古蜀國的最早的三代帝王：蠶叢、柏濩（柏灌）、魚(yú)鳧。唐代詩(shī)人李白的《蜀道難》里歌詠“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫然?！?/p>

蠶叢是古蜀國開(kāi)國之君，“衣青衣，勸農桑，創(chuàng )石棺”。他穿著(zhù)青色的衣裳，教民采桑養蠶。據說(shuō)古蜀國三星堆遺址出土的那些縱目人面具就和蠶叢有關(guān)，這位古蜀先王的眼睛就是縱目。蠶叢首創(chuàng )石棺石槨的葬制，“死，作石棺石槨，國人從之，故俗以石棺槨為縱目人冢也?！?/p>

關(guān)于柏濩的記載非常少，所以李白也沒(méi)提他。傳說(shuō)柏濩是一位羌人首領(lǐng)。取代柏濩的魚(yú)鳧，魚(yú)鳧善于捕魚(yú)，在他做王的時(shí)代就教民捕魚(yú)。后來(lái)魚(yú)鳧打獵時(shí)到了湔山升仙而去。于后人就在湔山為魚(yú)鳧王舉行廟祀。

蠶叢、柏濩和魚(yú)鳧這最早的三位蜀王都活了好幾百歲，都成仙不死。

后來(lái)從天上掉下來(lái)一個(gè)男子叫杜宇，他自立為蜀王，號為“望帝”。江源井里冒出一個(gè)女子叫利，她做了杜宇的妻子。于是這兩口子開(kāi)始治理蜀國，定都在郫，就是那個(gè)做豆瓣醬的郫縣。

古蜀發(fā)大洪水，四川盆地內洪水注滿(mǎn)，一個(gè)叫鱉靈的人治理洪水在巫山鑿石壁，最后鑿通巫峽，讓洪水一疏散。這個(gè)倒真讓我想起來(lái)三星堆博物館的那些玉鑿。也許正是因為“鑿”這種工具發(fā)揮了巨大的作用，所以后來(lái)才被奉為禮器。

望帝杜宇把帝位讓給了鱉靈，這個(gè)鱉靈就是開(kāi)明帝?！皬拈_(kāi)明已上至蠶叢，積三萬(wàn)四千歲?！眰髡f(shuō)蠶叢是黃帝的兒子，而開(kāi)明王朝就已經(jīng)到了戰國時(shí)期。秦惠文王嬴駟時(shí)，張儀伐蜀，開(kāi)明國的最后一任蜀王開(kāi)明尚戰敗，蜀國滅亡。

青神縣東山中巖寺附近有“慈母溪”這個(gè)地名，蜀山氏青衣羌人原遍布雅安、洪雅瓦屋山、樂(lè )山片區?！扒嘁律褚蚓幙楐せ晒?shí)現野蠶家養，最初是在岷江沙河壩這個(gè)沖積平原小規模種桑養蠶，規模逐漸擴大，聽(tīng)說(shuō)岷江上游有更大的平原，遂溯江而上在雙流九倒拐這個(gè)地方筑城興業(yè)，所以有“王瞿上”?！巴貊纳稀笨梢岳斫鉃椤皬那嗌裱蒯航铣啥计皆Q(chēng)王”，‘瞿’為后人理解的縱目人的壘土筑城稱(chēng)王之地?！扒嘁律瘛币虼舜笠幠ｐB殖家蠶成功并形成產(chǎn)業(yè)，才獲得了“蠶叢氏這個(gè)命名，蜀山氏從此更命蠶叢氏！蠶叢氏的后裔逐步開(kāi)疆拓土，后移居新津寶墩筑城，然后繼續北上，兼并三星堆族群并占領(lǐng)這個(gè)地盤(pán)，最終把桑樹(shù)種植業(yè)擴展到全成都平原！雖然“青衣神”已病故葬于瓦屋山青羌祠石棺冢，但他留下的家蠶生產(chǎn)鏈造福古蜀后裔，無(wú)論朝代更替均澤被鄉親。因感恩先賢，故“西土遍祠青衣神。光栽桑養蠶不行，蜀侯作為領(lǐng)導得先解決鄉親們吃飯生存問(wèn)題，務(wù)農是第一產(chǎn)業(yè)！農業(yè)是靠天吃飯，所以不得不研究天象總結經(jīng)驗編制歷法，竹器時(shí)代制作小孔成像望遠鏡“簡(jiǎn)”這種工具以保護眼睛免強光灼傷就應運而生！古文字“簡(jiǎn)”被創(chuàng )造出來(lái)即表達“把太陽(yáng)裝進(jìn)中間開(kāi)小孔的竹筒里觀(guān)測！古蜀后裔的“祖先神這個(gè)發(fā)明及突出事跡被記載下來(lái)并呈貢于祖廟祭祀，形象有口皆碑、代代相傳，古蜀圖語(yǔ)一目了然！

三星堆遺址毀滅多年后民間就只能傳個(gè)大概“祖廟眼部雙目凸出者為蠶叢王。至于為什么眼部會(huì )“縱，常璩沒(méi)有見(jiàn)過(guò)實(shí)物，也不可能見(jiàn)到“青衣神本來(lái)面目，寫(xiě)《華陽(yáng)國志》時(shí)，只能根據多年來(lái)民間口耳傳說(shuō)簡(jiǎn)略表述為“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱(chēng)王”。

“簡(jiǎn)的記載功能逐步演化出早期竹刻“汗青名垂青史”即后來(lái)的雕版印刷、活字印刷；“筆和石岇古城毛刷相結合出現的毛“筆，書(shū)寫(xiě)文字載體如殷墟發(fā)現成熟文字載體竹簡(jiǎn)“冊、“典及后來(lái)的“秦簡(jiǎn)”“漢簡(jiǎn)，秦簡(jiǎn)在帛 書(shū)的誘導下發(fā)展出了既輕便又經(jīng)濟的竹漿薄化晾干后的竹紙文字載體！我們的先賢們就是這樣在不斷的生產(chǎn)生活實(shí)踐中一步一步摸索創(chuàng )造美好生活、推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步里程碑的！

蘇東坡小時(shí)候在青神縣負笈求學(xué)，其母親程夫人和妻子王弗、妾王閨之都是青神縣瑞豐人，“千載詩(shī)書(shū)城眉山現在都還有竹刻產(chǎn)業(yè)遺留下來(lái)。世界第一張紙幣“交子”在成都誕生也是有文化傳承、技術(shù)積淀、物質(zhì)基礎和現實(shí)需求支撐和推動(dòng)！

中科院考古發(fā)現：最早在22.6至16.9萬(wàn)年前，青藏高原上也有丹尼索瓦人居住在白石崖洞遺址中，其基因在澳洲土著(zhù)及東亞、南亞美洲現代人種中都有遺傳，存在直至3萬(wàn)年前。說(shuō)明青藏高原氣候在幾萬(wàn)年前仍然是適合人類(lèi)居住的。同理古羌人從青藏高原逐水進(jìn)入中原及古蜀也在情理之中，中原人和古蜀人有共同的祖先和共同的記憶也不足為奇！且古蜀地還發(fā)掘出4萬(wàn)年前舊石器時(shí)代的“資陽(yáng)人”！

姜姓炎帝的后裔在黃帝興起前進(jìn)入岷山成為蜀山氏，黃帝與嫘祖聯(lián)姻的后裔發(fā)展為蠶叢氏，古蜀人就從新石器時(shí)代進(jìn)入了陶器時(shí)代、竹木器時(shí)代并逐步發(fā)展出絲綢文明也是應有之義！他們告別石室后為了繼續遮風(fēng)擋雨逐漸學(xué)會(huì )就地取材砍竹搭建竹木骨泥墻房屋為生存所迫！竹器的易開(kāi)發(fā)利用性為他們打開(kāi)了廣闊的創(chuàng )新空間，根據日常生產(chǎn)生活需要制作新生產(chǎn)生活工具可以說(shuō)是隨心所欲！古蜀人用石刀伐竹生產(chǎn)“筏、“筍”、“管”、“笛”、“簧”、“簫”、“笙、“笠、“竽”、“篁”、“箭”、簍、“籬、“篾、“筆、籠、“簽”、“簡(jiǎn)、“籃”、“簋、“筲箕、“簸箕、“籮筐”、“策算、“籌劃”、“箅、“笑、“竿、筑”、制“筆”等，進(jìn)而發(fā)展到用竹絲編織目力所見(jiàn)的飛禽走獸、花草樹(shù)木、記載鳥(niǎo)語(yǔ)花香、觀(guān)測日月星辰并編織記錄下來(lái)。

總之一句話(huà)，用竹編織生活、祭奠先賢、刻劃標識、記載感悟、創(chuàng )造夢(mèng)想！所以三星堆的青銅器造型奇特，偏重寫(xiě)實(shí)！

“青衣一曲繞山水，青衣神在白云間！縱目青銅面具額飾為夔龍紋是因為最大的青羌祠當初就設在云霧繚繞的蜀山瓦屋山蠶叢王青衣神石棺冢處，“青衣神要從云里下到地面，古青衣羌人就在祭祀現場(chǎng)豎了高高的竹桿當“云梯”，后來(lái)結合金烏負傳說(shuō)演變成神樹(shù)！

古蜀老人用的拐杖現代四川山區老人們下雨路滑出門(mén)也在用，基本功能是一樣的，只是古蜀王室富有尊貴，把最好的材料用來(lái)供奉祖先神祈求得到保佑，并在拐杖上刻上圖案表明主人身份！

據考證，三星堆遺址出土文物青銅奧特曼，青銅豎發(fā)扭頭人及養蠶絲綢文明秦朝時(shí)已傳入倭奴國！

所以，三星堆金沙遺址所代表的古蜀文明是土生土長(cháng)的中華古文明的重要組成部分！

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