導讀：描寫(xiě)靈寶景點(diǎn) 描寫(xiě)靈寶景點(diǎn)的詩(shī)句 1. 描寫(xiě)靈寶景點(diǎn)的詩(shī)句 2. 靈寶旅游景點(diǎn)大全景名 3. 描寫(xiě)靈寶景點(diǎn)的詩(shī)句古詩(shī) 4. 靈寶的風(fēng)景旅游景點(diǎn) 5. 描寫(xiě)靈寶景點(diǎn)的詩(shī)句有哪些 6. 靈寶古八景 7. 描寫(xiě)靈寶的一處景點(diǎn) 8. 關(guān)于靈寶的詩(shī)句 9. 靈寶的風(fēng)景 10. 靈寶名勝古跡游記

1. 描寫(xiě)靈寶景點(diǎn)的詩(shī)句

神水華池，汞鉛凝結，虎龍往來(lái)。

問(wèn)子前午后，陽(yáng)銷(xiāo)陰長(cháng)，自然爐鼎，何用安排。

靈寶玄門(mén)，煙蘿真境，三日庚生兌戶(hù)開(kāi)。

泥丸透，盡周天火候，平步仙階。蓬萊。

直上瑤臺。

看海變桑田飛暮埃。

2. 靈寶旅游景點(diǎn)大全景名

函谷關(guān)曾是戰馬嘶鳴的古戰場(chǎng)，與“一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的劍門(mén)關(guān)同為我國古代的重要關(guān)口。我國古代思想家、哲學(xué)家老子曾于此著(zhù)述五千言《道德經(jīng)》。千百年來(lái)，眾多海內外道家、道教人士都到這里朝圣祭祖。

國家AAAA級旅游景區函谷關(guān)古文化旅游區，位于豫陜晉三省交界、河南省西大門(mén)靈寶市境內，轄區面積2平方公里，主要景點(diǎn)有太初宮、雞鳴臺、關(guān)樓、函關(guān)古道等20余處。

函谷關(guān)位于河南省靈寶市北15公里處的王垛村（依《后漢書(shū)·郡國志》所載：“谷城”瀍水出，有函谷關(guān)。谷城隸屬河南尹轄治，遺址應在今洛陽(yáng)市西北磁澗鎮柴灣村附近，而東漢時(shí)的函谷關(guān)應在今新安東3.5公里處。），距三門(mén)峽市約75公里，地處“長(cháng)安古道”，緊靠黃河岸邊。因關(guān)在峽谷中，深險如函而得名。古人王氏曰：自靈寶以西今河南靈寶縣、潼關(guān)以東，皆曰桃林。自崤山以西崤山，見(jiàn)河南名山三崤、潼津以南，通稱(chēng)函谷。

函谷關(guān)景點(diǎn)的特點(diǎn)并不是自然景觀(guān)，而是歷史內涵，人文景觀(guān)。一是整個(gè)函谷關(guān)的歷史氛圍很濃厚，歷史上有很多名人經(jīng)過(guò)這里，特別是老子出關(guān)，是幾千年的文化積淀，也是道教的組成內容。

3. 描寫(xiě)靈寶景點(diǎn)的詩(shī)句古詩(shī)

游子吟 　 　　慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。 　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。 　　 　　誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。 　　詞語(yǔ)注釋 　?、拧队巫右鳌罚侯}下原注：“迎母溧上作?！碑敃r(shí)作者居官溧陽(yáng)縣尉時(shí)所作。吟：吟誦。 　?、朴巫樱撼鲩T(mén)遠游的人。即作者自己。 　?、桥R：將要。 　?、纫饪诌t遲歸：恐怕兒子在外遲遲不回家。意恐：擔心。歸：回來(lái)，回家。 　?、裳裕赫f(shuō)。寸草：小草；萱草。這里比喻子女。萱草（花）是中國傳統的母親花，相對于西方的康乃馨。寸草心：以萱草（花）來(lái)表達子女的孝心?！⌒模赫Z(yǔ)義雙關(guān)。既指草木的莖干，也指子女的心意。 　?、蕡蟮茫簣蟠鸬昧?。三春暉：春天的陽(yáng)光，指慈母之恩。三春：春季的三個(gè)月。舊稱(chēng)農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽(yáng)光；形容母愛(ài)如春天溫暖、和煦的陽(yáng)光照耀著(zhù)我們。 　　作品譯文 　　慈祥的母親手里把著(zhù)針線(xiàn), 　　為即將遠游的孩子趕制新衣。 　　臨行時(shí)她忙著(zhù)縫兒子遠征的衣服， 　　又擔心孩子此去難得回歸。 　　誰(shuí)能說(shuō)像萱草的那點(diǎn)孝心， 　　可報答春暉般的慈母恩惠？ 　　創(chuàng )作背景 　　孟郊早年漂泊無(wú)依，一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職，結束了長(cháng)年的漂泊流離生活，便將母親接來(lái)住。這首詩(shī)就寫(xiě)于此時(shí)。詩(shī)人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，公務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。此篇題下作者自注：“迎母溧上作”，當是他居官溧陽(yáng)時(shí)的作品。詩(shī)中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母愛(ài)，因而引起了無(wú)數讀者的共鳴，千百年來(lái)一直膾炙人口。 　　詩(shī)人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時(shí)愈覺(jué)親情之可貴，于是寫(xiě)出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌母之詩(shī)。慈母的一片深情，是在瑣瑣碎碎點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中表現出來(lái)的。擔心兒子遲遲難歸，所以針針線(xiàn)線(xiàn)，細細密密，將愛(ài)心與牽掛一針一線(xiàn)縫在游子的衣衫之上。 　　作品鑒賞 　　 深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著(zhù)兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫(xiě)的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現的，卻是詩(shī)人深沉的內心情感。開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，實(shí)為兩個(gè)詞組，而不是兩句句子，這樣寫(xiě)就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫(xiě)出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫(xiě)出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線(xiàn)，針針線(xiàn)線(xiàn)都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來(lái)。樸素自然，親切感人。這里既沒(méi)有言語(yǔ)，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。 　　最后兩句，以當事者的直覺(jué)，翻出進(jìn)一層的深意：“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉?！薄罢l(shuí)言”有些堪比作“誰(shuí)知”和“誰(shuí)將”，其實(shí)按詩(shī)意還是作“誰(shuí)言”好。詩(shī)人出以反問(wèn)，意味尤為深長(cháng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意：對于春天陽(yáng)光般厚博的母愛(ài)，小小的萱草花表達的孝心怎么報答得了呢。真有“欲報之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。 　　這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴?！霸?shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩(shī)》）。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。全詩(shī)最后用一雙關(guān)句，寫(xiě)出兒子對母親的深情。 　　全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著(zhù)濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。此詩(shī)寫(xiě)在溧陽(yáng)，到了清代，有兩位溧陽(yáng)人又吟出這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)尚縈襦”（史騏生《寫(xiě)懷》）；“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》）?？梢?jiàn)《游子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。 　　作者簡(jiǎn)介 　　孟郊（751～814），唐代詩(shī)人。字東野。湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽(yáng)（今屬河南）。早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無(wú)所遇合，屢試不第。貞元（785-805）中張建封鎮徐州時(shí)，郊曾往謁。46歲始登進(jìn)士第。后東歸，旅游汴州（今河南開(kāi)封）、越州（今浙江紹興）。貞元中任為溧陽(yáng)尉。在任不事曹務(wù)，常以作詩(shī)為樂(lè )，被罰半俸。元和（806-820）初，河南尹鄭余慶奏為河南水陸轉運從事，試協(xié)律郎，定居洛陽(yáng)。60歲時(shí)，因母死去官。鄭余慶鎮興元，又奏為參謀、試大理評事。郊應邀前往，到閿鄉（今河南靈寶），暴病去世。張籍私謚為貞曜先生。一生困頓，性情耿介，詩(shī)多描寫(xiě)民間疾苦和炎涼世態(tài)。語(yǔ)言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的風(fēng)格。詩(shī)與韓愈并稱(chēng)“韓孟”。有《孟東野集》。

4. 靈寶的風(fēng)景旅游景點(diǎn)

靈寶古鎮有九個(gè)旅游景點(diǎn)：

1、靈寶娘娘山風(fēng)景區；

　　娘娘山又名女郎山，位于小秦嶺山脈的最東端,位于靈寶市西南10公里處的焦村鎮南部，總面積28平方公里。

2、燕子山

　　燕子山森林公圈，位于豫西金城靈寶市的東南部、國有川口林場(chǎng)境內，面積7.2 萬(wàn)畝，森林夜蓋率高達96 %。

3、函谷關(guān)

　　函谷關(guān)是中國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一，因關(guān)在谷中，深險如函，故稱(chēng)函谷關(guān)。這里曾是戰馬嘶鳴的古戰場(chǎng)，素有“一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之稱(chēng)。

4、鼎湖灣風(fēng)景區

　　國家2A級景區，國家黃河濕地自然保護區。位于河南省三門(mén)峽靈寶市西閆鄉文東村北，連霍高速公路靈西出口西行2公里，310國道文東村站即達。

5、黃帝鑄鼎原、亞武山、贠家大院、北厥山牌坊。

5. 描寫(xiě)靈寶景點(diǎn)的詩(shī)句有哪些

（一）

《樂(lè )山大佛》

作者：理維（現代）

彌勒巍巍在水邊，佛光普照滿(mǎn)江天。

腳壓惡浪成蓮卉，視鎮迷霾化紫煙。

只要輕舟行萬(wàn)里，不惜守望逾千年。

好多北往南來(lái)客，不拜河流也拜山。

（二）

《觀(guān)樂(lè )山大佛》

作者：周忠斌（現代）

坐斷青山誓不休，隔江猶記古嘉州。

摩崖棧道登梯上，拍岸波濤逐浪流。

我佛慈悲修大道，天心厚德解人愁。

海通濟世功無(wú)極，仁者凌云與烏尤。

（三）

《樂(lè )山大佛》

作者：雨中微塵（現代）

臨江端坐越千年，慈善情懷萬(wàn)載傳。

法相身姿靈寶塔，高僧風(fēng)范記心田。

任憑日月摩峰頂，慣看煙云過(guò)眼前。

愿得佛光長(cháng)照耀，波平水碧好行船。

（四）

《樂(lè )山大佛》

作者：習吉（現代）

層巒疊嶂涌岷江，靈寶塔下崖萬(wàn)丈。

巨佛慧眼謹游者，不畏艱難心自暢。

壁立千仞無(wú)欲剛，海納百川波不揚。

善男信女樂(lè )善事，勤勞遵法德高尚。

（五）

《樂(lè )山大佛》

作者：奇珍（現代）

三江匯流云水寬，引來(lái)彌勒壁上觀(guān)。

銳目穿水窺暗流，大足鎮濤鎖兇瀾。

巖崖九曲懸棧道，人蟲(chóng)一脈接地天。

雍容山是一尊佛，偉哉佛是一座山。

（六）

《樂(lè )山大佛》

作者：李俊德（現代）

邀友凌云游古寺，棲霞彌勒對長(cháng)河。

抬頭八面烏云厚，下腳三江大浪多。

圣地空蒙聽(tīng)法鼓，佛門(mén)淡定敬娑羅。

乘船月下躬身拜，夜望峰巒一達摩。

6. 靈寶古八景

長(cháng)樂(lè )十大旅游景區

長(cháng)樂(lè )九龍山生態(tài)旅游景區 AAA

猴嶼洞天巖 AAA

冰心文學(xué)館 AAA

長(cháng)樂(lè )顯應宮 AAA

琴江滿(mǎn)族村 AA

龍舟夜渡三溪

董奉草堂

閩江口南江濱公園

晦翁巖龍峰寺

青山村

九龍山景區位于寶雞市陳倉區坪頭鎮，是大水川國際旅游度假區繼大水川、靈寶峽之后的又一核心景區。九龍山地勢險峻、山清水秀，云蒸霞蔚、宛若仙境，九峰匯集、相依相抱，狀如蓮花盛開(kāi)，又似九龍騰空，故而得名九龍山。

景區內峽谷縱橫，水流湍湍，夾風(fēng)蕭蕭，一番龍吟虎嘯之氣；石窟奇異，相互洞連，恰似鬼斧神工雕琢，整個(gè)自然風(fēng)景區屬陸相沉積巖，即為典型的丹霞地貌。景區奇峰怪石嶙峋，瀟水河從峽谷中緩緩而流，素有“西北小三峽”的美譽(yù)。

九龍山集奇、秀、險、峻于一體，先有長(cháng)孫皇后贊譽(yù)褒獎，后有尉遲敬德監修廟宇，從而留下了獨秀關(guān)隴的九龍八景，自然風(fēng)光與人文景觀(guān)相得益彰，成為關(guān)中西部佛、道文化的秘境勝地。

青山村距王哥莊街道辦事處駐地之東南13公里，在青山灣的西岸、太清宮的北側，散布著(zhù)八水河、教子園、梨子庵、巨木林、面山等自然村，現有村民800余戶(hù)，2326人，有林、劉、溫、唐、姜等姓氏。

青山村的房屋臨海依山而建，紅瓦粉墻的樓房和茅草石屋次第呼應；村中樹(shù)木交錯、藤蔓纏繞，房院內外青竹幽幽、紅花燁燁；青山灣臨海坡陡水深，? ??船來(lái)往穿梭，鷗鳥(niǎo)嬉戲追逐；站在高處遠眺，嶗山頭半島蜿蜒入海，太清宮白云繚繞，云霧在奇峰怪石間變幻。俯瞰碧波蕩漾的青山灣和掩映綠樹(shù)中的青山村，恍若進(jìn)入“山海仙境”。

7. 描寫(xiě)靈寶的一處景點(diǎn)

娘娘山共分6大景區29個(gè)景點(diǎn)，其中，其中秦嶺雪樵景點(diǎn)為老靈寶八景之一；石瀑布景點(diǎn)為影星李保田主演的同名電視劇《石瀑布》外景基地。娘娘山之險在靠近主峰頂的馬鞍橋段，登山者腳踏寬不盈尺的石檻，下臨千仞深谷，加之耳旁山風(fēng)呼嘯，其險不亞于黃山之鯽魚(yú)背，華山的擦耳崖。娘娘山山體完整，山脊狹窄峻峭，尖峭的山峰突兀屹立，時(shí)見(jiàn)筆直山柱、石墻橫空出世，高聳云間。在風(fēng)口附近海拔1136米處，有一巨石形千年烏龜，龜蓋、龜頭渾然天成，整齊完美，龜體、龜頭向著(zhù)向著(zhù)主峰娘娘廟，稱(chēng)之為“金龜朝圣”。獨立的西峰，有風(fēng)吹巨大的花崗巖體形成了石猴觀(guān)天、先龜負重、巨龍騰空等各種地貌造形，極富美感。

8. 關(guān)于靈寶的詩(shī)句

《偈傾一百三十三首》垍頭條萊

年代: 宋 作者: 釋法薰頭條萊垍

今朝端午節，鍾山強饒舌。頭條萊垍

家無(wú)白澤之圖，妖怪自然消滅。

滅，滅，夜行一任貪明月。垍頭條萊

《偈頌一百零四首》垍頭條萊

年代: 宋 作者: 釋紹曇

道至無(wú)難，惟嫌揀擇。頭條萊垍

混俗通真，騎聲蓋色。

近在口皮邊，遠過(guò)河沙國。

慈明揭示，借鬼畫(huà)桃符。

雪竇標題，去猊懸白澤。

一見(jiàn)便見(jiàn)，迅雷陶壁奮飛梭。

擬議尋思，逆浪禹門(mén)遭點(diǎn)額。

《還汪正夫山陽(yáng)小集》

年代: 宋 作者: 鄭獬

汪子文章何偉奇，如觀(guān)天子乘輿儀。

怛然暴見(jiàn)殊驚疑，舌拄上腭兩目癡。垍頭條萊

定神屏氣試引窺，漸識羽衛行相隨。垍頭條萊

金吾佽飛開(kāi)中逵，橫刀執矟鐵馬馳。條萊垍頭

畫(huà)旆赤白盤(pán)龍螭，大角一百二十支。頭條萊垍

鐃鼓嘲轟雜橫吹，繡幡絳幢何紛披。頭條萊垍

?{上四下畢}鈹戟開(kāi)黃麾，屬車(chē){左車(chē)右急}轔霹靂移。條萊垍頭

侍郎御史冠峨危，圓扇孔雀雙翅垂。條萊垍頭

辟邪白澤飛麟麒，金輅赤馬火鬣鬐。條萊垍頭

飄飄鳳蓋翳華芝，水光鐵甲羽林兒。垍頭條萊

二十四仗驅熊貔，長(cháng)殳闊劍梢魍夔。

團花絳袖武士衣，大小不同雖異宜，要之盡是圣賢為。

奇服怪玩一不施，斥之所以尊皇威。

汪子之文正類(lèi)斯，一十五軸紛葳蕤，爛光直欲紙上飛。

長(cháng)篇短篇傾珠璣，題說(shuō)論序及賦詩(shī)。

篇雖不同皆有歸，要之孔子韓退之。

留讀旬日不知疲，大渴適得甘露飴。

我欲誦記留肝脾，惟我老鈍無(wú)記持。

又無(wú)小吏操筆揮，或可寫(xiě)留慰朝饑，二者不遂其齎咨。頭條萊垍

今復奪去心黭黟，室中斗覺(jué)無(wú)光輝。頭條萊垍

靈寶不可留洿池，風(fēng)雨送還滄海湄。

嗟我居陳逾歲時(shí)，兩耳無(wú)聞如塞泥。條萊垍頭

遂恐聾瞆不可醫，子來(lái)乃得時(shí)攻治。

摐金伐石鳴鼓鼙，氣豪卻似相凌欺。

因子文章張我師，使我發(fā)此狂簡(jiǎn)辭。頭條萊垍

9. 靈寶的風(fēng)景

靈寶市位于河南省西部，北瀕黃河，分別與陜西省洛南縣、潼關(guān)縣，山西省芮城縣、平陸縣，河南省陜縣、洛寧縣、盧氏縣接壤。東經(jīng)110°21′-111° 11′、北緯34°44′-34°71′。東西長(cháng)76千米，南北寬69千米?？偯娣e3011平方千米。轄10鎮7鄉，總人口72萬(wàn)人(2006年)。

市人民政府駐城關(guān)鎮，郵編:472500。行政區劃代碼:411282。區號:0398。拼音:Lingbao Shi。

靈寶市地處黃河中游，是人類(lèi)最早活動(dòng)和發(fā)祥地之一。且位于古代長(cháng)安、? ??陽(yáng)兩大古都之間，這里留下了各個(gè)朝代大量的古墓葬、古遺址。

解放后，相繼出土了兩萬(wàn)多件珍貴文物，有近百件文物屬全國罕見(jiàn)，為稀世珍寶。其中有50萬(wàn)年前的動(dòng)、植物化石，有新石器時(shí)代的石器、骨器、陶器，有夏、商、漢、唐、宋、元、明、清歷代的珍品，著(zhù)名的有東方劍齒象化石、陶樂(lè )俑、銅樂(lè )俑和宋代彩塑群等。人類(lèi)早期活動(dòng)遺址有五帝、雙廟溝、三圣灣、北陽(yáng)平等多處，其中以北陽(yáng)平仰韶文化遺址最為出名，面積在100-15000平方米之間，密度之大，面積之廣，為全國罕見(jiàn)。

止2001年底，靈寶市文物保護遺址被確定為國家級1處、省級7處、三門(mén)峽市級3處、靈寶市級260余處。

靈寶四季景色分明，自然風(fēng)光迷人，是全國旅游熱線(xiàn)黃河游的重要組成部分。主要景區(點(diǎn))有函谷關(guān)古文化旅游區、荊山黃帝鑄鼎塬旅游區、亞武山風(fēng)景名勝區、窄口水庫風(fēng)景區、鼎湖灣旅游區、燕子山森林公園和女郎山風(fēng)景區等。

區內基礎設施完備，服務(wù)功能健全，全年接待游客102萬(wàn)余人次。

10. 靈寶名勝古跡游記

道觀(guān)是道士修煉的地方。道觀(guān)也是人們避開(kāi)嘈雜的城市，返璞歸真，修身養性的地方，在中國有二十個(gè)有名的道觀(guān)。

1.鹿邑太清宮

鹿邑太清宮位于鹿邑縣城東十里的太清宮集，據說(shuō)為老子的誕生地。據史志記載，東漢延熹八年（西元165年），桓帝劉志派中常侍管霸前來(lái)創(chuàng )建，始名老子廟。唐祖武德三年（西元620年），李淵為了便于對天下的統治，抬高自己家族地位，就聽(tīng)從吉善行的建議，認老子為祖宗，派人在漢老子廟的基礎上予以擴建，規模如京城王宮，做為皇室家廟。

鹿邑太清宮

乾封元年（公元666年），唐高宗李治追封老子為“太上玄元皇帝”，并增建“紫極宮”、“太清樓”，改廟名為“玄元廟”。到武則天光宅元年（公元684年），又冊封老子母為“先天太后”，在漢李母廟的基礎上，擴建成洞霄宮，位置在太清宮北一里。至玄宗李隆基時(shí)，太清宮又有增建，規模達到鼎盛，占地八頃七十二畝，周?chē)氖?，宮內建筑排列有序，瓊樓玉宇，金碧輝煌。 太清宮稱(chēng)前宮，洞霄宮稱(chēng)后宮。前宮祀老子，后宮祀李母。兩宮中隔一河，河上有橋。河名“金水”，橋稱(chēng)“會(huì )仙”。唐開(kāi)元年間，玄宗皇帝又親朝太清宮，為老子上尊號“大圣祖高上金闕天皇大帝”，改廟名為太清宮，又親手為五千言《道德經(jīng)》作注，刻石立于太清宮。該碑至今猶存，和太清宮及其所余歷代碑刻一起，于八六年列為河南省重點(diǎn)文物保護單位，于2001年又升格為全國重點(diǎn)文物保護單位。有唐一代，皇室常駐五百軍士鎮守太清宮。

2.終南山樓觀(guān)臺

終南山樓觀(guān)臺號稱(chēng)'天下第一福地'，是我國著(zhù)名的道教勝跡，位于西安市周至縣東南15公里的終南山北麓，風(fēng)景幽美，依山帶水，茂林修竹，綠蔭蔽天，古籍贊美它：'關(guān)中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀(guān)為最名。' 樓觀(guān)臺既有周秦遺跡、漢唐古跡，又有山青水綠的自然風(fēng)光：古跡主要有老子說(shuō)經(jīng)臺、尹喜觀(guān)星樓、秦始皇清廟、漢武帝望仙宮、大秦寺塔以及煉丹爐、呂祖洞、上善池等60余處；自然風(fēng)光以森林見(jiàn)長(cháng)，這里山嶺倚山背水，茂林修竹，融自然人文于一體，是人們避暑度假的理想之地。其中老子墓、大秦寺塔為省級重點(diǎn)文物保護單位。

終南山樓觀(guān)臺

3.龍虎山天師府

天師府位于貴溪上清鎮，臨清溪，為歷代張天師起居之地，原建于龍虎山腳下。北靠西華山，門(mén)臨滬溪河，面對琵琶山，依山帶水，氣勢雄偉。占地3萬(wàn)多平方米，建筑輝宏，尚存古建筑 6000余平方米，全部雕花鏤刻，米紅細漆，古色古香，一派仙氣（被歷史上門(mén)許多皇帝賜號“宰相家”“天真人府”，尊為道教祖庭。

龍虎山天師府

4.青城山常道觀(guān)

據文獻記載，天師洞原址為黃帝祠，東漢時(shí)張道陵曾在此修行，被奉為天師道的創(chuàng )始人，故稱(chēng)天師洞。隋大業(yè)年間(605-618年)，改名延慶觀(guān)。唐朝時(shí)改稱(chēng)常道觀(guān)。唐開(kāi)元年間(713-741年)，常道觀(guān)一度被佛教占用，改為寺廟，唐玄宗手敕，令歸還道士，觀(guān)中現存有唐玄宗手詔碑。宋時(shí)曾稱(chēng)昭慶觀(guān)，現仍延用唐名，俗稱(chēng)天師洞。

天師洞現存建筑建于清康熙年間(1662一1722年)中葉，由住持陳清覺(jué)主持修建。1980年以來(lái)，青城山道教,青城山常道觀(guān)協(xié)會(huì )又籌資對天師殿、三清殿、黃帝殿、上茅庵及山門(mén)、道舍、齋堂等進(jìn)行了全面維修，重塑神像，使千年古剎煥然一新；為青城山水增色。常道觀(guān)的整個(gè)建筑群占地面積72加多平方米，房屋建筑面積5749平方米。整個(gè)宮觀(guān)依山勢分布在白云溪與海棠溪之間的山坪上，莊嚴的殿堂與曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低落，把殿宇樓閣連成一片，四周峭壁陡巖，群山拱揖，浮嵐翠，真是“干崖迤邐藏幽勝，萬(wàn)樹(shù)凝煙罩峰奇?！睂m殿金碧輝的建筑與自然山水交相映襯，分外幽雅。

青城山常道觀(guān)

5.北京白云觀(guān)

道教全真道派十方大叢林制宮觀(guān)之一。位于北京。始建于唐，名天長(cháng)觀(guān)。金世宗時(shí)，引大加擴建，更名十方大天長(cháng)觀(guān)，是當時(shí)北方道教的最大叢林，并藏有《大金玄都寶藏》。金末毀于火災，后又重建為太極殿。

丘處機赴雪山應成吉思汗聘，回京后居太極宮，元太祖因其道號長(cháng)春子，詔改太極殿為長(cháng)春宮。及丘處機羽化，弟子尹志平等在長(cháng)春宮東側購建下院，即今白云觀(guān)，并于觀(guān)中構筑處順堂，安厝邱處機靈柩。丘處機被奉為全真龍門(mén)派祖師，白云觀(guān)以此稱(chēng)龍門(mén)派祖庭。今存觀(guān)宇系清康熙四十五年（1706）重修，有彩繪牌樓、山門(mén)、靈官殿、 玉皇殿 、老律堂、 邱祖殿和三清四御殿等。1957年成立的中國道教協(xié)會(huì )會(huì )址就設在白云觀(guān)。道教全真第一叢林——北京白云觀(guān)位于北京西便門(mén)外，是道教全真三大祖庭之一。新中國成立后，中國道教協(xié)會(huì )、中國道教學(xué)院和中國道教文化研究所等全國性道教組織、院校和研究機構先后設在這里。白云觀(guān)也是“文革”中北京很少沒(méi)被破壞的寺廟之一。

北京白云觀(guān)

6.成都青羊宮

青羊宮，川西第一道觀(guān)，坐落在成都西南郊，南面百花潭、武侯祠（漢昭烈廟），西望杜甫草堂，東鄰二仙庵。相傳宮觀(guān)始于周，初名“青羊肆”。據考證，三國之際取名“青羊觀(guān)”。到了唐代改名“玄中觀(guān)”，在唐僖宗時(shí)又改“觀(guān)”為“宮”。五代時(shí)改稱(chēng)“青羊觀(guān)”，宋代又復名為“青羊宮”，直至今日。

宮內保藏有清代光緒三十二年(1906)所刻《道藏輯要》經(jīng)版，共一萬(wàn)三千余塊，皆以梨木雕成，每塊雙面雕刻，版面清楚，字跡工整，為當今我國道教典籍保存最完整的存板，是極為珍貴的道教歷史文物。每年農歷二月十五日既是青羊宮傳統的廟會(huì )日，又是青羊宮歷史悠久的“花會(huì )”日，屆時(shí)宮內香煙繚繞，磬聲悠悠，人如潮涌，宮外各種名花異卉爭奇斗妍，流香溢彩，人來(lái)人往，車(chē)水馬龍，熱鬧非凡。

成都青羊宮

7.成都鶴鳴山

鶴鳴山為中國道教發(fā)源地，屬道教名山。位于四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉三豐村，屬岷山山脈，海拔1000余米，北依青城山（約 30公里），南鄰峨眉山（約120公里），西接霧中山（約10里），足抵川西平原，距成都約 70公里。因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴而 得名，為古代劍南四大名山之一。

鶴鳴山又稱(chēng)“鵠鳴山”，系邛崍山脈東麓青城山區的南側支峰，與道教著(zhù)名勝地青城山天師洞相距僅三十公里。這里山勢雄偉、林木繁茂，雙澗環(huán)抱，形如展翅欲飛的立鶴；景區內松柏成林，蒼翠欲滴，山澗溪流，泠然有聲，是著(zhù)名風(fēng)景旅游區和避暑勝地。

成都鶴鳴山

8.泰山岱廟

岱廟，坐落于山東省泰安市區北，泰山的南麓，俗稱(chēng)“東岳廟”。它是泰山最大、最完整的古建筑群，為道教神府，是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方。

岱廟城堞高筑，廟貌巍峨，宮闕重疊，氣象萬(wàn)千。岱廟創(chuàng )建于漢代，至唐時(shí)已殿閣輝煌。在宋真宗大舉封禪時(shí)，又大加拓建，修建天貺殿等，更見(jiàn)規模。其建筑風(fēng)格采用帝王宮城的式樣，周環(huán)1500余米，廟內各類(lèi)古建筑有150余間。岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊并稱(chēng)中國四大古建筑群。

泰山岱廟

9.嵩山中岳廟

中岳廟即指嵩山中岳廟，位于河南嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。它背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環(huán)抱，布局謹嚴，規模宏偉，紅墻黃瓦，金碧輝煌?？偯娣e11萬(wàn)平方米，為中州祠宇之冠，也是五岳中現存規模最大、保存較完整的古建筑群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅莊嚴的廟宇在全國也是罕見(jiàn)的，此為華夏文明圣地。

嵩山中岳廟

10.天津天后宮

天后宮位于天津古城東門(mén)外，始建于元代。由于當時(shí)海運漕糧，漕船海難不斷發(fā)生，而天津是海運漕糧的終點(diǎn)，是轉入內河裝卸漕糧的碼頭，所以，元泰定三年（1326年），皇帝下令建天后宮（當時(shí)叫天妃宮），于天津海河三岔河口碼頭附近，供人們奉祀海神天后。水工、船夫、官員在出?；蜾罴Z到達時(shí)，都向天后祈福求安。居家百姓沒(méi)錢(qián)的也來(lái)求財，沒(méi)兒的求子，有病的祈免病災。這是古人無(wú)法克服海洋、江河險難而求助神靈的消極表現，也反映了苦難民眾的古樸文化心態(tài)。一個(gè)天后便凝聚和撫慰著(zhù)眾人心。

天津天后宮

11.芮城永樂(lè )宮

永樂(lè )宮，又名：大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮。屬全國重點(diǎn)文物保護單位，位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側。永樂(lè )宮始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了這個(gè)規格宏大的道教宮殿式建筑群。永樂(lè )宮是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著(zhù)，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡(jiǎn)潔、明朗。幾個(gè)殿以南、北為中軸線(xiàn)，依次排列。特別是宮殿內部的墻壁上，布滿(mǎn)了精心繪制的壁畫(huà)，其藝術(shù)價(jià)值之高，數量之多，實(shí)屬世上罕見(jiàn)。來(lái)到山西，自然不能放過(guò)去永樂(lè )宮欣賞元代壁畫(huà)的機會(huì )。

芮城永樂(lè )宮

12.解州關(guān)帝廟

解州關(guān)帝廟被譽(yù)為中國傳統道德文化的神圣殿堂。解州關(guān)帝廟位于在山西運城市解州鎮西關(guān)。北靠銀湖（鹽池），面對中條山，景色秀麗。解州東南10公里常平村是三國蜀將關(guān)羽的原籍，故解州關(guān)帝廟為武廟之祖。創(chuàng )建于隋開(kāi)皇九年（公元589年），宋，明時(shí)曾擴建和重修，清康熙四十一年（1702年）毀于火，經(jīng)十余年始修復?，F廟坐北向南，總面積1.8萬(wàn)多平方米，內外古柏蒼翠，百花爭艷。

解州關(guān)帝廟

13.沈陽(yáng)太清宮

開(kāi)壇傳戒是太清宮的一大特征，據《太清宮叢林歷史法略》載，自清代道光三年(1823)由孫抱一方丈開(kāi)始于宮傳戒至民國三十三年(1944)，受戒弟子多達2000余人?，F為中國道教重點(diǎn)開(kāi)放宮觀(guān)和遼寧省重點(diǎn)文物保護單位，是遼寧省道教協(xié)會(huì )與沈陽(yáng)市道教協(xié)會(huì )所在地。

沈陽(yáng)? ?清宮

15.蘇州玄妙觀(guān)

千年古觀(guān)玄妙觀(guān)座落在蘇州古城中心，始建于西晉咸寧二年，據說(shuō)這里曾是吳王闔閭的故宮，歷經(jīng)千年興衰，公元一九九九年，玄妙觀(guān)進(jìn)行了大規模的修復整治。

玄妙觀(guān)和觀(guān)前街相得益彰，也正以其悠久的歷史，深厚的道教文化，眾多的文物古跡， 成為蘇州著(zhù)名旅游景點(diǎn) 。

蘇州玄妙觀(guān)

16.武漢長(cháng)春觀(guān)

長(cháng)春觀(guān)位于武昌大東門(mén)東北角雙峰山南坡，黃鵠山(蛇山)中部，是我國道教著(zhù)名十方叢林之一，為歷代道教活動(dòng)場(chǎng)所。稱(chēng)“江南一大福地”。觀(guān)內崇奉道教全真派，以其創(chuàng )始人重陽(yáng)祖師門(mén)人邱處機道號“長(cháng)春子”命名。以紀念道教全真派北七真之一，龍門(mén)宗的創(chuàng )始人丘處機。丘處機，(公元1148年-1227，字通密，號長(cháng)春子)在元軍南下時(shí)“一言止殺“濟世救民之勸德。始稱(chēng)“長(cháng)春觀(guān)”。

武漢長(cháng)春觀(guān)

17.武當山太和宮

道教著(zhù)名宮觀(guān)。在湖北省十堰市境內的武當山天柱峰山腰紫金城南天門(mén)外。建于明代永樂(lè )十四年 (1416)，時(shí)有殿堂道舍等建筑五百一十間；現僅存正殿、朝拜殿、鐘鼓樓、銅殿等。正殿額題“大岳太和宮”，殿內僅存真武大帝銅鑄像及四大元帥、水火二將、金童玉女等塑像，殿門(mén)兩側各置銅碑一座，一是明代嘉靖二十九年(1550)敕建蒼龍嶺雷壇設金像之御碑，一是明代嘉靖三十一年(1552)遣工部左侍郎陸述等人致祭碑；殿前是朝拜殿，左右是鐘鼓樓，鐘樓內懸明代永樂(lè )十四年(1416)所鑄造銅鐘一口；殿前一巖，形如寶蓮，故名“小蓮峰”，上刻“一柱擎天”四字，并嵌有李宗仁游武當山之題詩(shī)碑刻，巖頂崇臺之上置有銅殿一座，其高2．9米，寬2．7米，深2．6米，鑄造于元代大德十一年(1307)，原在天柱峰巔，明代永樂(lè )十四年(1416)移置于此，故名“轉運殿”、“轉展殿”。朝拜殿右下有清代改建的皇經(jīng)堂。該宮整個(gè)建筑處于孤峰峻嶺之上，殿字樓堂依山傍巖，結構精巧，布局巧妙，四周峰巒迭嶂，起伏連綿，煙樹(shù)云海，氣象萬(wàn)千。是武當山著(zhù)名的道教宮觀(guān)之一。

武當山太和宮

18.昆明太和宮

在云南省昆明市城東15里處的鳴鳳山(又稱(chēng)鸚鵡山)。創(chuàng )建于明萬(wàn)歷三十年(1602)。云南巡撫陳用賓命人仿湖北武當山太和宮內的銅殿式樣鑄造“金殿”供奉真武神像，又于殿外筑磚墻、城樓，宮門(mén)環(huán)護，故成太和宮。光緒《云南通志》載：咸豐八年(1858)毀于兵燹；次年紳士黃琮、褚光昌等重鑄真武像；同治、光緒年間有續修。宮外有三天門(mén)，喻三清天；山腳至一天門(mén)有七十二級臺階。喻七十二地煞；一天門(mén)內有三十六級臺階，喻三十六天罡。宮內有欞星門(mén)、金殿、雷神殿、鐘樓等建筑。鐘樓內懸14噸重銅鐘一座，鑄于永樂(lè )二十一年(1423)，高2．1米，口周長(cháng)6．7米，聲傳四十里。雷神殿(現為陳列室)內有相傳是真武大帝“伏魔制怪”的七星寶劍及平西王吳三桂使用過(guò)的銅制大刀，又有馬、趙、溫、岳四元帥及風(fēng)、雨、雷、電四神并龜蛇二將塑像。

19.西安八仙宮

位于陜西西安東郊的萬(wàn)壽八仙宮是道教全真派十方叢林，傳說(shuō)八仙宮為唐時(shí)呂洞賓早期遇漢鐘離”一枕黃粱”點(diǎn)破千秋迷夢(mèng)而感悟成道之處。北宋時(shí)期在唐興慶宮局部遺址初建了八仙庵。元、明、清各代屢次 翻修。公元1900年，八國聯(lián)軍侵入北京，慈禧太后和光緒帝逃到西安避難，曾頒發(fā)1000兩白銀，命八仙宮道長(cháng)李宗陽(yáng)修建牌坊，并賜名“敕建萬(wàn)壽八仙宮”，“八仙宮”之名由此而來(lái)。懸于庵前門(mén)領(lǐng)之上。新中國建立后，當地政府數次撥款整修。

西安八仙宮

20.三清宮道觀(guān)

三清宮初建于清朝康熙年間，重修于二十世紀90年代，距? ??已有三百多年歷史，是四川達州火峰山唯一的一座道教宮觀(guān)。三清宮因前殿供奉道教三位尊神——清微天玉清境元始天尊（太上道君，居中位，手執混元珠，象征天地未形、萬(wàn)物未生混沌狀態(tài)時(shí)的無(wú)極）；禹余天上清境靈寶天尊（又稱(chēng)天寶君，居元始天尊左側位，手執如意之象，或半黑半白的“陰陽(yáng)鏡”，象征剛從無(wú)極狀態(tài)中衍生出來(lái)的“太極”）；大赤天太清境道德天尊（又稱(chēng)太上老君，居元始天尊右側位，手執羽扇，象征由太極分化出的天地或陰陽(yáng)“兩儀”），故名。三清宮秉承達州三教合一的文化傳統，兼修并蓄儒釋道三教精華，以弘道利生為己任，推廣道教文化，提倡道教養身，天人合一，自然和諧。三清宮是火峰山人文景觀(guān)的集萃地，位于火峰山海拔596.6米的主峰，宮殿依山勢而建，高度適中，視野開(kāi)闊，斜坡舒緩、山崖陡峭、青松蒼翠，環(huán)境宜人，景色秀麗，山腳有可泛小舟垂釣的湖泊，只有游覽三清宮，才能發(fā)現道教文化在塑造三清宮的品性中所起到的重要作用。

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