導讀：吳承恩故居景點(diǎn)講解 - 吳承恩故居游記 1. 吳承恩故居游記 2. 吳承恩故居游記八年級 3. 吳承恩故居一日游 4. 吳承恩故居游玩時(shí)間 5. 吳承恩古居 6. 吳承恩故居圖片欣賞 7. 吳承恩故居游記四百字作文 8. 吳承恩故居圖片大全 9. 吳承恩故居游記1 10. 參觀(guān)吳承恩故居的日記

1. 吳承恩故居游記

沒(méi)有人3住。

吳承恩故居，是明代杰出的文學(xué)家、世界文化名人、《西游記》作者吳承恩的故居，坐落在江蘇省淮安市淮安區河下古鎮的打銅巷12號，為國家AAAA級旅游景區。江蘇省重點(diǎn)文物保護單位，全球首部立體電視劇《吳承恩與西游記》的拍攝基地。由故居本體、吳承恩生平陳列廳、玄奘紀念堂、美猴王世家藝術(shù)館、六小齡童工作室五個(gè)部分共同組成，是國內唯一綜合展示西游記文化和紀念吳承恩的場(chǎng)所，館內占地15000平方米，建筑面積4000平方米，為明代風(fēng)格的古典園林建筑群。[1]

故居地處淮安城西北部，背靠里運河，為古樸典雅的青磚小院，內有書(shū)房等建筑。吳承恩故居是淮安市著(zhù)名的旅游景點(diǎn)，每年接待著(zhù)成千上萬(wàn)的海內外游客。

2020年2月，為致敬奮斗在“抗疫”一線(xiàn)的醫務(wù)工作者，淮安市轄區內收費景區將對全國醫務(wù)工作者實(shí)行免費開(kāi)放。

2. 吳承恩故居游記八年級

吳承恩中學(xué)是省四星級中學(xué)，每年高考本科上線(xiàn)率達86％。

吳承恩中學(xué)很好，是一所引進(jìn)江蘇名校辦學(xué)模式，創(chuàng )新辦學(xué)機制，由社會(huì )力量投資興辦的全新的現代化的民辦公助中學(xué)。

學(xué)校地處蕭湖之濱，三面環(huán)水，周?chē)宋木包c(diǎn)密布（東臨莊嚴雄偉的周恩來(lái)紀念館，西傍西漢名將韓信的韓侯釣臺，南靠淮安區歷史名人館，北倚古鎮河下及吳承恩故居），學(xué)校環(huán)境幽雅，文化氛圍濃烈，是讀書(shū)求學(xué)的理想場(chǎng)所。

3. 吳承恩故居一日游

吳承恩的故居，坐落在江蘇省淮安市淮安區河下古鎮的打銅巷12號，為國家AAAA級旅游景區。江蘇省重點(diǎn)文物保護單位，全球首部立體電視劇《吳承恩與西游記》的拍攝基地。由故居本體、吳承恩生平陳列廳、玄奘紀念堂、美猴王世家藝術(shù)館、六小齡童工作室五個(gè)部分共同組成，是國內唯一綜合展示西游記文化和紀念吳承恩的場(chǎng)所，館內占地15000平方米，建筑面積4000平方米，為明代風(fēng)格的古典園林建筑群。 垍頭條萊

故居地處淮安城西北部，背靠里運河，為古樸典雅的青磚小院，內有書(shū)房等建筑

4. 吳承恩故居游玩時(shí)間

面積不大，在淮安河下古鎮，逛兩個(gè)小時(shí)足夠了，景色很美，就是人有點(diǎn)多，照相漂亮，周?chē)诰S修，有點(diǎn)亂，值得去。

5. 吳承恩古居

吳承恩中學(xué)海安班挺好的。

淮安市吳承恩中學(xué)是一所引進(jìn)江蘇名校辦學(xué)模式，創(chuàng )新辦學(xué)機制，由社會(huì )力量投資興辦的全新的現代化的民辦公助中學(xué)。 學(xué)校地處蕭湖之濱，三面環(huán)水，周?chē)宋木包c(diǎn)密布（東臨莊嚴雄偉的周恩來(lái)紀念館，西傍西漢名將韓信的韓侯釣臺，南靠淮安區歷史名人館，北倚古鎮河下及吳承恩故居），學(xué)校環(huán)境幽雅，文化氛圍濃烈，是讀書(shū)求學(xué)的理想場(chǎng)所。條萊垍頭

6. 吳承恩故居圖片欣賞

位于江蘇省淮安市的世界文化遺產(chǎn)是洪澤湖大堤。亦稱(chēng)“高家堰”“高家長(cháng)堤”“高加堰”，始建于東漢時(shí)期，位于江蘇省淮安市境內，是阻攔淮河形成洪澤湖的大型堤堰工程。洪澤湖大堤北起淮陰區碼頭鎮，南迄洪澤區蔣壩鎮。洪澤湖大堤結構規格統一，筑工精細，展示了中國古代水利建設的高超技藝。洪澤湖大堤既是先民綜合治理黃河、淮河、運河水系的工程。又是一處可作為文化研究、旅游發(fā)展的歷史文物、治水豐碑。

特點(diǎn)：

洪澤湖大堤結構規格統一，筑工精細，展示了中國古代水利建設的高超技藝。洪澤湖大堤的筑堤成庫規劃和直立條式防浪墻壩工程技術(shù)，大堤作為明清兩代蓄清刷黃治河保運的治水產(chǎn)物，與古代防洪、供水、航運及軍事、經(jīng)? ?、社會(huì )的發(fā)展都有密切的聯(lián)系。

7. 吳承恩故居游記四百字作文

吳承恩故居，是明代杰出的文學(xué)家、世界文化名人、《西游記》作者吳承恩的故居，坐落在淮安市淮安區河下古鎮的打銅巷巷尾。

河下地處淮城西北部，背靠里運河。故居為古樸典雅的青磚小院，內有書(shū)房等建筑。吳承恩故居以成為著(zhù)名旅游景點(diǎn)，接待著(zhù)成千上萬(wàn)的海內外游客。

8. 吳承恩故居圖片大全

（1）一代偉人周恩來(lái)故居

（2）古典名著(zhù)西游記作者吳承恩故居

（3）明清著(zhù)名文學(xué)家現實(shí)小說(shuō)《老殘游記》作者劉鄂故居

（4）著(zhù)名戲劇家周信芳故居

（5）楚漢大將軍淮陰侯韓信故里

（6）著(zhù)名教育家李更生故居

（7）老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家大將張云逸故居

（8）著(zhù)名導演謝鐵驪故居

（9）著(zhù)名醫學(xué)家程辛農故居

（10）抗金女英雄梁紅玉祠

9. 吳承恩故居游記1

1.“承恩”班：2個(gè)班，108人。中考成績(jì)達四星級高中計劃內錄取分數線(xiàn)及線(xiàn)下30分以?xún)鹊膶W(xué)生，免收擇校費、學(xué)費，并按規定進(jìn)行獎勵。達城區“三星級”公辦高中計劃內錄取分數線(xiàn)的，一次性收擇校費5400元，每學(xué)期按國家規定標準收費。

2.強化班：4個(gè)班，216人?！叭羌墶睂W(xué)校志愿首選淮安市吳承恩中學(xué)，按中考成績(jì)編班；一次性收擇校費5400元，每學(xué)期按國家規定標準收費。

3.平行班：9個(gè)班，486人（含2個(gè)日語(yǔ)班108人，特長(cháng)生60人）?！叭羌墶睂W(xué)校第一志愿填報淮安市吳承恩中學(xué)被錄取的，一次性收擇校費5400元，每學(xué)期按國家規定標準收費。

10. 參觀(guān)吳承恩故居的日記

隨著(zhù)電影《哪吒之魔童降世》熱映，一些城市開(kāi)始趁勢宣傳自己的“哪吒基因”。有媒體發(fā)現，四川宜賓、江油，天津陳塘莊，河南西峽，均宣稱(chēng)是哪吒的家鄉，并在當地政府官網(wǎng)上發(fā)布了不少證明此地為“哪吒故里”的證據。

哪吒是中國古代神話(huà)傳說(shuō)人物，最早起源于印度或中亞佛教神系，是北方天王毘沙門(mén)的子系，“哪吒”一詞本身就由梵語(yǔ)音譯而來(lái)，而哪吒“三頭六臂”的特征也更符合印度神話(huà)造型。到了佛教盛行的唐代，有關(guān)哪吒的故事開(kāi)始傳入中原，并融入本土宗教元素，哪吒逐漸成為道教護法神，這幾乎已成學(xué)界共識。

一個(gè)完全虛構的神話(huà)人物何來(lái)“故里”？敲鑼打鼓的“故里”之爭，背后隱藏著(zhù)地方經(jīng)濟利益的博弈。借神話(huà)資源吸引人氣，帶動(dòng)當地文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，“醉翁之意”在此也。

近年來(lái)，各地名人故里之爭此起彼伏，搶完趙云搶貂蟬，搶完悟空搶哪吒，從現實(shí)爭到神話(huà)，從“地面”打到“太空”，連西門(mén)慶這一臭名昭著(zhù)的虛構人物也成了各地爭搶的香餑餑。對這種看似鬧劇的行為，固然不能一概而論，倘若真能借此傳承歷史文化、推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展，讓當地群眾日子更舒坦，未嘗不是一件好事。然而，罔顧事實(shí)的宣傳、浮于表面的造勢，帶來(lái)的往往卻是負面影響，“哪吒故里”之爭，再一次引發(fā)我們對這一現象的深思。

打造地方文化名片，政府部門(mén)要作風(fēng)嚴謹。陳塘關(guān)、翠屏山、九灣河，原本是《西游記》《封神演義》等神怪小說(shuō)中的藝術(shù)想象，偶與現實(shí)地名巧合，如翠屏山全國就有多處，中國幅員廣闊，幾個(gè)地名與小說(shuō)相同或相近，實(shí)屬正常，若以此為據，是不是也可以說(shuō)高老莊是豬八戒故居？當地百姓受神話(huà)影響，由地名而聯(lián)想、衍生出有地域特色的哪吒文化，是相對合理的邏輯。沒(méi)有任何證據足以證明當年吳承恩或許仲琳是受某一地的啟發(fā)創(chuàng )作了哪吒故事，“哪吒故里”如果說(shuō)存在，也只存在于作家的頭腦中。地方? ??府官網(wǎng)不同于民間組織，要有一定的權威性、科學(xué)性，豈能牽強附會(huì )，自欺欺人？早在2010年，原文化部與國家文物局就聯(lián)合下文，要求不宣傳有爭議、未認定的名人故里，不命名虛構人物故里，“故里”是假，文化卻是真，與其既悖常理又違規章去推銷(xiāo)“哪吒故里”，不如腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)打造好地方“哪吒文化”。

文化資源的開(kāi)發(fā)，不能止于低水平建設。開(kāi)發(fā)包裝粗糙、后期管理欠缺，贏(yíng)回了“稱(chēng)號”，輸掉了開(kāi)發(fā)，是一些文化“故里”的普遍尷尬。僅僅滿(mǎn)足于圈塊土地、建個(gè)廟宇、修個(gè)公園、辦個(gè)經(jīng)貿洽談會(huì )，難以實(shí)現以景區景點(diǎn)發(fā)展經(jīng)濟的目的。尤其河南各縣市，伸手摸秦磚，抬腳踢漢瓦，各種人文景觀(guān)、神話(huà)資源隨處可見(jiàn)，客觀(guān)上面臨一個(gè)同質(zhì)化競爭的問(wèn)題，好比一個(gè)人，中午吃了肯德基，晚上一般不會(huì )選擇再去麥當勞。簡(jiǎn)單的“復制”“粘貼”顯然無(wú)法打開(kāi)市場(chǎng)，讓文化資源釋放最強魅力，還得不斷為其注入創(chuàng )新血液、時(shí)代內涵。這些年，少林寺、清明上河園之所以愈加興旺，在厚重歷史文化基礎上創(chuàng )新推出《禪宗少林》《東京夢(mèng)華》，功不可沒(méi)。同時(shí)也要看到，更多的文化富礦仍處于沉睡階段，我們有功夫，有熊貓，然而卻沒(méi)有《功夫熊貓》，如何喚醒這些沉睡的寶藏，值得好好研究。

文化產(chǎn)業(yè)的春天，并不等同于文化事業(yè)的春天。神話(huà)也好，歷史也罷，是中華民族共同的記憶載體，它具有文化功能、教育功能，經(jīng)濟價(jià)值只是衍生產(chǎn)品。當前一些名人故里之爭，首先著(zhù)眼于轟動(dòng)效應，最后落腳于經(jīng)濟目的，往往忽視了文化內涵的傳承與發(fā)揚。中央民族大學(xué)教授蒙曼曾坦言，“我覺(jué)得一個(gè)人一生的經(jīng)歷、評價(jià)并不是由他的出生地確定的，一些地方其實(shí)不用非得確定這些人出生在什么地方”。沒(méi)有人知道荷馬出生地在哪里，但這并不影響人們從《荷馬史詩(shī)》中汲取智慧；我們探尋杜甫故里，更重要的也是從杜詩(shī)的沉郁頓挫中感悟憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。靜下心來(lái)，加強對中華優(yōu)秀傳統文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會(huì )相協(xié)調，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價(jià)值的文化精神弘揚起來(lái)，是新時(shí)代文化事業(yè)的必答卷和主打歌，心態(tài)浮躁的“名人故里”之爭，乃至子虛烏有的“神人故里”之爭，可以休矣！垍頭條萊

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