒著(zhù)述和創(chuàng )建閩學(xué)體系的功績(jì)表示欽佩。他應主人之請，揮毫書(shū)寫(xiě)了一副對聯(lián)，以示對朱子崇仰之情。聯(lián)曰：

千古敏以求，性天學(xué)述二程子；

三字“不遠復”，心地功行九曲溪。一線(xiàn)天－虎嘯巖－兜鍪峰景區　

【一線(xiàn)天】

在九曲溪二曲南面的一個(gè)幽邃的峽谷里，有一座巍然挺立的巨石，長(cháng)數百丈，高千仞，名“靈巖”。巖端傾斜而出，覆蓋著(zhù)三個(gè)毗鄰的巖洞：左為靈巖洞，中為風(fēng)洞，右為伏羲洞。從伏羲洞而入巖內，到了深處，抬頭仰望，但見(jiàn)巖頂裂開(kāi)一罅，就像是利斧劈開(kāi)一樣，相去不滿(mǎn)一尺，長(cháng)約一百多米，從中漏進(jìn)天光一線(xiàn)，宛如跨空碧虹，這就是令人嘆為“鬼斧神工之奇”的一線(xiàn)天。大殿前有一副“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的對聯(lián)，表述了朱熹的哲學(xué)體系博大精深和儒家人生處世的規范。

大殿前橫匾上書(shū)寫(xiě)的“學(xué)達性天”四字，字體雄渾、碩壯。這塊原為清康熙皇帝于公元1787年為“紫陽(yáng)書(shū)院”御題的匾額，其大致意思是：“學(xué)”為格物，“達”為致知，“性”為道，“天”為德，“格物致知”是朱熹認識論的核心，把道德看作天道的體現。即通過(guò)道德修養，追求“至誠”的境界，以感應天地，達到“天人合一”。

全國政協(xié)副主席趙樸初先生最欣賞掛在大殿內、由潘主蘭先生撰寫(xiě)的一副篆體楹聯(lián)。對聯(lián)敘事寫(xiě)意，辭簡(jiǎn)意賅，闡述了朱熹的理學(xué)以孔孟等儒家思想為主干，兼取大量的唯物主義樸素思想與自然科學(xué)的成果，奠定了朱熹成為與孔孟等先哲并列的地位。全聯(lián)是：

反躬踐實(shí)，窮理致知，傳二程而分流；

講學(xué)授徒，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，配十哲之永馨。

趙樸初先生參觀(guān)紀念館后，對朱熹40余年在武夷山授徒著(zhù)述和創(chuàng )建閩學(xué)體系的功績(jì)表示欽佩。他應主人之請，揮毫書(shū)寫(xiě)了一副對聯(lián)，以示對朱子崇仰之情。聯(lián)曰：

千古敏以求，性天學(xué)述二程子；

三字“不遠復”，心地功行九曲溪。一線(xiàn)天－虎嘯巖－兜鍪峰景區　

【一線(xiàn)天】

在九曲溪二曲南面的一個(gè)幽邃的峽谷里，有一座巍然挺立的巨石，長(cháng)數百丈，高千仞，名“靈巖”。巖端傾斜而出，覆蓋著(zhù)三個(gè)毗鄰的巖洞：左為靈巖洞，中為風(fēng)洞，右為伏羲洞。從伏羲洞而入巖內，到了深處，抬頭仰望，但見(jiàn)巖頂裂開(kāi)一罅，就像是利斧劈開(kāi)一樣，相去不滿(mǎn)一尺，長(cháng)約一百多米，從中漏進(jìn)天光一線(xiàn)，宛如跨空碧虹，這就是令人嘆為“鬼斧神工之奇”的一線(xiàn)天。

一線(xiàn)天的由來(lái)，民間傳說(shuō)頗多。有的說(shuō)這是桃花女用繡花針劃開(kāi)的；有的說(shuō)這是伏羲大神用玉斧所劈。但據科學(xué)分析認為，武夷山的紅色巖層，是由砂巖、礫巖和頁(yè)巖交間成層的，巖性比較松脆。在地殼抬升的過(guò)程中，巖層受到不均勻的應壓力的影響，就產(chǎn)生輕微的斷裂，形成所謂的“節理”。這種垂直的節理，也就是微小的裂隙，在流水的長(cháng)年累月的溶解和侵蝕下，就逐漸地擴大，延長(cháng)。而巖層底部質(zhì)地松軟的頁(yè)巖，也就逐漸侵蝕而去，成為扁淺的巖洞。于是，三洞并列，一線(xiàn)見(jiàn)天的自然奇觀(guān)就出現了。

在伏羲洞中觀(guān)賞一線(xiàn)天，沿石罅右行約數十步，就可以折入風(fēng)洞。涼風(fēng)從石罅中習習吹來(lái)，即使是盛暑時(shí)節到此，稍坐片刻，也會(huì )感到肌骨透涼。洞口石壁上的“風(fēng)洞”二字，十分醒目，為宋徐自強所書(shū)。出了風(fēng)洞，再繞過(guò)一道石廊，就是靈巖洞了。相傳先前有個(gè)姓葛的仙人，曾在此降妖，故此洞又稱(chēng)葛仙洞了。洞內有一口古井，叫圣水井。

一線(xiàn)天南面，與之相對立的，是樓閣巖。這是一座壁立如屏的石巖，半壁上有幾處洞穴，相傳這就是所謂的神仙樓閣。在它左邊，又有一巖，名蘭巖。巖壁石刻縱橫。巖下一石，倚于崖壁，石徑伸入其間，如同一道關(guān)隘，號稱(chēng)天門(mén)。巖前的亂石堆中還有一個(gè)妙趣橫生的螺螄洞。

【虎嘯巖】

蟠踞在一線(xiàn)天北面。相傳曾有仙人騎虎吼嘯其上，故名。其實(shí)“虎嘯”之聲，來(lái)自巖上一個(gè)石洞，山風(fēng)穿過(guò)洞口，有如虎嘯，聲傳空谷，震撼群山。

虎嘯巖四壁陡峭，屹然獨聳，幾與大王峰相仿。其登巔的路徑，宛轉曲折，仿佛登天的云梯。從巖底盤(pán)折而上，到了半壁，有一上覆危崖，下臨絕壑的巖洞，名“駐真洞”。此洞深廣可容數十人。清康熙年間崇安縣令王梓游此，見(jiàn)其洞前臨西溪，便改名“虎溪洞”，刻“虎溪靈洞”四字于石壁，赫然醒目。從虎溪洞再往上，便是天成禪院的故址。這里，上面巖壁斜覆，下面山溪回流，地勢既高敞，又幽深，所建房屋，僅有四堵土墻，不施片瓦，風(fēng)雨不侵。夜晚身居屋內，抬頭可見(jiàn)星月，側耳可聞水聲，仿佛“置身星月上，濯魄水云中”。禪院右壁，有一道久負盛名的泉水。它進(jìn)出于石隙，循崖而流，因而水石相激之聲，若小兒呀呀學(xué)語(yǔ)，故名“語(yǔ)兒泉”。按明吳拭《武夷雜記》記述，這道泉水“濃若停膏，瀉杯中鑒毛發(fā)，味甘而博，啜之有軟順意”。所以有飲茶嗜好的，每每攜帶茶具來(lái)此，取泉烹茶，得天然真味。

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大紅袍茶樹(shù)景區　

大紅袍茶樹(shù)被譽(yù)為：“茶中之王”的大紅袍茶樹(shù)，生長(cháng)于九龍窠最后一窠巖腳下。大紅袍茶之所以能獲得“茶中之王”的美稱(chēng)，是因為它生長(cháng)的環(huán)境得天獨厚。茶樹(shù)所處的峭壁上，有一條狹長(cháng)的巖罅，巖頂終年有泉水自罅滴落。泉水中附有苔蘚之類(lèi)的有機物，因而土壤較它處潤澤肥沃。茶樹(shù)兩旁巖壁直立，日照短，氣溫變化不大。再加上平時(shí)茶農精心管理，采制加工時(shí)，一定要調技術(shù)最好的茶師來(lái)主持，使用的也是特制的器具。因而，大紅袍的成茶具有獨到的品質(zhì)和特殊的藥效。經(jīng)茶師評定，大紅袍茶沖至9次，尚不脫原茶真味──桂花香。而其它名茶，沖至7次，味就極淡。從而奪得了“茶中之王”桂冠。

關(guān)于大紅袍茶樹(shù)名稱(chēng)由來(lái)，民間傳說(shuō)頗從禪院北行，繞出巖背，下了茶坡，便踏上了登頂之路，這是一條就崖鑿筑的磴道，其陡峻驚險之狀，并不亞于接筍峰的“龍脊”、“雞胸”。而在絕頂上，又有一條深不可測的裂罅，猶如大王峰上的投龍洞。其間橫架一橋，左右無(wú)所依靠，人在橋上，命系其間。因此，石壁上鐫有“定命橋”三字。

虎嘯巖不僅具泉石之趣而且還是個(gè)“溪深可潛，徑隘可守”的屯兵之處。據《武夷山志》記載：清順治九年（公元1652年），武夷山區的農民為反抗清王朝的統治和民族壓迫，在陳德容、霍武等人領(lǐng)導下，以虎嘯巖為據點(diǎn)，揭竿而起，占領(lǐng)崇安縣城達數月之久。隨之又轉戰建陽(yáng)、建甌等地，威震閩北。這次起義，雖以失敗告終，但余波不已。到康熙四十 三年（公元1704年），又有建陽(yáng)賴(lài)響兄弟，聚眾數百人，在虎嘯巖一帶，修筑寨柵，謀劃起義，但因事機泄露，遭到了官府的鎮壓。

在武夷，一巖而兼有群峰之勝的，唯有虎嘯。所以，虎嘯巖可說(shuō)是一處“極目皆圖畫(huà)”的佳境。 【兜鍪峰】

位于獅子峰的西面。這是一座奇峭的山峰，前高后低，凌空舒展，渾圓的巖頂上，古松挺立；巖背傾斜而下，從北面望去，活像一個(gè)古代武士的頭盔。因而，人們便給它起了個(gè)“兜鍪峰”的雅號。

兜鍪峰西壁，有一洞穴，內藏有兩個(gè)架壑船棺，故兜鍪峰又有“擱船巖”之稱(chēng)。峰后，有太極巖、虎窟諸勝。

峰下現建有觀(guān)賞茶果園，收成季節，碩果累累。此處靠近玉女峰，環(huán)境清幽。許多文化人都稱(chēng)其蒼松翠竹、小橋流水，富于詩(shī)情畫(huà)意。

大紅袍茶樹(shù)景區　

大紅袍茶樹(shù)被譽(yù)為：“茶中之王”的大紅袍茶樹(shù)，生長(cháng)于九龍窠最后一窠巖腳下。大紅袍茶之所以能獲得“茶中之王”的美稱(chēng)，是因為它生長(cháng)的環(huán)境得天獨厚。茶樹(shù)所處的峭壁上，有一條狹長(cháng)的巖罅，巖頂終年有泉水自罅滴落。泉水中附有苔蘚之類(lèi)多。有的說(shuō)是天心廟的老方丈，用九龍窠的神茶治好了一位進(jìn)京趕考舉子的病，后舉子得中狀元，為感謝神茶救命之恩，回到武夷山，脫下身上的大紅袍披在茶樹(shù)上，后人便給這茶取名為“大紅袍”。也有的說(shuō)某朝一位皇太后患病，終日肚疼鼓脹，臥床不起，遍請天下名醫，用盡靈丹妙藥，均不見(jiàn)效。后天心廟老方丈得知便獻上九龍窠神茶一盒，治好了皇太后的病?；实郾忝蟪紟弦患蠹t袍，代他前往武夷山謝恩。大臣到武夷山后便將大紅袍披在神茶上，并將茶樹(shù)取名為“大紅袍”。但更多的人認為大紅袍茶樹(shù)是因為早春時(shí)節，葉芽勃發(fā)，滿(mǎn)樹(shù)艷紅，遠望宛如一件件大紅袍覆蓋樹(shù)冠而得名。

大紅袍茶樹(shù)僅有四株

武夷山的具體位置

武夷山，是中國重點(diǎn)風(fēng)景區、國家級旅游度假區、國家自然保護區，境內山水秀麗、風(fēng)光奇特、人文薈萃、古跡甚多，1999年12月被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì )批準為世界自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)地。

地理位置：

武夷山市位于福建省北部，屬中亞熱帶地區。境內東、西、北部群山環(huán)抱，峰巒疊嶂，中南部較平坦，為山地丘陵區。市區海拔210米。地貌層次分明，呈梯狀分布。地勢由西北向東南傾斜，最高處黃崗山海拔2158米，在我國大陸稱(chēng)為“華東屋脊”，最低處興田鎮，海拔165米(河床標高海拔160米)。最高與最低點(diǎn)高差1993米，地勢高低相差之大，為全省之最。聞名中外的武夷山風(fēng)景名勝區及武夷山自然保護區主要部分位于境內，使武夷山市自然條件具備諸多特異性。

旅游城市：

1999年1月5日，在桂林召開(kāi)的全國旅游工作會(huì )議上，武夷山市被國家旅游局正式命名為首批“中國優(yōu)秀旅游城市”。

武夷山市位于福建省北部閩贛兩省交界處，前身為崇安縣，建置于北宋淳化五年（公元994年），1989年8月撤縣建市，是福建省唯一以名山命名的中國優(yōu)秀旅游城市，省級歷史文化名城。其境內擁有馳名中外的武夷山國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區、武夷山國家級自然保護區、國家級旅游度假區、國家一類(lèi)航空口岸、全國第四批重點(diǎn)文物保護單位--城村古漢城遺址等五塊“金牌”及省級旅游經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區、華僑經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區二塊“銀牌”，是全國著(zhù)名的茶區，南方重點(diǎn)林區，國家農業(yè)綜合開(kāi)發(fā)示范區，

國家現代農業(yè)科技示范園區，全國造林綠化百佳縣（市）和省級商品糧基地縣（市）。

武夷山風(fēng)景秀麗、歷史悠久、人文薈萃、名流輩出，歷史上曾有過(guò)夏商、西漢和南宋等多次鼎盛時(shí)期，如以架壑船棺為象征的古越族文化時(shí)期，以城村古漢城為標志的西漢文化時(shí)期和以朱熹為代表的宋朝理學(xué)文化時(shí)期。改革開(kāi)放以來(lái),武夷山人緊緊把握各次發(fā)展的機遇，以前所未有的干勁,以最大的膽略和氣魄，發(fā)揚老區革命傳統，艱苦開(kāi)拓創(chuàng )新業(yè)，開(kāi)發(fā)旅游經(jīng)濟,建設國家旅游度假區，開(kāi)辟修葺旅游風(fēng)景區，建機場(chǎng)，設口岸，修鐵路，深入開(kāi)展創(chuàng )建首批中國優(yōu)秀旅游城市活動(dòng)，向聯(lián)合國教科文組織申報列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄，全市經(jīng)濟迅速發(fā)展，經(jīng)濟結構不斷優(yōu)化，城市功能日趨完善，旅游接待能力大大提高，改革開(kāi)放步伐加快，已成為閩北旅游經(jīng)濟、對外開(kāi)放、交通、文化的中心，向著(zhù)國際性的旅游城市邁進(jìn)！

武夷山不僅以其秀美的自然景觀(guān)、厚澤的人文景觀(guān)成為馳名中外的旅游勝地，更以日益完善的投資環(huán)境成為境內外客商投資開(kāi)發(fā)的熱土?lt;

神奇而秀麗的武夷山歡迎四海賓朋前來(lái)旅游觀(guān)光，投資興業(yè)！

歷史沿革：

武夷山市地處福建省北部。全境東西寬70公里，南北長(cháng)72.5公里。位于東經(jīng)117°37'22～118°19'44、北緯27°27'31～28°04'49。東連浦城縣，南接建陽(yáng)市，西臨光澤縣，北與江西省鉛山縣毗鄰?？偯娣e2798平方公里。

北宋淳化五年(994)正式建立崇安縣，迄至明清兩代，均隸屬于建寧府管轄，民國期間民國崇安縣政府和崇安縣蘇維埃政府一度并存，民國24年1月，崇安縣蘇維埃政府的政權暫時(shí)停止活動(dòng)。民國崇安縣政府強制實(shí)行縣、鄉、鎮、閭、鄰五級管理；隨后又實(shí)行保甲制，行政區劃為縣、區、鄉、保、甲。中華人民共和國成立以后，分為縣、區、鄉、村四級管理。1958年。建立人民公社，下設生產(chǎn)大隊、生產(chǎn)隊，實(shí)行政社合一的管理。1984年10月，撤銷(xiāo)人民公社，改設鄉(鎮)、村。1989年8月21日，撤銷(xiāo)崇安縣，建立武夷山市，行政區劃不變。

人口分布：

武夷山市人口分布極不平衡。歷來(lái)的基本情況是：北鄉的嵐谷、吳屯、洋莊等鄉地廣人稀，人口增長(cháng)緩慢；城區、茶葉聚散地和景區中心的武夷鄉以及星村鎮的一些村，則人口密度高；糧食生產(chǎn)地的人口也稍高，如五夫鎮、興田鎮。人口密度最低的為洋莊鄉，人口密度一直低于每平方公里50人。

民國時(shí)期，星村鄉的星村、曹墩一帶以及武夷鄉的赤石是茶葉聚散地，茶莊林立，店肆密集，房屋櫛比，商賈來(lái)往頻繁，因而人口密度大。解放以后，茶葉聚散地移至城區。星村、武夷等鄉鎮的人口則相對減少。70年代后期，旅游業(yè)興起，星村鎮的星村村成為九曲溪筏游的起點(diǎn)，游客峰擁而至，武夷鄉則處于武夷山國家風(fēng)景名勝區的中心，所以人口比重一直很高；糧食主要產(chǎn)地五夫鎮、興田鎮則處于平原地帶，所以人口密度較大。全市10個(gè)鄉鎮中，人口最多、最密集的為興田鎮、崇城鎮，其次為武夷鄉。這些鄉鎮的人口在80年代一直保持在每平方公里2～2.5萬(wàn)人。90年代興田鎮人口首先突破3萬(wàn)關(guān)，崇城鎮、星村鎮、武夷鄉也都分別比80年代增長(cháng)9.3％、8.9％和9.4％。五夫鎮則比80年代增長(cháng)6.8％。其它人口密度小的貧困鄉則人口增長(cháng)較為緩慢。

根據1990年第四次人口普查：全市人口密度為每平方公里74人。鄉鎮人口密度則為：崇城鎮1395人，星村40人，興田86人，五夫90人，城東117人，武夷95人，上梅63人，吳屯84人，嵐谷62人，洋莊29人。

武夷山風(fēng)景區門(mén)票

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根據福建武夷山旅游發(fā)展股份有限公司《關(guān)于武夷山風(fēng)景名勝區實(shí)施新票價(jià)的函》（武發(fā)股[2005]函07號），武夷山風(fēng)景區將于二00五年六月一日起實(shí)行新票價(jià)。

現將相關(guān)內容摘抄如此：

根據武夷山市人民政府的統一布署，武夷山風(fēng)景民勝區管理委員會(huì )定于二00五年六月一日起對武夷山景區實(shí)行新票制。屆時(shí)景區內的旅游交通、票務(wù)管理、客流調度、 物業(yè)管理及信息化服務(wù)等將按新的規定運行。

景區游覽票按照南政價(jià)[2003]203號文執行。同時(shí)改變售票方式，即景區游覽票120元/人（三日有效），九曲溪竹筏漂流票100元/人，由游客自愿購買(mǎi)。

武夷山五夫油菜花田具體位置

在武夷山五夫鎮。

五夫鎮，隸屬于福建省南平市武夷山市，地處武夷山市東南部，東與浦城縣石陂鎮接壤，南與建陽(yáng)市回潭鄉毗鄰，西靠建陽(yáng)市將口鎮，北與上梅鄉交界，行政區域面積177.4平方千米。截至2019年末，五夫鎮戶(hù)籍人口為15611人。

宋代至明代，屬崇安縣東鄉。1989年8月，撤銷(xiāo)五夫鄉，設立五夫鎮。截至2020年6月，五夫鎮轄1個(gè)社區、11個(gè)行政村，鎮人民政府駐五一村。

2019年，五夫鎮有工業(yè)企業(yè)15個(gè)，有營(yíng)業(yè)面積超過(guò)50平方米以上的綜合商店或超市8個(gè)。

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