導讀：李白因為崔顥的《登黃鶴樓》擱筆是真實(shí)的嗎？ 如何理解李白盛贊南陽(yáng)的《南都行》？ 杜甫在《飲中八仙歌》里寫(xiě)李白“天子呼來(lái)不上船”是真的沒(méi)有上船嗎？

崔顥/《黃鶴樓》

昔 人 已 乘 黃 鶴 去，

此 地 空 余 黃 鶴 樓。

黃 鶴 一 去 不 復 返，

白 云 千 載 空 悠 悠。

晴 川 歷 歷 漢 陽(yáng) 樹(shù)，

芳 草 萋 萋 鸚 鵡 洲。

日 暮 鄉 關(guān) 何 處 是，

煙 波 江 上 使 人 愁。

崔顥這首《黃鶴樓》確實(shí)為詩(shī)仙李白所傾服。宋代計有功《唐詩(shī)紀事》卷二十一在《黃鶴樓》詩(shī)下注曰：“世傳太白云：‘眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！銛R筆不寫(xiě) ，后有好事之人據此在黃鶴樓東側修建一座李白“擱筆亭”。 現在黃鶴樓公園內有崔顥的題詩(shī)壁，對面即是李白擱筆亭。

歷史的細節早己模糊了，我們看到的許多東西只是歷史投射在另一個(gè)面的影子。

李白登黃鶴樓應該是確實(shí)的，相信他也確實(shí)看到過(guò)崔顥的作品，但是否因此而擱筆那就不得而知了?？赡艿恼嫦嗍牵汉竺娴脑?shī)評家以這個(gè)有趣的故事從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)明崔顥作品的優(yōu)秀。

如何理解李白盛贊南陽(yáng)的《南都行》？

《南都行》是唐代著(zhù)名詩(shī)人李白的詩(shī)作。此詩(shī)前六句描繪了南陽(yáng)的山川橫亙、商賈云集、樓高道闊、甲第連山的市面景色。接著(zhù)六詩(shī)句描寫(xiě)南陽(yáng)風(fēng)流人物的事跡：英豪則有范蠡、諸葛亮。美女則有陰麗華、漢水神女。有緊扣前文，歌詠南陽(yáng)英豪之意。接著(zhù)四句借情景交融來(lái)述說(shuō)南陽(yáng)旅游觀(guān)光之勝景，讓人流連忘返。最后兩句講述李白以諸葛亮自況感懷。自嘆沒(méi)有知己而因愁鬢斑。

此詩(shī)雖寫(xiě)東漢南都河南南陽(yáng)之美。詩(shī)中主旨卻是講述李白對南陽(yáng)英豪的欽敬和仰慕，以臥龍自比，以申用世之志，抒發(fā)壯志未酬、懷才不遇的悲傷。

下面是《南都行》原文——

請欣賞一遍：

李白《南都行》

南都信佳麗一一(陪都南陽(yáng))，

武闕橫西關(guān)一一(秦嶺武關(guān))。

白水真人居一一(劉秀家鄉)，萬(wàn)商羅Chan.huan一一(商賈云集)。

高樓對紫陌，甲第連青山。

此地多英豪，邈然不可攀。

陶朱與五gu(范蠡.百里奚)，

名播天壤間。

麗華秀玉色(漢.陰皇后)，

漢女?huà)芍祛仭?/p>

清歌遏流云，艷舞有馀閑。

遨游盛宛洛(南陽(yáng).洛陽(yáng))，

冠蓋隨風(fēng)還。

走馬紅陽(yáng)城(舞陽(yáng))，

呼鷹白河灣(南陽(yáng))。

誰(shuí)識臥龍客，長(cháng)吟愁鬢斑。

~~詩(shī)中抒發(fā)了、充滿(mǎn)了對祖國美麗的河山、富饒的土地以及圣賢人物的歌頌之意、贊美之情。

呼鷹白河灣。這一句非常傳神。

~~詩(shī)人騎著(zhù)馬從東方而來(lái)，首先來(lái)到了白河，看見(jiàn)天空盤(pán)旋著(zhù)老鷹，白河游動(dòng)著(zhù)魚(yú)鷹，許多大小不等的船只在河中作業(yè)......

~~70年前白河堤壩不牢固，汛期洪水極易決堤漫延，歷朝歷代為堵水留下了很多魚(yú)鱗壩，形成了很多河汊，河道蜿蜒曲折。

解放以后，經(jīng)過(guò)黨和政府的不斷修繕，特別是最近十余年來(lái)的徹底整修，建造了五座大型橡膠水壩，五個(gè)游攬島嶼，八座大型橋梁，兩岸的內河堤是健身場(chǎng)所，兩岸的外河堤是高等級公路，柳樹(shù)居多，月季花居多、桂花濃香，藍天常飄白云，白河水更白了，甘甜的白河水繞著(zhù)美麗的南陽(yáng)轉了半圈子。

南陽(yáng)白河國家城市濕地公園歡迎您！

杜甫在《飲中八仙歌》里寫(xiě)李白“天子呼來(lái)不上船”是真的沒(méi)有上船嗎？

“天子呼來(lái)不上船?！背鲎蕴拼?shī)人杜甫所作的行歌《飲中八仙歌》，對此句子的解讀，歷來(lái)都頗具爭議。而我個(gè)人的傾向是，此船不宜作交通工具的船釋義。

杜甫此詩(shī)，一共寫(xiě)的是八位好酒之人的醉態(tài)，句句押韻，其中寫(xiě)李白的章節有四句：

李白一斗詩(shī)百篇。長(cháng)安市上酒家眠。

天子呼來(lái)不上船。自稱(chēng)? ??是酒中仙。

這里的“船”字與起句“知章騎馬似乘船”重韻。但起句的釋義很明確，就是說(shuō)，賀知章喝了酒后，騎馬好象乘船一樣，搖搖晃晃。這里的船就是泛指水上交通工具的船或舟，從句意上解讀，則更偏向舟多點(diǎn)。雖然《說(shuō)文義證》上說(shuō)：“小曰舟，大曰船?！?/p>

“天子呼來(lái)不上船?！钡拇?，今人也多將其作交通工具解義，這也無(wú)不可，但覺(jué)得略顯生硬。因為前兩句并未為此句的船作任何鋪墊。而題目中的問(wèn)題，是否真有不上船此事？則大多沒(méi)發(fā)生過(guò)，在這用的是虛筆。

我個(gè)人則更傾向于宋人程大昌在《續演繁露》中的釋義：“杜詩(shī)：天子呼來(lái)不上船，或言衣襟為船?！薄俄崟?huì )》中又有言：“衣領(lǐng)曰船?！薄墩滞ā酚衷唬骸八滓源瑸榻蟠??！?/p>

唐代蜀地之人將呼衣系帶稱(chēng)為穿，而民間俗語(yǔ)又將穿作船?！安簧洗眲t為沒(méi)有系上襟帶。整句詩(shī)的意思是：天子召見(jiàn)，也沒(méi)有系上衣帶。

詩(shī)無(wú)達詁，文無(wú)達詮。兩種釋義都無(wú)不可，都是寫(xiě)李白的醉態(tài)。只不過(guò)，個(gè)人覺(jué)得不系衣帶之說(shuō)更合情理，也更傳神。歡迎大家說(shuō)說(shuō)自己的看法。

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