導讀：王屋山景點(diǎn)解說(shuō) 王屋山景區講解 1. 王屋山景區講解 2. 王屋山景區游覽圖 3. 王屋山景區圖片欣賞 4. 王屋山游覽路線(xiàn) 5. 王屋山景區導覽圖 6. 王屋山的景點(diǎn)分別是什么 7. 王屋山風(fēng)景區講解 8. 王屋山景區介紹加沿途講解 9. 王屋山主要景點(diǎn) 10. 王屋山 景點(diǎn)游記

1. 王屋山景區講解

王屋山風(fēng)景名勝區，是國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，總面積265平方公里。王屋山以主峰天壇為中心這里一山突起、群峰環(huán)繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢，獨具"王者風(fēng)范"

　　王屋山，國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，是中國古代九大名山之一，《愚公移山》故事就發(fā)生在這里。漢魏時(shí)王屋山被列為道教十大洞天之首，稱(chēng)為"天下第一洞天"。主峰天壇山是中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所，世稱(chēng)"太行之脊"、"擎天地柱"。整個(gè)景區森林覆蓋率在98%以上，其中最為珍奇的是被稱(chēng)為"世界植物活化石"的有著(zhù)兩千多年歷史的銀杏樹(shù)。

　　傳說(shuō)中"愚公移山"的地方在王屋山之陽(yáng)。這是一條從王屋山主峰延伸下來(lái)的南北走向的大山梁。山梁西面是愚公村，東面是小有河，愚公村的人每天要到小有河去取水，正是這條大山梁給他們帶來(lái)了許多不便，所以愚公要帶領(lǐng)他的子子孫孫挖掉它?，F在可以看到，在這條大山梁中間，確實(shí)斷開(kāi)一條很大的山口，遠遠看去，真似人工開(kāi)挖的一樣。

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2. 王屋山景區游覽圖

要是去玩的話(huà)，可以傍晚后到達，找個(gè)農家樂(lè )住下，吃點(diǎn)山里菜，第二天一早上山，下午四點(diǎn)來(lái)鐘應該就下來(lái)了，不算太趕，也不算太累。

3. 王屋山景區圖片欣賞

王屋山在濟源市，不在洛陽(yáng)市

王屋山風(fēng)景名勝區，位于河南省濟源市西北40公里處，總面積265平方公里，分7個(gè)景區，125個(gè)景點(diǎn)。 區內峰巒疊翠，氣壯勢雄；宮觀(guān)林立，人文薈萃；泉瀑爭流，樹(shù)古石奇。譽(yù)滿(mǎn)中外的《愚公移山》故事就發(fā)生在這里。

王屋山是中國古代九大名山之一，漢魏時(shí)列為道教十大洞天之首。主峰天壇山海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所，世稱(chēng)“太行之脊”，“擎天地柱”。

4. 王屋山游覽路線(xiàn)

23.5萬(wàn)。

王屋山景區今年6月份接待游客數量達到23.5萬(wàn)人次，同比增長(cháng)1282%。

王屋山風(fēng)景區位于河南省濟源市，是道教十大洞天之首，愚公移山精神的發(fā)源地，國家4A級景區。據王屋山景區的負責人介紹，今年6月份王屋山景區游客數量同比增長(cháng)1282%，其最主要的原因，是王屋老街于今年5月份開(kāi)始試運營(yíng)。

王屋老街位于王屋山的山腳下，游客們游覽王屋老街不需要購買(mǎi)王屋山景區的大門(mén)票，當游客們白天登游王屋山之后，夜晚可以下山來(lái)到王屋老街，參加這里新推出的“山?；镁场币褂雾椖?。王屋老街通過(guò)采用這種方式，給王屋山景區及周邊農家樂(lè )帶來(lái)了可觀(guān)的游客量和營(yíng)業(yè)收入。

5. 王屋山景區導覽圖

五龍口王屋山為太行山系五龍口山比較秀，比較好看，尤其是五龍口獼猴非?？蓯?ài)，五龍口距濟源市區非常近，約20余公里；王屋山山勢雄偉，為王屋山為“天下第一洞天” ，愚公移山故事的發(fā)源地 ，有愚公移山處、不老泉等景點(diǎn)，可乘索道上山，距濟源市區約35余公里；其實(shí)兩天時(shí)間兩個(gè)景區都可以去的，相距不遠，五龍口游覽時(shí)間約3個(gè)小時(shí)，王屋山游覽時(shí)間約4個(gè)小時(shí)，加上路程（不知你是那的，比如鄭州市）二日游是可以的。如果只選一個(gè)的話(huà)，那就去五龍口吧，聽(tīng)我的沒(méi)錯！另外，如到愚公的家鄉王屋山一種特產(chǎn)不能不帶，那就是被稱(chēng)為“王屋仙草”冬凌茶，同時(shí)，在當今中央一套正在熱播的電視劇《王屋山下的傳說(shuō)》多次說(shuō)王屋山的一種仙草非常神奇，紫玉、紫木多次用王屋山的這種仙草救大王，有起死回生之效。那就是王屋仙草，也就是王屋山的冬凌草，被稱(chēng)為“王屋仙草”，是河南省濟源市王屋山最地道的特產(chǎn)。我曾到濟源王屋山購過(guò)王屋仙草，王屋? ?草用開(kāi)水沖后對嗓子腫痛、咽炎等效果真的很好，王屋仙草還有非常好的防癌抗癌效果，聽(tīng)說(shuō)本劇的熱播使王屋仙草現正在大力開(kāi)發(fā)！這個(gè)不錯的。希望我的建議對你有幫助！

6. 王屋山的景點(diǎn)分別是什么

王屋山景區位于河南省濟源市境王屋鎮愚公村，距離市區約40公里，景區總面積272.47平方公里。王屋山主峰為天壇峰，海拔1715.7米，植被茂盛，森林覆蓋率達98%以上。景區東面緊鄰小有河，山間小溪遍布，每當夏季來(lái)臨，溪水潺潺，涼意撲面而來(lái)。

王屋山景區主要分為五大景區。道境廣場(chǎng)，陽(yáng)臺宮景區，天壇峰景區 ，王母洞景區（靈山峰），王母峽景區。

道境廣場(chǎng)，為一處以道教文化及軒轅黃帝祭天為主題的文化廣場(chǎng)。整體建筑按“天上北斗星（天中），地上北斗坪(地中)”來(lái)布局，統攬王屋山的道教文化、黃帝文化、愚公精神等文化精髓。

7. 王屋山風(fēng)景區講解

從濟源到達王屋山的公交路線(xiàn)：市區到王屋山、邵原、陽(yáng)臺宮的大巴均可直達景區路線(xiàn)來(lái)自：媚游中原自駕路線(xiàn);走京珠高速至新鄉下轉長(cháng)濟高速到濟源東下高速，直走濟水大道至天壇路右轉至濟邵公路（S312），左轉直走40公里（或轉濟邵高速王屋山站下高速右轉直走3公里）即到

8. 王屋山景區介紹加沿途講解

河南省內值得一去的自駕游景點(diǎn)我有如下推薦：

一、開(kāi)封（八朝古都）：龍亭（按清萬(wàn)壽宮而建的古建筑群）；包公祠（古代清官包拯）；開(kāi)封府（天下首府）；鐵塔和潘楊湖等。

二、嵩山：嵩山少林寺（中國佛教禪宗祖庭和中國功夫發(fā)源地）；中岳廟（道教主流全真教的圣地）。

三、洛陽(yáng)（十三朝古都）：龍門(mén)石窟（中國四大石窯之一）；白馬寺（中國第一古剎，即佛教入華后首座官辦寺院）等。

四、南陽(yáng)：武侯祠（是諸葛亮十年躬耕隱居地，劉備三顧茅廬所在地，歷代祭祀諸葛亮所在地）。

五、信陽(yáng)：雞公山（中國四大避暑勝地）；南灣湖；靈山寺（唐明兩朝“國廟”）等。

六、郭亮村及掛壁公路。

9. 王屋山主要景點(diǎn)

、王屋山風(fēng)景名勝區

王屋山，被譽(yù)為天下第一洞山，世界地質(zhì)公園，國家AAAA級景區，愚公移山故事發(fā)生的地方，同時(shí)也是中國道教名山，中國古代九大名山之一，主峰天壇山，海拔1715米。

云，樹(shù)，溪，山，如詩(shī)如畫(huà)，自古以來(lái)，吸引文人騷客無(wú)數。詩(shī)仙李白，詩(shī)圣杜甫，詩(shī)魔白居易都在這里留下名篇佳作。乘坐觀(guān)光索道登上王屋山，氣勢磅礴，景觀(guān)不凡。

2、黃河三峽風(fēng)景區

黃河三峽，被譽(yù)為皇家山水，河南省十大熱點(diǎn)景區之一，中原四大避暑勝地之一，國家AAAA級風(fēng)景區。孤峰峽，八里峽，龍鳳峽景色壯觀(guān)，氣象萬(wàn)千，迂回曲折，峽谷幽深，被贊為“中原第一高峽平湖，華夏罕見(jiàn)大河風(fēng)光”。

3、小浪底風(fēng)景區

小浪底風(fēng)景區：全長(cháng)54公里的風(fēng)景名勝區，包括四個(gè)風(fēng)景名勝區，國家AAAA級風(fēng)景名勝區，國家級水利風(fēng)景區，被評為河南省十大熱點(diǎn)景區，中國最具吸引力的地方。其核心景區面積10平方公里，四季鳥(niǎo)語(yǔ)花香，處處人景相映。

4、五龍口風(fēng)景名勝區

五龍口風(fēng)景名勝區位于濟源市東北15公里處，國家AAAA級風(fēng)景名勝區，溫泉，獼猴為兩大特色的景區，國家級太行獼猴自然保護區。唐代詩(shī)人白居易游覽五龍口后，盛贊濟源山水好。同時(shí)，五龍口也是后羿射日故事的發(fā)源地，傳說(shuō)與美景的完美融合，讓這處景區獨具韻味。

5、小溝背-銀河峽風(fēng)景區

小溝背-銀河峽風(fēng)景區，位于河南省濟源市邵原鎮境內，是王屋山地質(zhì)公園的精華所在，也是 “中國女?huà)z神話(huà)之鄉”，地處華北地區唯一遺存的原始森林腹地。

6、濟瀆廟景區

濟瀆廟內古建林立，亭臺樓榭，巧奪天工，垂柳清泉，引人入勝，為我國北方少有的古典園林，是一處保存最完整、規模最宏大的歷史文化遺產(chǎn)，也是河南省現存最大的一處古建筑群落，被譽(yù)為中原古代建筑的“博物館”。

濟瀆廟全稱(chēng)濟瀆北海廟，現存宋、元、明、清古建筑22座，歷代碑刻40余通，為全國重點(diǎn)文物保護單位，被譽(yù)為“中原古建筑博物館”，并被中國民族建筑研究會(huì )授予“中國傳統建筑文化旅游目的地”稱(chēng)號。

7、九里溝景區

九里溝景區以奇異山水風(fēng)光為主體，點(diǎn)綴著(zhù)古老的道教文化。境內奇峰飛瀑、鹿猴爭鳴、云繞巒海、風(fēng)動(dòng)林濤，能讓人領(lǐng)略到回歸自然的妙趣。九里溝瀑布眾多，其中以九龍飛瀑和石槽瀑布最為壯觀(guān)。

峽谷盡頭，群峰壁立，九里溝山中石龕氣勢恢宏，內建一座小巧玲瓏的蟾堂古廟，的確是道教因山就勢、天人合一、巧奪天工建筑的典范，這里還有逸仙洞、仙果洞、天仙橋、天然大溶洞等景點(diǎn)值得游覽。

8、王屋老街

王屋老街位于濟源王屋山道境廣場(chǎng)西側，是王屋山景區的重要組成部分。王屋老街之所以能成為網(wǎng)紅打卡地，在于其依山就勢的仿古建筑文化，在于其琳瑯滿(mǎn)目的特色小吃，在于摻雜其間的仿古表演，更在于其光怪陸離的燈光夜秀。

尤其在盛夏的夜晚，這里清風(fēng)習習，神清氣爽，品著(zhù)美食，欣賞著(zhù)地域特色民俗藝演，在各色燈光構筑的夜景襯托下，如夢(mèng)如幻，樂(lè )此不疲。目前王屋老街每年的客流量達200多萬(wàn)人次，特別在暑期，這里人山人海，摩肩擦踵，儼然成了不夜城。在巨大客流量的支持下，王屋老街今年新開(kāi)發(fā)了七彩滑道和空中水滑等項目，令客人的可參與度大大提升。

9、黃河西灘島景區

黃河西灘，被譽(yù)為“萬(wàn)里黃河第一灘”，是一個(gè)神奇的島嶼，其上農舍點(diǎn)點(diǎn)，綠樹(shù)掩映，牧童短笛，漁舟唱晚，因其獨特的地理位置，島上有大量的水鳥(niǎo)棲息，乘小舟作黃河漂流，聽(tīng)水鳥(niǎo)鳴唱，大有世外桃源的韻味。

西灘島是一個(gè)四面環(huán)水的河心島嶼，“一湖碧波沐西霞，半城山色半城湖”正是西灘島的真實(shí)寫(xiě)照。島區擁有近千米長(cháng)的漂流，三千多平方米的沖浪池，可同時(shí)兩千多人沖浪。島的南邊擁有五千多平方米的沙灘，成為中原最近的“?！?。

10、濟源玉陽(yáng)山

這里群峰連綿，山體巍峨，泉水清澈，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，是王屋山的重要組成部分，但這里免費。主要景點(diǎn)有麻姑廟、仙姑頂、偉人山、神仙洞等景點(diǎn)。玉陽(yáng)山還有極高的人文價(jià)值。

它是唐玄宗的妹妹玉真公主晚年修道的地方，著(zhù)名唐代大詩(shī)人李商隱曾先后兩次入玉陽(yáng)山隱居修道，和玉真公主的侍女宋華陽(yáng)姊妹倆在這里曾發(fā)生了一段浪漫凄美的愛(ài)情故事，寫(xiě)下了《想見(jiàn)時(shí)難別亦難》的佳篇。

10. 王屋山 景點(diǎn)游記

簡(jiǎn)單說(shuō)，柳宗元是一位才華橫溢、詩(shī)文俱佳、儒釋道思想溶于一身（佛家思想對后世影響深遠）、仕途坎坷、命運多舛、有責任心使命感、執政有方的文學(xué)家、思想家。

　　柳宗元，字子厚，唐代河東（今山西省永濟市）人，代宗大歷八年（773年）出生于京城長(cháng)安，憲宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著(zhù)名文學(xué)家、思想家，享年不到50歲。因為他是河東人，終于柳州刺史任上，所以人稱(chēng)柳河東或柳柳州。

　　柳家與薛、裴兩家被并稱(chēng)為“河東三著(zhù)姓”。柳宗元的八世祖到六世祖，皆為朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家與李氏皇族關(guān)系密切，只高宗一朝，柳家同? ?居官尚書(shū)省的就達22人之多。但到了永徽年間，柳家屢受武則天的打擊迫害。到柳宗元出生時(shí)，其家族已衰落，從皇親國戚的特權地位跌入一般官僚地主階層之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到縣令一類(lèi)小官。其父柳鎮，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地說(shuō)，柳氏到他這一代，已經(jīng)“五、六從以來(lái)，無(wú)為朝士者”。安史之亂，使柳家又受到一次巨大沖擊。戰亂中，柳鎮送母親入王屋山避難，自己攜著(zhù)一家匯入逃亡人流，逃到吳地。在南方，一度生計艱難，有時(shí)竟薪米無(wú)著(zhù)。柳宗元的母親為了供養子女，常常自己挨餓。柳宗元正出生于“安史之亂”后，他的幼年便是在窮困艱難中度過(guò)的。柳宗元九歲時(shí)，又一次大規模的割據戰爭——建中之亂爆發(fā)，使柳宗元一家再一次飽嘗戰亂之苦。柳宗元成長(cháng)于動(dòng)亂年代，他從少年時(shí)代起就對人民遭受的苦難有一定的了解，對社會(huì )現實(shí)有一定的認識，這對他以后的文學(xué)成就和思想建樹(shù)不無(wú)影響。

　　貞元九年（793年）春，20歲的柳宗元考中進(jìn)土，同時(shí)中進(jìn)土的還有他的好友劉禹錫。貞元十二年（796年）柳宗元任秘書(shū)省校書(shū)郎，算是步入官場(chǎng)，這一年，與楊憑之女在長(cháng)安結婚，兩年后，中博學(xué)宏詞科，調為集賢殿書(shū)院正字，得以博覽群書(shū)，開(kāi)闊眼界，同時(shí)也開(kāi)始接觸朝臣官僚，了解官場(chǎng)情況，并關(guān)心、參與政治。到集賢殿書(shū)院的第一年，他便寫(xiě)了《國子司業(yè)陽(yáng)城遺愛(ài)碑》，頌揚了在朝政大事上勇于堅持己見(jiàn)的諫議大夫陽(yáng)城，第二年寫(xiě)了《辯侵伐論》，表明堅持統一、反對分裂的強烈愿望。

　　貞元十七年（801年），柳宗元調為藍田尉，兩年后又調回長(cháng)安任監察御史里行，時(shí)年31歲，與韓愈同官，官階雖低，但職權并不下于御史，從此與官場(chǎng)上層人物交游更廣泛，對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發(fā)了要求改革的愿望，成為王叔文革新派的重要人物。

　　王叔文、王（亻丕）的永貞革新，雖只有半年時(shí)間便宣告失敗，但卻是一次震動(dòng)全國的進(jìn)步運動(dòng)，所實(shí)行的措施，打擊了當時(shí)專(zhuān)橫跋扈的宦官和藩鎮割據勢力，利國利民，順應了歷史的發(fā)展。柳宗元與好友劉禹錫是這場(chǎng)革新的核心人物，被稱(chēng)為“二王劉柳”。年輕的柳宗元在政治舞臺上同宦官、豪族、舊官僚進(jìn)行了尖銳的斗爭。他的革新精神與斗爭精神是非?？少F的。

　　由于順宗下臺、憲宗上臺，革新失敗，“二王劉柳”和其他革新派人土都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州（今湖南邵陽(yáng)市）刺史，行未半路，又被加貶為永州（今湖南零陵）司馬。這次同時(shí)被貶為司馬的，還有七人，所以史稱(chēng)這一事件為“二王八司馬事件”。

　　永州地處湖南和廣東交界的地方，當時(shí)甚為荒僻，是個(gè)人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒(méi)有，后來(lái)在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開(kāi)了人世。

　　柳宗元被貶后，政敵們仍不肯放過(guò)他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見(jiàn)保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂(yōu)郁、痛苦，加之幾次無(wú)情的火災，嚴重損害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未能動(dòng)搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內?！?/p>

　　永州之貶，一貶就是10年，這是柳宗元人生一大轉折。在? ??城時(shí)，他直接從事革新活動(dòng)，到永州后，他的斗爭則轉到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續堅持斗爭的十年，廣泛研究古往今來(lái)關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問(wèn)題，撰文著(zhù)書(shū)，《封建論》、《非〈國語(yǔ)〉》、《天對》、《六逆論》等著(zhù)名作品，大多是在永州完成的。

　　元和十年（815年）正月，柳宗元與劉禹錫等被召回京。但并未被重用，由于武元衡等人的仇視，他們二月到長(cháng)安，三月便宣布改貶。柳宗元改貶為柳州（今廣西柳州市）刺史，劉禹錫為播州刺史。雖然由司馬升為刺史，但所貶之地比原來(lái)更僻遠更艱苦。柳宗元想到播州比柳州還要艱苦，劉禹錫還有80多歲的老母隨身奉養，便幾次上書(shū)給朝廷，要求與劉禹錫互換。后來(lái)因有人幫忙，劉禹錫改貶連州，柳宗元才動(dòng)身向柳州。

　　柳州距京城長(cháng)安，比永州距京城更遠，更為落后荒涼，居民多為少數民族，生活極端貧困，風(fēng)俗習慣更與中原大不相同。柳宗元初來(lái)這里，語(yǔ)言不通，一切都不適，但他還是決心利用刺史的有限權力，在這個(gè)局部地區繼續實(shí)行改革，為當地民眾做些好事。

　　柳宗元在柳州，決心廢除“以男女質(zhì)錢(qián)，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢”的殘酷風(fēng)習，制訂了一套釋放奴婢的辦法，規定那些已經(jīng)淪為效婢的人，都可以按時(shí)間算工錢(qián)，抵完債即恢復人身自由，回家和親人團聚。此舉受到廣大貧苦人民的歡迎，后來(lái)被推行到柳州以外的州縣。針對當地百姓迷信落后習俗，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫騙錢(qián)害人；舉辦和發(fā)展文化教育事業(yè)，興辦學(xué)堂，推廣醫學(xué)，并使從不敢動(dòng)土打井的柳州，接連打了好幾眼井，解決飲水問(wèn)題。柳州荒地很多，柳宗元組織閑散勞力去開(kāi)墾，僅大云寺一處開(kāi)墾的荒地、就種竹三萬(wàn)竿，種菜百畦。他又重視植樹(shù)造林，并多歡親自參加了植樹(shù)活動(dòng)。

　　柳州四年，柳宗元在力所能及的范圍內，進(jìn)行了一番興利除弊的改革，遺惠一方，實(shí)際是王叔文改革在局部地區的施行。

　　長(cháng)期的貶謫生涯，生活上的困頓和精神上的折磨，使柳宗元健康狀況越來(lái)越壞，確是未老先衰。他的好友吳武陵多次奔走于執政大臣裴度門(mén)下，設法營(yíng)救他離柳州還京。裴度與柳宗元同系河東人，元和十四年憲宗因受尊號實(shí)行大赦，經(jīng)裴度說(shuō)情，憲宗才同意召回柳宗元。然而為時(shí)已晚，詔書(shū)未到柳州，柳宗元便懷著(zhù)一腔悲憤離開(kāi)了人間，當時(shí)年僅47歲。臨死前，柳宗元寫(xiě)信給好友劉禹錫，并將自己的遺稿留交給他。后來(lái)劉禹錫編成《柳宗元集》。

　　雖然活了不到50歲，但柳宗元卻在文學(xué)上創(chuàng )造了光輝的業(yè)績(jì)，在詩(shī)歌、辭賦、散文、游記、寓言、小說(shuō)、雜文以及文學(xué)理論諸方面，都做出了突出的貢獻。

　　柳宗元的詩(shī)，共集中140余首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩(shī)壇上，是存詩(shī)較少的一個(gè)，但卻多有傳世之作。他在自己獨特的生活經(jīng)歷和思想感受的基礎上，借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗，發(fā)揮自己的創(chuàng )作才華，創(chuàng )造出一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格，成為代表當時(shí)一個(gè)流派的杰出詩(shī)才。蘇軾評價(jià)說(shuō)：“所貴乎枯談?wù)?，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流是也?！卑蚜谠吞諟Y明并列?，F存柳宗元詩(shī)，絕大部分是貶官永州以后作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩(shī)文筆質(zhì)樸，描寫(xiě)生動(dòng)，寓言詩(shī)形象鮮明，寓意深刻，抒情詩(shī)更善于用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫(xiě)自己的心情。不論何種體裁，都寫(xiě)得精工密致，韻味深長(cháng)，在簡(jiǎn)淡的格調中表現極其沉厚的感情，呈現一種獨特的面貌。因他是一位關(guān)心現實(shí)、同情人民的詩(shī)人，所以? ??論寫(xiě)什么題材，都能寫(xiě)出具有社會(huì )意義和藝術(shù)價(jià)值的詩(shī)篇。

　　宋人嚴羽說(shuō)：“唐人惟子厚深得騷學(xué)?！贝苏撓喈斨锌?。柳宗元的辭賦繼承和發(fā)揚了屈原辭賦的傳統。他的辭賦，不僅利用了傳統的形式，而且繼承了屈原的精神。這或者是因為兩人雖隔千載，但無(wú)論是思想、遭遇，還是志向、品格，都有相通之處?！杜f唐書(shū)》本傳云柳宗元“既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙（戶(hù)乙）。蘊騷人之郁悼，寫(xiě)情敘事，動(dòng)必以文，為騷文數十篇，覽之者為之凄惻?！迸c屈原之作辭賦，何其相似。柳宗元的“九賦”和“十騷”，確為唐代賦體文學(xué)作品中的佳作，無(wú)論側重于陳情，還是側重于詠物，都感情真摯，內容充實(shí)。

　　柳宗元的散文，與韓愈齊名，韓柳二人與宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾等并稱(chēng)為“唐家八大家”，堪稱(chēng)我國歷史上最杰出的散文家。唐中葉，柳宗元和韓愈在文壇上發(fā)起和領(lǐng)導了一場(chǎng)古文運動(dòng)。他們提出了一系列思想理論和文學(xué)主張。在文章內容上，針對駢文不重內容、空洞無(wú)物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映現實(shí)，“不平則鳴”，富于革除時(shí)弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長(cháng)短不拘，并要求革新語(yǔ)言“務(wù)去陳言”、“辭必己出”。此外，還指出先“立行”再“立言”。這是一種進(jìn)步的文學(xué)主張。韓柳二人在創(chuàng )作實(shí)踐中身體力行，創(chuàng )作了許多內容豐富、技巧純熟、語(yǔ)言精練生動(dòng)的優(yōu)秀散文。韓柳的古文運動(dòng)對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

　　在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為后世留下了極其優(yōu)秀的作品?！坝乐莅擞洝币殉蔀槲覈糯剿斡浢?。這些優(yōu)美的山水游記，生動(dòng)表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域，從而確立了山水記作為獨立的文學(xué)體裁在文學(xué)史上的地位。因其藝術(shù)上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩(shī)外，柳宗元還寫(xiě)了不少寓言故事，《黔之驢》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇?！扒H技窮”，已成成語(yǔ)，幾乎盡人皆知。有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。

　　文學(xué)成就而外，柳宗元又是一位著(zhù)名的思想家。一個(gè)積極投身于政治革新的人，必然是一個(gè)思想家。柳宗元的哲學(xué)論著(zhù)有《非國語(yǔ)》、《貞符》、《時(shí)令論》、《斷刑論》、《天說(shuō)》、《天對》等。在這些論著(zhù)中，柳宗元對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說(shuō)持否定態(tài)度，把董仲舒這樣的大人物斥為“淫巫瞽史”，指責他“誑亂后代”。他反對天符、天命、天道諸說(shuō)，批判神學(xué)，強調人事，用“人”來(lái)代替“砷”，這在一千多年前神學(xué)迷信思想占統治地位的封建社會(huì )中，是十分難能可貴的。柳宗元還把對神學(xué)的批判變成對政治的批判，用樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)解說(shuō)“天人之際”即天和人的關(guān)系，對唯心主義天命論進(jìn)行批判。他的哲學(xué)思想，是同當時(shí)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學(xué)所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無(wú)神論思想發(fā)展到了一個(gè)新的高度，是中唐時(shí)代杰出的思想家。

　　柳宗元所寫(xiě)的一些關(guān)于社會(huì )政治的論著(zhù)，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治斗爭的一種手段?！斗饨ㄕ摗肥橇谠钪?zhù)名的政治論文。針對分封制和郡縣制兩種制度之爭，柳宗元認為整個(gè)社會(huì )歷史是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程，有其不以人們的意志為轉移的客觀(guān)發(fā)展的必然趨勢。分封制暴露出種種嚴重弊端，而新的郡縣制能克服分封制弊端，有優(yōu)越性和進(jìn)步性，因而極力支持郡縣制。對秦始皇的評價(jià)，也反映出柳宗 元政治思想的進(jìn)步性?！读嬲摗?、《晉問(wèn)》等政論文，主張任人唯賢，反對世襲特權，甚至認為天子在用人問(wèn)題上有了錯誤，也應改正。他重視農戰的思想也比較突出，重視勸農耕，修水利，以利民、安民。柳宗元推崇儒學(xué)，但不主宗一家。他的不少言論，往往從折衷調和的立場(chǎng)，來(lái)對儒、法、釋、道等各家學(xué)說(shuō)作調和的解說(shuō)，這是他思想異于其他思想家之處。

　　作為我國歷史上杰出的思想家、文學(xué)家，柳宗元將永遠受到世人的尊敬。

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