導讀：荊州景點(diǎn)故居 荊州名人故居 1. 荊州名人故居 2. 荊門(mén)名人故居 3. 荊州誰(shuí)的故鄉 4. 荊州 名人 5. 荊州是哪個(gè)名人的故鄉 6. 荊州有誰(shuí)的故居 7. 荊州古城名人 8. 荊州歷史文化名人 9. 荊州名人故居簡(jiǎn)介

1. 荊州名人故居

湖北，荊州。古時(shí)又稱(chēng)“江陵”。

“禹劃九州，始有荊州?！鼻G州建城歷史長(cháng)達3000多年。

自公元前689年楚國建都紀南城，先后有6個(gè)朝代、34位帝王在此建都。

從愛(ài)國主義詩(shī)人屈原到李白、杜甫，大批文人墨客在荊州吟詩(shī)作賦。

這里，除了荊州古城聞名于世外，同時(shí)保留著(zhù)不少美好的古村古鎮，一起來(lái)看看最美的6處。你曾經(jīng)去過(guò)幾處？

1 珂里村

洪湖市老灣回族鄉珂里村。這里有著(zhù)深厚的歷史文化、名人文化和碼頭文化，古鎮珂里，依江傍湖，風(fēng)景秀麗，馳名沔洲。長(cháng)江奔瀉于前，夏水逶迤于后，楊柳河環(huán)抱市鎮。從這里泛舟，上可游百里洪湖，下可達武漢三鎮。明朝中葉珂里就同仙桃、沙湖（今仙桃市）、脈旺嘴（今漢川市）、新堤（今洪湖市）并稱(chēng)為沔陽(yáng)洲五大市鎮。珂里灣是蔡漢卿（臺灣歌星蔡琴的祖父）、楊時(shí)杰等辛亥革命中堅人物故居，并集南北飲食之長(cháng)，形成了獨特的地方美食文化，美食小吃達百種之多。這里曾兩設衙署，百業(yè)興隆，是沔南的重鎮，曾有“小漢口”之稱(chēng)。

一泓碧水悠悠，兩岸楊柳依依，日有千人拱手，夜有萬(wàn)盞明燈，更有珂里八景流傳至今，這八景是：架上金盆、九十九道灣、魚(yú)市燈火、金線(xiàn)吊葫蘆、五碼破漕、百步三拱橋、清寧寶寺、后湖芳草。

村里有一條沿河由東向西依勢附形走向的“丹鳳朝陽(yáng)”街道，整街由花崗石板鋪就，寬九尺，長(cháng)三百余步。東街修有丁字街，丁字街長(cháng)約六十步，闊丈許，由北向南延伸至河邊，有最早約建于乾隆四十年的大碼頭。置身此地，巷子、碼頭形態(tài)依舊，老房老鋪老景鮮存，仍能想象到昔日繁盛。整條街道全是花崗石板鋪就，街道寬九尺，長(cháng)三百余步。辛亥首義名人楊時(shí)杰、蔡漢卿，現代水利專(zhuān)家謝鑒衡的祖父輩等在珂里老街均有商鋪。開(kāi)國中將楊秀山早期鬧革命曾在“保寧”藥鋪治病避險。

2 塘嘴村

洪湖市峰口鎮塘嘴村。這里歷史穿越四百余年時(shí)光，這是一條積淀歷史的文化長(cháng)廊。唐代詩(shī)人白居易曾游歷于此，流傳著(zhù)李世民“蝦子燈”的故事也發(fā)生在這里。

這是一座歷經(jīng)四百余年的小村莊，這是一條積淀歷史的文化長(cháng)廊。唐代詩(shī)人白居易曾游歷于此，流傳著(zhù)李世民“蝦子燈”的故事也發(fā)生在這里。村口古樸的牌坊，寫(xiě)著(zhù)“五蝦鬧鯰”四個(gè)燙金大字。說(shuō)起“五蝦鬧鯰”，它是一種傳統舞蹈，相傳起源于唐代貞觀(guān)年間，唐太宗李世民鐘愛(ài)的“蝦子燈”。

塘嘴村因豐富的歷史民俗文化，村莊被打造成獨具特色的文化園。一條長(cháng)長(cháng)的文化景觀(guān)長(cháng)廊鑲嵌在村頭的小河邊，特色農莊、塘嘴果園，成為城里人休閑游玩的好去處。

3 新星村

新星村位于荊州市松滋市街河市鎮，氣候溫和，茂林成蔭，氣候溫和，人勤物豐。走進(jìn)新星村，該村特色的標志性建筑——牌樓，巍峨宏闊。牌樓上鐫刻楹聯(lián)：滿(mǎn)畈稻花酬傅相，一彎溪水泛陶朱。楹聯(lián)寄托了新星人對于打造美麗鄉村的美好愿景。

在該村新星驛站，一個(gè)集旅游接待、文化展示、品酒茶詩(shī)會(huì )、道德講堂、村民學(xué)校等綜合性服務(wù)功能于一體的鄉村民宿客棧，吸引了越來(lái)越多目光。古色古香的新星驛站由新星村老村部改建而成，院落里的鵝卵石墻看似普通，卻體現著(zhù)就地取材的智慧。

新星驛站不僅擁有富有情調的住宿空間,還為住客提供豐富的田園生活體驗,塘邊垂釣、戶(hù)外燒烤、磨坊體驗等等,令來(lái)此一游的親子家庭愛(ài)上鄉野生活。除了田園美景，這里的鄉村美食當然也不容錯過(guò)，記憶中的辣椒面糊、米子丸子、柴火飯，那是 地地道道的家鄉味道，帶著(zhù)些許鄉愁記憶。

4 曲尺河村

松滋市卸甲坪土家族鄉曲尺河村，位于松滋市西南邊陲，東與本鄉卸甲坪村接壤，西北與五峰縣相連，南與湖南省石門(mén)縣交。曲尺河村仍然保留著(zhù)原始的自然景觀(guān)和獨具土家風(fēng)情的民風(fēng)民俗，土家山民們沿山角、小溪河聚居，形成了獨具山區和土家特色的自然村落。

四周是高山，中間是平地，一條清澈見(jiàn)底的小河曲經(jīng)中間，金黃的油菜花點(diǎn)綴其中。土家特色建筑遍布村落，飛檐翹壁，門(mén)、窗都極富特色。曲尺河峽谷，兩邊地勢陡峭，植被繁茂，峽中風(fēng)景秀麗，四季鳥(niǎo)語(yǔ)花香。卸甲坪有不少原生態(tài)的自然風(fēng)光。曲尺河是一個(gè)土家特色村寨，這里一派新農村建設欣欣向榮的繁榮景象。

5 瞿家灣古鎮

瞿家灣鎮位于湖北荊州市洪湖，《洪湖赤衛隊》的故鄉就在這個(gè)美好的古鎮里。昔日湘鄂西革命根據地的首府就坐落在這里一條飽經(jīng)滄桑的老街上，這條老街也早已列入國家文物重點(diǎn)保護單位，現存有革命舊遺址39處，成為全國優(yōu)秀愛(ài)國主義教育基地和湖北省國防教育基地。

這里自然資源十分豐富。屬于溫帶多雨氣候，著(zhù)名的景點(diǎn)有洪湖藍田旅游風(fēng)景區和瞿家灣明清一條街。洪湖美食有紅燒野鴨肉質(zhì)肥嫩香酥，非常好吃。

6 程集古鎮

湖北荊州監利縣程集古鎮。地處荊州地區江陵縣、監利縣、石首市三地交界處，有一聲雞鳴聞三縣之譽(yù)。是江漢平原保存原貌最為完好、保存規模最大、傳遞歷史文化信息最直觀(guān)的重要古建筑群體，有鑲嵌在兩湖平原結合部絕版鄉村畫(huà)之稱(chēng)，有著(zhù)最具湖北特色的商埠建筑。

據說(shuō)始建于南宋嘉定年間，程家集，因其交通便利、商業(yè)發(fā)達而成遠近聞名的商埠，古鎮臨老長(cháng)河而興。明清時(shí)期，老長(cháng)河南通長(cháng)江，東連洪湖，程集憑借便利的交通條件和地理區位優(yōu)勢，是上荊州、下漢口的必由之路。民國初年，成為江漢平原商品集散中心，一度達到鼎盛時(shí)期。

程集古鎮明清建筑保存完好，共有186幢古建筑，該建筑群是國內保存完好、為數不多的“最具湖北民居特色的古建筑群”。因古鎮獨特的歷史文化特色和豐富的古建筑藝術(shù)研究?jì)r(jià)值，2007年5月，程集鎮被公布為第三批“中國歷史文化名鎮”。

古鎮的建筑風(fēng)格古樸典雅，獨具荊楚地域特色。房屋呈單幢式、院落式、天井式、天斗式、天井天斗式等各種建筑格式，天斗、灌斗墻、螞蟥攀、亮瓦材料、木排門(mén)、雕刻藝術(shù)等是古鎮獨有的地域性特色建筑文化。

古鎮街巷主次分明，為典型的“漁骨”型街巷結構，呈“一街五巷”的特色風(fēng)貌。老長(cháng)河上敞肩單拱式魏橋屬全縣古建筑之首。電視劇《槍聲再起》、《老撤》、《小鎮人》等曾在古鎮拍攝。古鎮至今仍保留有明清老街長(cháng)800多米，街中五列青石板保存完好，轍痕深深，透露出古鎮悠遠的歷史。走進(jìn)古街，一種久違的古老氣息利那間傳遞開(kāi)來(lái)，讓人有穿越時(shí)空的感覺(jué)。

2. 荊門(mén)名人故居

昭君故里位于香溪上游興山縣城西5.5公里處的寶坪村，原名煙墩坪，又名王家灣。王昭君，名嬙，晉時(shí)因避司馬昭諱改稱(chēng)明君或明妃。漢元帝時(shí)被選入宮，竟寧元年（33）作為漢朝屬?lài)哪闲倥最I(lǐng)呼韓邪入京朝覲天子并自請為婿[1]，元帝遂將宮女王嬙賜之[2]。她生長(cháng)的寶坪村，原名煙墩坪，又名王家灣。昭君村，面臨香溪水，背靠紗帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林去涌，香溪回環(huán)，唐杜甫詩(shī)"群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村"即指此地。村內有楠木井，娘娘井，梳妝臺，望月樓等遺跡；1979年以來(lái)國家撥款進(jìn) 行了維修，重建了昭君宅 ，新建昭君紀念館，長(cháng)廊碑林，漢白玉的昭君塑像等。環(huán)境幽雅，極富詩(shī)情畫(huà)意。

3. 荊州誰(shuí)的故鄉

天門(mén)市不屬于城市管轄，它是湖北省直管市，中國棉花高產(chǎn)縣市之一。

天門(mén)市位于省境中部，漢江北岸。面積2622平方公里；人口153.34萬(wàn)。原為天門(mén)縣，1987年改為縣級市。1994年10月，國務(wù)院批準天門(mén)市為湖北省直管市。2002年，湖北省將天門(mén)市納入武漢城市圈。市境屬江漢平原，北部為平原，是稻、麥產(chǎn)區；中部為天門(mén)河洼地帶，為稻田、水產(chǎn)養殖和桑蠶集中地帶；南部為漢江河漫灘平原，海拔一般20～25米左右，多為沙質(zhì)壤土，為主要產(chǎn)棉地帶。全市有耕地12萬(wàn)公頃，旱地占70％以上。工業(yè)有紡織、農機、化肥、農藥、農產(chǎn)品加工等部門(mén)，集中于市區與岳口、皂市2鎮。市境有大型巖鹽礦群。

天門(mén)是湖北省華僑集中地區，為荊州花鼓戲發(fā)源地之一，是茶圣陸羽的故鄉。

4. 荊州 名人

荊州是屈原的故鄉，端午節吃粽子，思念紀念屈原的

5. 荊州是哪個(gè)名人的故鄉

荊州的名人故事主要有，劉備借荊州。宰相張居正。

6. 荊州有誰(shuí)的故居

要知道答案，還得從關(guān)羽崇拜、關(guān)公信仰說(shuō)起。

關(guān)公姓關(guān)名羽（160--219年）字云長(cháng)，解州（今山西運城）常平鄉人。在他近六十年的軍事生涯中，策馬橫刀，馳騁疆場(chǎng)，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業(yè)，譜寫(xiě)了一曲令人感慨萬(wàn)千的人生壯歌。作為三國蜀將的關(guān)公，在當時(shí)并無(wú)什么特殊之處，與關(guān)羽武功處于同檔水平的將領(lǐng)還有不少，甚至還有超過(guò)他的。他也是常人，曾被俘過(guò)兩次，敗走麥城是敗在東吳一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的小將馬忠手下。

關(guān)羽在陳壽《三國志》、司馬光《資治通鑒》等史書(shū)中，是英雄，是義士，但還不是圣人和神人。關(guān)公從“義勇傾三國”的蜀漢將軍，到“萬(wàn)古祠堂遍九州”的神像，是中國歷史上社會(huì )各界對關(guān)公不斷美化、圣化和神化的結果。宋、元時(shí)期，是關(guān)公被美化、圣化和神化的開(kāi)端；明、清兩代，則是將關(guān)公圣化、神化到極致的時(shí)期。關(guān)公的封號，生前曹操封他為漢壽亭侯，并不顯赫。以下是關(guān)公去世后受封的“簡(jiǎn)歷”：

☆公元260年，蜀漢后主劉禪追謚為“壯繆侯”；

☆北宋徽宗崇寧元年（1102年），追封為“忠惠公”；

☆大觀(guān)二年（1108年），復封“武安王”；

☆宣和五年（1123年），再封為“義勇武安王”；

☆南宋高宗建炎二年（1128年），封為“壯繆義勇武安王”；

☆南宋淳熙十四年（1187年），封為“壯繆義勇武安英濟王”；

☆元文宗天歷元年（1328年），封為“顯靈義勇武安英濟王”；

☆明太祖洪武二十七年（1329年），敕建首都（今南京）關(guān)廟；

☆明神宗萬(wàn)歷十年（1528年），封為“協(xié)天護國忠義帝”；后敕賜解州關(guān)帝廟“英烈廟”號；

☆萬(wàn)歷四十二年（1614年），加封關(guān)公為“三界伏魔大帝威遠震天尊關(guān)圣帝君”。

☆清世祖順治元年（1644年），封關(guān)公為“忠義神武關(guān)圣大帝”。

☆世宗雍正三年（1725年），追封關(guān)公曾祖父為“光昭公”，祖父為“裕昌公”，父親為“成忠公”。

☆德宗光緒五年（1879年），封關(guān)公為：“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”。長(cháng)達 26字。

據統計，歷史上有16位皇帝23次為他御旨加封（上文只是撮舉其要），爵位由侯而王，由王而帝，乃至關(guān)圣大帝，可謂榮寵非凡，獨步千古，于是就完成了他“侯而王，王而帝，帝而圣”由人而神的改造過(guò)程。在這一歷史過(guò)程中，上至高居廟堂的帝王將相，下至終生勞作的庶? ?百姓，從舞文弄墨的文人學(xué)子、揮槍弄劍的草莽義士，到勾欄瓦肆中的說(shuō)書(shū)藝人、梨園演場(chǎng)中的戲子優(yōu)伶，乃至遠避塵世的僧尼道姑，幾乎都陸陸續續匯入了美化、圣化和神化關(guān)公的潮流。在這一浪高過(guò)一浪的關(guān)公崇拜浪潮中，從關(guān)公身上發(fā)掘出來(lái)的和被追加到關(guān)公身上的美德與美譽(yù)，遠遠超過(guò)了歷史上真實(shí)的關(guān)公，幾乎達到了無(wú)人可及而又無(wú)以復加的地步，關(guān)公也就成了中國歷史上上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神圣偶像。于是，生活于三國時(shí)代的關(guān)公，在宋元明清之際，便漸漸地超凡脫俗、青云直上，由一個(gè)充滿(mǎn)悲壯色彩的人間英雄，變成了萬(wàn)民禮拜的神圣偶像。在成千上萬(wàn)的歷史人物中，名聲越來(lái)越大、由侯而王、由王而帝、由帝而大帝，進(jìn)而上升為“神”的，恐僅有關(guān)羽一人。

應該說(shuō)，在普及關(guān)公信仰的過(guò)程中，《三國演義》起到了巨大的推動(dòng)作用。作者羅貫中不僅吸收、采用了宋元時(shí)代美化、圣化和神化關(guān)公的大量故事，而且進(jìn)行了大膽而大量的藝術(shù)想象和藝術(shù)虛構，終于把關(guān)公塑造成了“忠”、“義”、“信”、“勇”集于一身的完人、圣人和神人。自此，關(guān)公“至忠”、“至義”、“至信”、“至勇”的形象，隨著(zhù)《三國演義》的廣泛傳播，在社會(huì )上更是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，受到更為普遍的崇拜。清人毛宗崗點(diǎn)評道，在羅貫中筆下關(guān)公成了“古今第一將”。魯迅也說(shuō)，在《三國演義》中“惟于關(guān)羽，特多好語(yǔ)，義勇之概，時(shí)時(shí)如見(jiàn)矣”。

“縣縣有文廟，村村有武廟”，這是中國歷史晚期社會(huì )各界普遍祭拜孔子和關(guān)公的真實(shí)反映。據有關(guān)資料記載，在宋元明清社會(huì )中，對“武圣”關(guān)公崇拜的虔誠和普及，超過(guò)了被人們盛贊為“千古一圣”的孔子。有人假設，如按每縣設一座孔廟，清代全國的孔廟也不過(guò)三千余座；而每村建一座武廟的話(huà)，那么清代全國的關(guān)公廟宇竟達三十余萬(wàn)座——關(guān)公廟數竟是孔子廟數的一百倍！無(wú)怪乎早在明代，王世貞就驚呼：“故前將軍漢壽亭侯關(guān)公祠廟遍天下”；而清人趙翼，則更加驚嘆道：“今且南極嶺表，北極寒垣，凡兒童婦女，無(wú)不震其（關(guān)公）威靈者。香火之盛，將與天地同不朽”。

所以，要說(shuō)中國什么廟最多，關(guān)羽廟當之無(wú)愧，關(guān)羽的祠廟遍布神州大地，幾乎每一部府志、縣志等地方志書(shū)都有“關(guān)帝廟”、“關(guān)公廟”的記載。清代中葉，僅京城之內，拜祀關(guān)公的廟宇，便多達116座。關(guān)羽是山西解州池南常平人，在解州至今還聳立著(zhù)全國最大的關(guān)帝廟，每年舉辦關(guān)公文化節。右圖荊州關(guān)帝廟，在江陵城南紀門(mén)內，相傳為關(guān)羽督荊州時(shí)故居。關(guān)羽敗走麥城被殺，孫權將其首級獻給曹操，曹操刻沉香木為軀，厚葬于洛陽(yáng)，孫權以侯禮將其身軀葬于當陽(yáng)。這就是今天洛陽(yáng)關(guān)林和當陽(yáng)縣玉泉山關(guān)公廟的由來(lái)。洛陽(yáng)關(guān)林的廟會(huì )已有四百多年歷史，前往關(guān)林朝圣的海內外游客每年都絡(luò )繹不絕。

清代，隨著(zhù)統治勢力不斷向邊疆推移，關(guān)公崇拜也迅速蔓延到東北、蒙古、新疆、西藏、臺灣、香港、澳門(mén)。寧古塔（今黑龍江寧安）、墨爾根（今嫩江）、歸化城（今呼和浩特）、庫倫（今烏蘭巴托）、巴里坤、惠遠城（今伊寧）、拉薩等邊疆諸地均先后建起了關(guān)公（帝）廟。拉薩帕瑪日山上的關(guān)帝廟，建于乾隆年間，是中央政府在西藏有效行使主權的鐵證，也是不同信仰的各族人民在古城拉薩和睦相處的歷史見(jiàn)證。

中國歷史步入近、現代之后，對關(guān)公的敬重乃至崇拜，更是有增無(wú)減；尤其港、澳、臺同胞對于關(guān)公的祭祀、崇拜，依然熱潮如昨，形成了一道獨特的文化風(fēng)景線(xiàn)? ??臺灣島面積不算太大，但全島卻有大大小小的關(guān)公廟至少有二百座（或說(shuō)有四百多、或說(shuō)有一千多座）；全島人口不足四千萬(wàn)人，卻擁有關(guān)公崇拜者八百多萬(wàn)人之多。左圖為澳門(mén)關(guān)帝廟，每年農歷五月十三日及六月二十四日在這里還舉行“關(guān)帝誕”。

中國的關(guān)羽崇拜，對周邊國家有著(zhù)強烈的影響。先是，這種民間信仰傳到朝鮮、日本、流求國（今日本沖繩縣）、越南、馬來(lái)亞等東北亞、東南亞國家。僑居東南亞的華人之中，對于關(guān)公的崇拜和祭奉，非常普遍。后來(lái)隨著(zhù)旅居海外的華人華僑闖蕩世界，關(guān)公信仰也隨之遍布全球。

“關(guān)公廟貌遍天下，五洲無(wú)處不焚香”。據不完全統計，世界上共有30多個(gè)國家和地區建有關(guān)帝廟3萬(wàn)余座，僅日本和馬來(lái)西亞就有關(guān)帝廟1000多座。1999年，馬達加斯加印發(fā)了大量關(guān)公畫(huà)像的郵票。2000年，印度還在興建大型關(guān)公公園。這種自上而下和海內外廣泛的關(guān)公崇拜，具有鮮明的民族性和極為豐富的文化內涵，它表達了人們對英雄人物的渴望，流露出人民百姓向往忠義的感情。

“當時(shí)義勇傾三國，萬(wàn)古祠堂遍九州；階下蒼松高百尺，氣沖霄漢未能休”。關(guān)公當年赤面騎赤馬、舞動(dòng)青龍偃月刀廝殺疆場(chǎng)的雄壯場(chǎng)面，挑燈夜讀《春秋》的感人情景，忠心、忠誠、忠義報效蜀漢的浩然氣節，都早已化為歷史煙塵。但是，關(guān)公自身所具有的和被后世所疊加上的那些道德觀(guān)念和道德精神，卻成了中華民族傳統道德文化中的一份豐厚的文化遺產(chǎn)。正如于右任先生為關(guān)公廟題的一副楹聯(lián)中所說(shuō)：“忠義二字團結了中華兒女，《春秋》一書(shū)代表著(zhù)民族精神”。

7. 荊州古城名人

監利縣古今主要名人：

伍子胥：(前559~前484)。春秋末期吳國 申包胥畫(huà)像大夫，軍事家、謀略家。名員(音云，yun第二聲)，字子胥。

申氏：名包胥，又稱(chēng)王孫包胥，生卒年待考。荊州監利新溝鎮人。春秋時(shí)楚國大夫。

陳友諒：(1320年-1363年10月3日)原姓謝，工作漁民，湖北沔陽(yáng)玉沙(今湖北省監利縣柘木鄉)人。大元后期偽"漢"政權的建立者。

傅自應： 江蘇省副省長(cháng)，原商務(wù)部副部長(cháng)、黨組成員。

鄭楚光：原湖北省政協(xié)副主席、全國政協(xié)常委。

陳池瑜：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士導師、中國美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員。

李春葆：武漢大學(xué)計算機學(xué)院教授。

8. 荊州歷史文化名人

一，諶龍諶龍，出生于湖北省荊州市沙市區，是中國羽毛球男子單打運動(dòng)員。二，曾黎曾黎，出生于湖北省荊州市，畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院，是中國內地女演員。三，袁泉袁泉，出生于湖北省荊州市，畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院，是中國內地女演員、歌手。四，歐陽(yáng)山歐陽(yáng)山，現代作家。原名楊鳳岐，筆名凡鳥(niǎo)、羅西等。

9. 荊州名人故居簡(jiǎn)介

張居正故居位于湖北省荊州市古城東大門(mén)內。荊州古城一條以張居正命名的街巷由來(lái)已久，顧名思義張居正故居就在這條街道上。由于歷史原因，其故居毀于戰亂。后由荊州市重建張居正故居，并以其原有建筑景觀(guān)布局。包括大學(xué)士府、九鳥(niǎo)苑、陳列館、文化藝術(shù)碑廊、首輔論證群雕等。景點(diǎn)為國家AAA級旅游景區。

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