導讀：有沒(méi)有關(guān)于洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的資料介紹？ 一、有沒(méi)有關(guān)于洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的資料介紹？ 二、龍門(mén)石窟有什么好玩的？ 三、龍門(mén)石窟里面有什么景點(diǎn)

一、有沒(méi)有關(guān)于洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的資料介紹？

龍門(mén)石窟是中國著(zhù)名的三大石刻藝術(shù)寶庫之一，位于河南省洛陽(yáng)市南郊12公里處的伊河兩岸。經(jīng)過(guò)自北魏至北宋400余年的開(kāi)鑿，至今仍存有窟龕2100多個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記3600余品，多在伊水西岸。數量之多位于中國各大石窟之首。其中“龍門(mén)二十品”是書(shū)法魏碑精華，唐代著(zhù)名書(shū)法家褚遂良所書(shū)的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書(shū)藝術(shù)的典范。龍門(mén)石窟是國家AAAAA級旅游景區，北京時(shí)間2000年11月30日洛陽(yáng)龍門(mén)石窟被國際教科文組織評為世界文化遺產(chǎn)。

龍門(mén)石窟青山綠水，萬(wàn)像生輝，作為佛教藝術(shù)寶庫，早在1961年即被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護單位，1982年被國務(wù)院公布為全國第一批國家級風(fēng)景名勝區，2000年11月30日，聯(lián)合國教科文組織將龍門(mén)石窟列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。世界遺產(chǎn)委員會(huì )評價(jià)：龍門(mén)地區的石窟和佛龕展現了中國北魏晚期至唐代(公元493～907年)期間，最具規模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。這些詳實(shí)描述佛教中宗教題材的藝術(shù)作品，代表了中國石刻藝術(shù)的最高峰。2006年1月被中央文明辦、建設部、國家旅游局聯(lián)合授予“全國文明風(fēng)景旅游區”。2007年4月，被國家旅游局評定為全國首批“5A級旅游景區”。2009年，龍門(mén)石窟被中國世界紀錄協(xié)會(huì )收錄為中國現存窟龕最多的石窟，創(chuàng )造了現存窟龕數量中國之最。

景點(diǎn)簡(jiǎn)介:

潛溪寺

潛溪寺是龍門(mén)西山北端第一個(gè)大窟。它高、寬各九米多，進(jìn)深近七米，大約建于一千三百多年前的唐代初期?？唔斣寰疄橐欢錅\刻大蓮花。主佛阿彌陀佛端坐在須彌臺上，面頤豐滿(mǎn)，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱(chēng)，神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。主佛左側為大弟子迦葉，右側為小弟子阿難。兩弟子旁邊分別為觀(guān)世音菩薩與大勢至菩薩。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿(mǎn)敦厚，儀態(tài)文靜，在故宮博物院有1比1的復制品陳列。阿彌陀佛與兩側的兩位菩薩共稱(chēng)為西方三圣，即掌管西方極樂(lè )世界的三位圣人，是佛教凈土宗信仰的對象。

賓陽(yáng)中洞

賓陽(yáng)中洞是北魏時(shí)期代表性的洞窟?！百e陽(yáng)”意為迎接出生的太陽(yáng)。賓陽(yáng)三洞開(kāi)鑿于北魏時(shí)期，是北魏的宣武帝為他父親孝文帝做功德而建。它開(kāi)工于公元500年，歷時(shí)24年，用工達80萬(wàn)2366個(gè)，后因為發(fā)生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計劃中的三所洞窟（賓陽(yáng)中洞、南洞、北洞）僅完成了一所即賓陽(yáng)中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。 賓陽(yáng)中洞內為馬蹄形平面，穹窿頂，中央雕刻重瓣大蓮花構成的蓮花寶蓋，蓮花周?chē)前藗€(gè)伎樂(lè )天和兩個(gè)供養天人。它們衣帶飄揚，迎風(fēng)翱翔在蓮花寶蓋周?chē)?，姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人。洞內為三世佛題材，即過(guò)去、現在、未來(lái)三世佛。主佛為釋迦牟尼。他是佛教的創(chuàng )始人，原名叫喬達摩?悉達多，原是古印度凈飯王的兒子。他和中國的孔子生活在同一時(shí)代，比孔子要年長(cháng)12歲。他在29歲時(shí)出家修行，經(jīng)過(guò)六年，悟道成佛，創(chuàng )立了佛教。由于北魏時(shí)期崇尚以瘦為美，所以主佛釋迦牟尼面頰清瘦，脖頸細長(cháng)，體態(tài)修長(cháng)。衣紋密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后實(shí)行了一系列的漢化政策，所以洞中主佛的服飾一改云岡石窟佛像那種偏袒右肩式袈裟，而身著(zhù)寬袍大袖袈裟。釋迦牟尼所有侍立二弟子、二菩薩。二菩薩含睇若笑，文雅敦厚。左右壁還各有造像一鋪，都是一佛、二菩薩，著(zhù)褒衣博帶袈裟，立于覆蓮座上。 洞中前壁南北兩側，自上而下有四層精美的 浮雕。第一層是以《維摩詰經(jīng)》故事為題材的浮雕，叫做“維摩變”。第二層是兩則佛本生故事。第三層為著(zhù)名的帝后禮佛圖。第四層為“十神王”浮雕像。特別是位于第三層的帝后禮佛圖，它們反映了宮廷的佛事活動(dòng)，刻劃出了佛教徒虔誠、嚴肅、寧靜的心境，造型準確，制作精美，代表了當時(shí)生活風(fēng)俗畫(huà)的高度發(fā)展水平，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。非?？上У氖?，在上個(gè)世紀的三、四十年代被盜往國外了?，F在分別陳列在美國紐約大都會(huì )博物館和美國堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。

賓陽(yáng)南洞

賓陽(yáng)南洞的洞窟為北魏時(shí)期開(kāi)鑿，但洞中幾尊主要的佛像都是在初唐完成的。洞中主佛為阿彌陀佛，面相飽滿(mǎn)，雙肩寬厚，體態(tài)豐腴，體現了唐朝以胖為美的風(fēng)格。賓陽(yáng)南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏廢棄的基礎上又續鑿而成，為其生母長(cháng)孫皇后做功德而建，屬于過(guò)渡時(shí)期的作品。 摩崖三佛龕 摩崖三佛龕共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，這種造像組合在中國石窟寺中極為罕見(jiàn)。中間主佛為彌勒，坐于方臺座上，頭頂破壞，僅雕出輪廓，未經(jīng)打磨。據佛經(jīng)記載，彌勒佛是“未來(lái)佛”，是作為現在佛釋迦牟尼的接班人而出現的。武則天利用彌勒信仰為其登基制造輿論，登基后又自稱(chēng)“慈氏”（即彌勒），推動(dòng)了彌勒信仰的風(fēng)行。摩崖三佛龕的開(kāi)鑿正是在這樣的歷史背景下出現的，隨著(zhù)武周政權的垮臺，摩崖三佛龕也因此而停工。雖然這組造像是半成品，卻為我們了解石窟造像的開(kāi)鑿程序提供了一份寶貴的實(shí)物資料。

萬(wàn)佛洞

萬(wàn)佛洞因洞內南北兩側雕有整齊排列的一萬(wàn)五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室結構，前室造二力士、二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門(mén)石窟造像組合最完整的洞窟?？唔斢幸欢渚赖纳徎?，環(huán)繞蓮花周?chē)臑橐粍t碑刻題記：“大唐永隆元年十一月三十日成，大監姚神表，內道場(chǎng)運禪師，一萬(wàn)五千尊像一龕”。它說(shuō)明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內道場(chǎng)智運禪師的主持下開(kāi)鑿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。洞內主佛為阿彌陀佛，端坐于雙層蓮花座上，面相豐滿(mǎn)圓潤，兩肩寬厚，簡(jiǎn)潔流暢的衣紋運用了唐代渾圓刀的雕刻手法。主佛施“無(wú)畏印”，表示在天地之間無(wú)所畏懼，唯我獨尊。主佛端坐在蓮花寶座上，在束腰部位雕刻了四位金剛力士，那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩形成了鮮明的對比，也更加襯托出主佛的安詳。主佛背后還有五十二朵蓮花，每朵蓮花上都端坐有一位供養菩薩，她們或坐或側，或手持蓮花，或竊竊私語(yǔ)，神情各異，像是不同少女的群體像。五十二代表著(zhù)菩薩從開(kāi)始修行到最后成佛的階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)。 在洞內南北兩壁整齊地刻有一萬(wàn)五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。在南北兩壁的壁基上各刻有六位伎樂(lè )人，舞伎在悠揚的樂(lè )曲聲中翩翩起舞，體態(tài)輕盈，婀娜多姿。 整個(gè)洞窟金碧輝煌，向人們展現了西方極樂(lè )世界的理想國土，烘托出一種熱烈歡快、萬(wàn)眾成佛的氣氛。 洞口南側還有一尊菩薩像，她是龍門(mén)石窟唐代眾多菩薩像的精美范例。菩薩通高85厘米，頭部向右傾斜，身體成s'形的曲線(xiàn)，整個(gè)姿態(tài)顯得非常優(yōu)美端莊。中國著(zhù)名戲劇大師梅蘭芳早年參觀(guān)龍門(mén)時(shí)，被她那優(yōu)美的形象所吸引并大加贊賞，此后經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，成功地運用到他的表演中。

蓮花洞

蓮花洞因窟頂雕有一朵高浮雕的大蓮花而得名，大約開(kāi)鑿于北魏年間。蓮花是佛教象征的名物，意為出污泥而不染? ?因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕大蓮花，在龍門(mén)石窟也不多見(jiàn)。蓮花周?chē)娘w天體態(tài)輕盈，細腰長(cháng)裙，姿態(tài)自如。 洞內正壁造一佛二弟子二菩薩，主像為釋迦牟尼立像，著(zhù)褒衣博帶式袈裟，衣褶簡(jiǎn)潔明快。這是釋迦牟尼的游說(shuō)像，即釋迦牟尼外出講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象。二弟子是淺浮雕，左側弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫杖，似一西域苦行僧，可惜其頭部早年被盜，現存法國吉美博物館。 龍門(mén)石窟中最小的佛像，僅有2厘米高，這些高不盈寸的小千佛位于蓮花洞南壁上方，生動(dòng)細致，栩栩如生。

奉先寺

奉先寺是龍門(mén)石窟規模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕，因為它隸屬于當時(shí)的皇家寺院奉先寺而俗稱(chēng)“奉先寺”。此窟建開(kāi)鑿于唐高宗初，咸享三年（公元672年）皇后武則天贊助脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫，上元二年（公元675年）功畢，長(cháng)寬各30余米,洞中佛像明顯體現了唐代佛像藝術(shù)特點(diǎn)，面形豐肥、兩耳下垂，形態(tài)圓滿(mǎn)、安詳、溫存、親切，極為動(dòng)人。主佛蓮座北側的題記稱(chēng)之為“大盧舍那像龕”，這里共有九軀大像，中間主佛為盧舍那大佛，為釋迦牟尼的報身佛，據佛經(jīng)說(shuō)，盧舍那意即光明遍照。這座佛像通高17.14米，頭高4米，耳朵長(cháng)達1.9米，佛像面部豐滿(mǎn)圓潤，頭頂為波狀形的發(fā)紋，雙眉彎如新月，附著(zhù)一雙秀目，微微凝視著(zhù)下方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長(cháng)且略向下垂，下頦圓而略向前突。圓融和諧，安祥自在，身著(zhù)通肩式袈裟，衣紋簡(jiǎn)樸無(wú)華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評論說(shuō)，在塑造這尊佛像時(shí)，把高尚的情操、豐富的感情、開(kāi)闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在一起，因此，她具有巨大的藝術(shù)魅力。 飽經(jīng)滄桑、老成持重的大弟子迦葉，溫順聰慧的小弟子阿難，表情矜持、雍容華貴的菩薩，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士與主佛盧舍那一起構成了一組極富情態(tài)質(zhì)感的美術(shù)群體形象。 奉先寺的九軀大像的背后有很多長(cháng)方形的小龕，這是大約在宋、金時(shí)代，人們?yōu)榱吮Ｗo大像龕，依龕修建了木結構屋檐式建筑，這些建筑影響了佛像的通風(fēng)，加速了佛像的風(fēng)化，因而后來(lái)被拆除。 奉先寺大型藝術(shù)群雕以其宏大的規模、精湛的雕刻高踞于中國石刻藝術(shù)的巔峰，成為中國石刻藝術(shù)的典范之作，也成為唐朝這一偉大時(shí)代的象征。

古陽(yáng)洞

古陽(yáng)洞在龍門(mén)山的南段，開(kāi)鑿于公元493年，是龍門(mén)石窟造像群中開(kāi)鑿最早、佛教內容最豐富、書(shū)法藝術(shù)最高的一個(gè)洞窟。它規模宏偉、氣勢壯觀(guān)。洞中北壁刻有楷體“古陽(yáng)洞”三個(gè)字，到了清末光緒年間，道教徒將主像釋迦牟尼涂改成太上老君的形象，訛傳老子曾在這兒練丹，所以古陽(yáng)洞又叫老君洞。 古陽(yáng)洞是由一個(gè)天然的石灰巖溶洞開(kāi)鑿成的?？唔敓o(wú)蓮花藻井，地面呈馬蹄形。主像釋迦牟尼，著(zhù)雙領(lǐng)下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安詳地端坐在方臺上，侍立在主佛左側的是手提寶瓶的觀(guān)音菩薩，右邊的是拿摩尼寶珠的大勢至菩薩，他們表情文靜，儀態(tài)從容。 古陽(yáng)洞大小佛龕多達數百，雕造裝飾十分華麗，特別是表現在龕的外形、龕楣和龕額的設計上，豐富多彩，變化多端，有的是蓮瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流蘇，并且在龕楣上雕造有佛傳故事，如：古陽(yáng)洞南壁釋迦多寶龕上，有樹(shù)下誕生、步步生蓮、九龍灌頂等，講述的是悉達多從他母親摩耶的右腋下誕生，剛出? ??，就走了七步，每一步腳印都生出一朵蓮花，這叫步步生蓮，他站在方臺上，天空中有九條龍為他噴水沐浴。 古陽(yáng)洞是北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方。這些達官貴人不惜花費巨資，開(kāi)鑿窟龕，以求廣植功德，祈福免災，而且留下了書(shū)法珍品―龍門(mén)二十品。古陽(yáng)洞中就占有十九品，另一品在慈香窯中。龍門(mén)二十品是指從北魏時(shí)期精選出不同的二十塊造像題記，它們記載著(zhù)佛龕的雕鑿時(shí)間、人物、目的等。二十品的特點(diǎn)是：字型端正大方、氣勢剛健質(zhì)樸，結體、用筆在漢隸和唐楷之間。清代學(xué)者康有為曾大力提倡整個(gè)社會(huì )書(shū)寫(xiě)要用魏碑體，現在，龍門(mén)二十品仍有無(wú)窮的藝術(shù)魅力，每年吸引無(wú)數的海外友人，漂洋過(guò)海，為的是能夠親眼目睹這一書(shū)法奇珍。

藥方洞

看完古陽(yáng)洞，我們來(lái)到了藥方洞，藥方洞因窟門(mén)刻有諸多唐代藥方而得名。它始鑿于北魏晚期，經(jīng)東魏、北齊，到唐初還仍有雕刻。洞中五尊佛像，身軀硬直少曲線(xiàn)，脖子短粗，身體碩壯，菩薩頭冠兩旁的帶子很長(cháng)，下垂到胳膊上部。這都是北齊造像的特征。洞門(mén)兩側刻有藥方150多種，所用藥物多是植物、動(dòng)物和礦物藥。藥方涉及內科、外科、小兒科、五官科等，所涉及藥材在民間都能找到，很大程度上方便了老百姓。這些藥方不僅可以治療常見(jiàn)的疾病，而且還能治療疑難雜癥，如：療噎方可以治療食道癌。其中有95方在公元10世紀被一位日本學(xué)者收錄在《醫心方》中，足見(jiàn)它的價(jià)值和影響。藥方洞的藥方是中國現存最早的石刻藥方，對研究中國醫藥學(xué)起重要的作用。

擂鼓臺中洞

看完了西山石窟群，我們過(guò)漫水橋來(lái)到了東山石窟。在東山腳下的公路未開(kāi)通以前，巨石上方原是一片平臺。傳說(shuō)當年奉先寺竣工時(shí)，武則天親自率百官駕臨龍門(mén)，主持這次規模盛大的開(kāi)光儀式，龐大的樂(lè )隊便在這平臺上擂鼓助興，于是后人便把這里叫做擂鼓臺。相臨擂鼓臺的三個(gè)洞叫擂鼓臺三洞。 這是擂鼓臺中洞，又名大萬(wàn)伍佛洞。是一座武周禪宗窟，中國佛教的禪宗是以專(zhuān)修禪定為主的教派?！岸U定”就是安定而止息殺慮的意思。洞頂作穹隆形，并有裝飾華麗的蓮花藻井，造像是一佛二菩薩，主佛為雙膝下垂而坐的彌勒佛，壁基有二十五尊高浮雕羅漢群像，從南壁西起到北壁西止。羅漢群像構成一個(gè)半環(huán)形裝飾帶，羅漢群像均羅漢身旁都刻有一段從《付法藏因緣傳》里摘錄的經(jīng)文介紹該羅漢的身世及特點(diǎn)。所刊經(jīng)文中多雜以武周新字，這是是武周時(shí)期禪宗所經(jīng)營(yíng)的洞窟。

擂鼓臺北洞

擂鼓臺北洞是龍門(mén)石窟中開(kāi)鑿較早，規模最大的密宗造像石窟，密宗屬于中國佛教的派別之一，它源于印度，產(chǎn)生于公元七世紀以后，佛教的密教是佛教中的最后一個(gè)派別，密教傳入中國，在中國的弘揚，乃至遠播日本、朝鮮，還有密宗領(lǐng)袖和他們的宗教活動(dòng)，都和洛陽(yáng)及龍門(mén)石窟有著(zhù)十分密切的關(guān)系。 擂鼓臺北洞為穹隆頂，馬蹄形平面，高4米，寬4.9米，窟頂為蓮花藻井，周?chē)h(huán)繞四身飛天。其因風(fēng)化剝蝕已不清。據說(shuō)，北洞的主像，中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像，都是民國時(shí)期從別處搬移進(jìn)去的。洞內三尊大坐佛中，東壁的主佛為毗盧遮那佛，意為太陽(yáng)，即除暗遍明之意，因此又稱(chēng)“大日如來(lái)”，它頭帶寶冠，胳膊上帶著(zhù)臂釧的菩薩裝形象，像高2.45米，結跏趺坐于0.9米高的須彌臺坐之上。 在北洞的前壁南側，雕有八臂觀(guān)音一尊，像高1.83米，赤足坐于圓形臺坐上，在前壁的北側還雕有四臂十一面觀(guān)音，像高1.9米，赤腳立在圓形臺坐上。

看經(jīng)寺

? ??經(jīng)寺為武則天時(shí)期所雕刻，雙室結構，前室崖壁有數十個(gè)小龕造像，主室進(jìn)深1170厘米，寬1116厘米，高825厘米，平頂，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均180厘米的傳法羅漢二十九祖（正壁11身，兩壁個(gè)9身），為中國唐代最精美的羅漢群像，是據隋代費長(cháng)房《歷代法寶記》刊刻的。這種不雕佛像僅雕羅漢的大窟，似是一大型禪堂，可能是禪宗所主持開(kāi)鑿的?？唇?jīng)寺是龍門(mén)東山最大的一個(gè)洞窟，29尊傳法羅漢保存完好。

賓陽(yáng)中洞是北魏時(shí)期代表性的洞窟?！百e陽(yáng)”意為迎接出生的太陽(yáng)。賓陽(yáng)三洞開(kāi)鑿于北魏時(shí)期，是北魏的宣武帝為他父親孝文帝做功德而建。它開(kāi)工于公元500年，歷時(shí)24年，用工達80萬(wàn)2366個(gè)，后因為發(fā)生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計劃中的三所洞窟（賓陽(yáng)中洞、南洞、北洞）僅完成了一所即賓陽(yáng)中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。 賓陽(yáng)中洞內為馬蹄形平面，穹窿頂，中央雕刻重瓣大蓮花構成的蓮花寶蓋，蓮花周?chē)前藗€(gè)伎樂(lè )天和兩個(gè)供養天人。它們衣帶飄揚，迎風(fēng)翱翔在蓮花寶蓋周?chē)?，姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人。洞內為三世佛題材，即過(guò)去、現在、未來(lái)三世佛。主佛為釋迦牟尼。他是佛教的創(chuàng )始人，原名叫喬達摩?悉達多，原是古印度凈飯王的兒子。他和中國的孔子生活在同一時(shí)代，比孔子要年長(cháng)12歲。他在29歲時(shí)出家修行，經(jīng)過(guò)六年，悟道成佛，創(chuàng )立了佛教。由于北魏時(shí)期崇尚以瘦為美，所以主佛釋迦牟尼面頰清瘦，脖頸細長(cháng)，體態(tài)修長(cháng)。衣紋密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后實(shí)行了一系列的漢化政策，所以洞中主佛的服飾一改云岡石窟佛像那種偏袒右肩式袈裟，而身著(zhù)寬袍大袖袈裟。釋迦牟尼所有侍立二弟子、二菩薩。二菩薩含睇若笑，文雅敦厚。左右壁還各有造像一鋪，都是一佛、二菩薩，著(zhù)褒衣博帶袈裟，立于覆蓮座上。 洞中前壁南北兩側，自上而下有四層精美的浮雕。第一層是以《維摩詰經(jīng)》故事為題材的浮雕，叫做“維摩變”。第二層是兩則佛本生故事。第三層為著(zhù)名的帝后禮佛圖。第四層為“十神王”浮雕像。特別是位于第三層的帝后禮佛圖，它們反映了宮廷的佛事活動(dòng)，刻劃出了佛教徒虔誠、嚴肅、寧靜的心境，造型準確，制作精美，代表了當時(shí)生活風(fēng)俗畫(huà)的高度發(fā)展水平，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。非?？上У氖?，在上個(gè)世紀的三、四十年代被盜往國外了?，F在分別陳列在美國紐約大都會(huì )博物館和美國堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。

賓陽(yáng)南洞

賓陽(yáng)南洞的洞窟為北魏時(shí)期開(kāi)鑿，但洞中幾尊主要的佛像都是在初唐完成的。洞中主佛為阿彌陀佛，面相飽滿(mǎn)，雙肩寬厚，體態(tài)豐腴，體現了唐朝以胖為美的風(fēng)格。賓陽(yáng)南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏廢棄的基礎上又續鑿而成，為其生母長(cháng)孫皇后做功德而建，屬于過(guò)渡時(shí)期的作品。 摩崖三佛龕 摩崖三佛龕共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，這種造像組合在中國石窟寺中極為罕見(jiàn)。中間主佛為彌勒，坐于方臺座上，頭頂破壞，僅雕出輪廓，未經(jīng)打磨。據佛經(jīng)記載，彌勒佛是“未來(lái)佛”，是作為現在佛釋迦牟尼的接班人而出現的。武則天利用彌勒信仰為其登基制造輿論，登基后又自稱(chēng)“慈氏”（即彌勒），推動(dòng)了彌勒信仰的風(fēng)行。摩崖三佛龕的開(kāi)鑿正是在這樣的歷史背景下出現的，隨著(zhù)武周政權的垮臺，摩崖三佛龕也因此而停工。雖然這組造像是半成品，卻為我們了解石窟造像的開(kāi)鑿程序提供了一份寶貴的實(shí)物資料。

萬(wàn)佛洞

萬(wàn)佛洞因洞內南北兩側雕有整齊? ??列的一萬(wàn)五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室結構，前室造二力士、二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門(mén)石窟造像組合最完整的洞窟?？唔斢幸欢渚赖纳徎?，環(huán)繞蓮花周?chē)臑橐粍t碑刻題記：“大唐永隆元年十一月三十日成，大監姚神表，內道場(chǎng)運禪師，一萬(wàn)五千尊像一龕”。它說(shuō)明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內道場(chǎng)智運禪師的主持下開(kāi)鑿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。洞內主佛為阿彌陀佛，端坐于雙層蓮花座上，面相豐滿(mǎn)圓潤，兩肩寬厚，簡(jiǎn)潔流暢的衣紋運用了唐代渾圓刀的雕刻手法。主佛施“無(wú)畏印”，表示在天地之間無(wú)所畏懼，唯我獨尊。主佛端坐在蓮花寶座上，在束腰部位雕刻了四位金剛力士，那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩形成了鮮明的對比，也更加襯托出主佛的安詳。主佛背后還有五十二朵蓮花，每朵蓮花上都端坐有一位供養菩薩，她們或坐或側，或手持蓮花，或竊竊私語(yǔ)，神情各異，像是不同少女的群體像。五十二代表著(zhù)菩薩從開(kāi)始修行到最后成佛的階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)。 在洞內南北兩壁整齊地刻有一萬(wàn)五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。在南北兩壁的壁基上各刻有六位伎樂(lè )人，舞伎在悠揚的樂(lè )曲聲中翩翩起舞，體態(tài)輕盈，婀娜多姿。 整個(gè)洞窟金碧輝煌，向人們展現了西方極樂(lè )世界的理想國土，烘托出一種熱烈歡快、萬(wàn)眾成佛的氣氛。 洞口南側還有一尊菩薩像，她是龍門(mén)石窟唐代眾多菩薩像的精美范例。菩薩通高85厘米，頭部向右傾斜，身體成s'形的曲線(xiàn)，整個(gè)姿態(tài)顯得非常優(yōu)美端莊。中國著(zhù)名戲劇大師梅蘭芳早年參觀(guān)龍門(mén)時(shí)，被她那優(yōu)美的形象所吸引并大加贊賞，此后經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，成功地運用到他的表演中。

蓮花洞

蓮花洞因窟頂雕有一朵高浮雕的大蓮花而得名，大約開(kāi)鑿于北魏年間。蓮花是佛教象征的名物，意為出污泥而不染。因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕大蓮花，在龍門(mén)石窟也不多見(jiàn)。蓮花周?chē)娘w天體態(tài)輕盈，細腰長(cháng)裙，姿態(tài)自如。 洞內正壁造一佛二弟子二菩薩，主像為釋迦牟尼立像，著(zhù)褒衣博帶式袈裟，衣褶簡(jiǎn)潔明快。這是釋迦牟尼的游說(shuō)像，即釋迦牟尼外出講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象。二弟子是淺浮雕，左側弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫杖，似一西域苦行僧，可惜其頭部早年被盜，現存法國吉美博物館。 龍門(mén)石窟中最小的佛像，僅有2厘米高，這些高不盈寸的小千佛位于蓮花洞南壁上方，生動(dòng)細致，栩栩如生。

奉先寺

奉先寺是龍門(mén)石窟規模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕，因為它隸屬于當時(shí)的皇家寺院奉先寺而俗稱(chēng)“奉先寺”。此窟建開(kāi)鑿于唐高宗初，咸享三年（公元672年）皇后武則天贊助脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫，上元二年（公元675年）功畢，長(cháng)寬各30余米,洞中佛像明顯體現了唐代佛像藝術(shù)特點(diǎn)，面形豐肥、兩耳下垂，形態(tài)圓滿(mǎn)、安詳、溫存、親切，極為動(dòng)人。主佛蓮座北側的題記稱(chēng)之為“大盧舍那像龕”，這里共有九軀大像，中間主佛為盧舍那大佛，為釋迦牟尼的報身佛，據佛經(jīng)說(shuō)，盧舍那意即光明遍照。這座佛像通高17.14米，頭高4米，耳朵長(cháng)達1.9米，佛像面部豐滿(mǎn)圓潤，頭頂為波狀形的發(fā)紋，雙眉彎如新月，附著(zhù)一雙秀目，微微凝視著(zhù)下方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長(cháng)且略向下垂，下頦圓而略向前突。圓融和諧，安祥自在，身著(zhù)通肩式袈裟，衣紋簡(jiǎn)樸無(wú)華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。整尊佛? ?，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評論說(shuō)，在塑造這尊佛像時(shí)，把高尚的情操、豐富的感情、開(kāi)闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在一起，因此，她具有巨大的藝術(shù)魅力。 飽經(jīng)滄桑、老成持重的大弟子迦葉，溫順聰慧的小弟子阿難，表情矜持、雍容華貴的菩薩，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士與主佛盧舍那一起構成了一組極富情態(tài)質(zhì)感的美術(shù)群體形象。 奉先寺的九軀大像的背后有很多長(cháng)方形的小龕，這是大約在宋、金時(shí)代，人們?yōu)榱吮Ｗo大像龕，依龕修建了木結構屋檐式建筑，這些建筑影響了佛像的通風(fēng)，加速了佛像的風(fēng)化，因而后來(lái)被拆除。 奉先寺大型藝術(shù)群雕以其宏大的規模、精湛的雕刻高踞于中國石刻藝術(shù)的巔峰，成為中國石刻藝術(shù)的典范之作，也成為唐朝這一偉大時(shí)代的象征。

龍門(mén)石窟簡(jiǎn)介

龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市區南面12公里處，是與大同云崗石窟、敦煌千佛洞石窟齊名的我國三大石窟之一。龍門(mén)石窟始開(kāi)鑿于北魏孝文帝千都洛陽(yáng)（公元494年）前后，后來(lái)，歷經(jīng)東西魏、北齊、北周，到隋唐至宋等朝代又連續大規模營(yíng)造達400余年之久。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長(cháng)達1公里，共有97000余尊佛像，1300多個(gè)石窟?，F存窟龕2345個(gè)，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10萬(wàn)余尊 。龍門(mén)石窟最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2厘米。

龍門(mén)石窟石像

龍門(mén)石窟的石像不知是自然風(fēng)化還是人為破壞，已經(jīng)所剩無(wú)幾了，但這些創(chuàng )傷更增添歷史滄桑感，厚重感。比如有一尊極美的菩薩體態(tài)婀娜，站姿成S型，浮塵搭在肩上，手拎寶瓶，很有唐朝女子的感覺(jué)。據說(shuō)，梅蘭芳出神的瞻仰其2個(gè)小時(shí)，創(chuàng )了《洛神賦》之后她的名聲就大振，話(huà)說(shuō)樹(shù)大招風(fēng)，結果被人把臉盜走。其中，一處露天大佛還算精品，體態(tài)龐大、雕工精美，吸引了眾多游人。石窟盡頭還有一座橋連接兩岸，過(guò)了橋來(lái)到對岸，回望龍門(mén)石窟，更加驚嘆它的宏偉。

一位游客為這恢弘的龍門(mén)石窟景觀(guān)寫(xiě)了一首詩(shī)：

萬(wàn)窟同聚有石門(mén)，

百態(tài)千姿水映魂。

國泰運生昌盛世，

炎黃共濟向前奔。

龍門(mén)石窟山泉

另外，龍門(mén)石窟的龍門(mén)山上流下來(lái)的山泉質(zhì)量非常高，有很多當地的小孩在那里玩水，清澈無(wú)比；鐘樓敲擊不要錢(qián)，所以鐘聲不斷，很是那么點(diǎn)味。龍門(mén)外有一條買(mǎi)紀念品的街，很不錯，有東西很便宜，要注意貨比三家，有的東西特貴。唐三彩比較難區分，也有很水貨的，出門(mén)的地方有個(gè)酒歷史博物管，很小，在二樓，能夠見(jiàn)到歷代的酒具。

感謝以下同學(xué)分享了他們在龍門(mén)石窟精彩的游記和照片：亂了感覺(jué)、何處惹塵埃、上善若水86、wuxiuhua12121212、半月一談、ynzhu

龍門(mén)口有單門(mén)的關(guān)于石窟的資料，你可以找找。反正我在關(guān)林見(jiàn)的有。而且中國通史上也能找到痕跡。

沒(méi)有，哈哈(?ω?)hiahiahia

二、龍門(mén)石窟有什么好玩的？

龍門(mén)石窟是中國石刻藝術(shù)寶庫之一，現為世界文化遺產(chǎn)、全國重點(diǎn)文物保護單位、國家AAAAA級旅游景區，位于河南省洛陽(yáng)市洛龍區伊河兩岸的龍門(mén)山與香山上。龍門(mén)石窟與莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟并稱(chēng)中國四大石窟。

1、奉先寺：龍門(mén)石窟規模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕，因為它隸屬于當時(shí)的皇家寺院奉先寺而俗稱(chēng)“奉先寺”。

2、潛溪寺：是龍門(mén)西山北端第一個(gè)大窟。它高、寬各九米多，進(jìn)深近七米，大約建于一千三百多年前的唐代初期。

3、賓陽(yáng)洞：是北魏時(shí)期代表性的洞窟?！百e陽(yáng)”意為迎接出生的太陽(yáng)。

三 、龍門(mén)石窟里面有什么景點(diǎn)

一、洞窟:潛溪寺、賓陽(yáng)中洞、賓陽(yáng)南洞、摩崖三佛龕、萬(wàn)佛洞、蓮花洞、奉先寺、古陽(yáng)洞、藥方洞、擂鼓臺中洞、擂鼓臺北洞、看經(jīng)寺。

二、龍門(mén)二十品：“龍門(mén)二十品”指選自龍門(mén)石窟中北魏時(shí)期的二十方造像題記，是魏碑書(shū)法的代表。魏碑上承漢隸，下開(kāi)唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。 其中十九品在古陽(yáng)洞，一品在慈香窟。

三、香山寺：與龍門(mén)石窟西山窟區一衣帶水，隔河相望，與龍門(mén)石窟東山窟區和白園一脈相連，并肩鄰立。香山因盛產(chǎn)香葛而得名。

四、白園：位于洛陽(yáng)龍門(mén)風(fēng)景名勝區東山琵琶峰上，是唐代詩(shī)人白居易的墓園，占地面積3萬(wàn)平方米，1961年被國務(wù)院公布為國家重點(diǎn)文物保護單位。

龍門(mén)石窟的石像

龍門(mén)石窟的石像不知是自然風(fēng)化還是人為破壞，已經(jīng)所剩無(wú)幾了，但這些創(chuàng )傷更增添歷史滄桑感，厚重感。比如有一尊極美的菩薩體態(tài)婀娜，站姿成S型，浮塵搭在肩上，手拎寶瓶，很有唐朝女子的感覺(jué)。據說(shuō)，梅蘭芳出神的瞻仰其2個(gè)小時(shí)，創(chuàng )了《洛神賦》之后她的名聲就大振，話(huà)說(shuō)樹(shù)大招風(fēng)，結果被人把臉盜走。其中，一處露天大佛還算精品，體態(tài)龐大、雕工精美，吸引了眾多游人。石窟盡頭還有一座橋連接兩岸，過(guò)了橋來(lái)到對岸，回望龍門(mén)石窟，更加驚嘆它的宏偉。

龍門(mén)石窟山泉

另外，龍門(mén)石窟的龍門(mén)山上流下來(lái)的山泉質(zhì)量非常高，有很多當地的小孩在那里玩水，清澈無(wú)比；鐘樓敲擊不要錢(qián)，所以鐘聲不斷，很是那么點(diǎn)味。龍門(mén)外有一條買(mǎi)紀念品的街，很不錯，有東西很便宜，要注意貨比三家，有的東西特貴。唐三彩比較難區分，也有很水貨的，出門(mén)的地方有個(gè)酒歷史博物管，很小，在二樓，能夠見(jiàn)到歷代的酒具。

龍門(mén)石窟

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