導讀：歷史上有沒(méi)有姓王的和姓高的關(guān)系很好的 歷史上到底有沒(méi)有亞瑟王這個(gè)人？

有啊，高適與王昌齡都是邊塞詩(shī)人。

王莽與其姓高的心腹。

高力士與其姓王的心腹。

還有很多很多不出名的吧。

歷史上到底有沒(méi)有亞瑟王這個(gè)人？

亞瑟·潘德拉貢(Arthur Pendragon)，又譯阿瑟·潘德拉貢，通稱(chēng)亞瑟王(King Arthur)，是傳說(shuō)中的古不列顛最富有傳奇色彩的偉大國王。人們對他的認識更多來(lái)自凱爾特神話(huà)傳說(shuō)和中世紀的野史文獻。傳說(shuō)他是圓桌騎士的首領(lǐng)，一位近乎神話(huà)般的傳奇人物，被稱(chēng)為“永恒之王”(the Once and Future King)。 亞瑟王是存在于古代傳說(shuō)中的人物，迄今為止沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性證據證明他真的存在過(guò)。 流傳至今的亞瑟王傳說(shuō)，石中劍、圣杯傳奇、梅林、桂妮薇婭、摩根勒菲等等，大多是出自托馬斯·馬洛禮的奇幻小說(shuō)《亞瑟王之死》。 關(guān)于亞瑟王的傳奇故事，最初如何誕生，源自何處，皆無(wú)從查考。究竟亞瑟王是不是以某位歷史人物作為基礎塑造出來(lái)的虛構角色也不得而知。如果確實(shí)存在亞瑟王這個(gè)人物，史學(xué)家推測他所生活的年代大概是公元500年左右，其間是一段50年左右（符合所知的各亞瑟王版本）的時(shí)期。 公元600年左右，“亞瑟”這個(gè)名字首次出現在了一首名為《高多丁》的詩(shī)中。這首詩(shī)由威爾士吟游詩(shī)人所著(zhù)，是最早提到“亞瑟”的文字記錄。 威爾士的一個(gè)故事集《馬比諾吉昂》包含了幾個(gè)有關(guān)亞瑟傳說(shuō)的古老故事，其中追溯到11世紀中葉的《庫爾威奇與奧爾溫》是威爾士最早關(guān)于亞瑟王的故事。故事由幾個(gè)傳統民間傳說(shuō)組成，講述了庫爾威奇和巨人姑娘奧爾溫之間的愛(ài)情。在這個(gè)故事中，亞瑟并非故事中的中心人物，但“亞瑟傳奇”中的幾位重要人物卻首次露面。 “亞瑟傳奇”一直令英國人引以為傲，使他們緬懷昔日的光輝。亞瑟王與其追隨者圓桌騎士們的故事在西歐地區廣為流傳。在愛(ài)爾蘭的一些傳說(shuō)中，有很多關(guān)于他的事跡，如亞瑟王曾智斗費奧納騎士團，即“利亞勇士”（傳說(shuō)中愛(ài)爾蘭一群優(yōu)秀勇士組成的戰斗集團），擊敗首領(lǐng)芬恩·麥克庫爾的獵犬，捕殺兇猛的野獸和獅子，殺死巨人、巫師等。作為群雄之首，他率領(lǐng)著(zhù)眾騎士們出生入死，揮戈天下，在這點(diǎn)上與芬恩·麥克庫爾有許多的相同之處。 公元800年左右，威爾士的修士撰寫(xiě)了一本《布靈頓人的歷史》，書(shū)中首次記載“亞瑟”這個(gè)名字，描述他領(lǐng)導威爾士人抵抗從泰晤士河中游入侵的薩克森人。由威爾士僧侶寫(xiě)于公元950年左右的《威爾士年鑒》書(shū)中曾兩次提到“亞瑟”。 在12世紀，“亞瑟傳奇”因蒙茅斯的杰弗里的文學(xué)作品而流行于歐洲。他收集了各地流傳著(zhù)的有關(guān)“亞瑟”的故事，編撰了《不列顛諸王史》。這本書(shū)內容包括了亞瑟的身世、私生子莫德雷德叛亂，王后桂妮維亞出軌，亞瑟死后至仙境阿瓦隆療養等細節。在其筆下，魔法師梅林成為了“亞瑟傳奇”中的新角色，但圓桌武士和蘭斯洛特尚未出現。 法國詩(shī)人克雷蒂安·德·特羅亞擷取凱爾特傳說(shuō)中的幻想成分，加入圣杯的主題創(chuàng )作了五部亞瑟王傳奇。蘭斯洛特、帕西法等圓桌武士的事跡成為重心，亞瑟王反而成了配角。瓦斯、雷亞孟等人都曾寫(xiě)過(guò)有關(guān)圣杯（grail）的故事。在關(guān)于亞瑟的書(shū)籍和故事中，最令人稱(chēng)道的或許是英國作家馬洛禮所撰寫(xiě)的《亞瑟王之死》。這本書(shū)寫(xiě)于1470年左右，在1485年由英國印刷工威廉姆·卡克斯頓印刷，他希望讀者能從亞瑟時(shí)代榮譽(yù)和風(fēng)范中學(xué)到珍貴的教訓。這本書(shū)的大量印制，對亞瑟王的傳說(shuō)有著(zhù)難以忽視的影響。馬洛禮曾宣稱(chēng)譯自一部法文作品，但確切書(shū)目至今仍不可考。 亞瑟王傳說(shuō)? ?是公元十二世紀，由遍歷歐洲的吟游詩(shī)人開(kāi)始傳頌的，但首先我們需要從不列顛西部的威爾士研究。在1066年諾曼人征服英格蘭是英格蘭歷史上最重要的轉變之一，亞瑟王的故事就在這片變動(dòng)的土地上開(kāi)始流傳，在杰弗里的紀錄中亞瑟王是英格蘭第九十一位不列顛王，并且杰弗里在紀錄中把新角色梅林寫(xiě)進(jìn)了亞瑟王的故事中，至于梅林的起源可以追溯至威爾士大名鼎鼎的吟游詩(shī)人米爾丁。

亞瑟的形象卻隨著(zhù)傳說(shuō)故事的演進(jìn)而不斷地變化，最后演變成為統治不列顛之王，成為將蘭斯洛特、崔斯坦等傳說(shuō)中的騎士收于麾下的“圓桌騎士團”的首領(lǐng)，擁有至高榮譽(yù)的英雄。 王者之劍與石中劍是亞瑟王至尊的王權象征，佩帶著(zhù)這把具有精靈魔力的王者之劍，令眾騎士俯首稱(chēng)臣，不僅確立他自己的王位，也在眾多的戰役之中凱旋。 亞瑟王傳說(shuō)的史實(shí)性一直被學(xué)者們所爭論。有的學(xué)派認為亞瑟王在歷史上并不存在，他們中的一些人認為亞瑟王是一個(gè)幾乎被遺忘的，凱爾特神話(huà)中神靈的人格化。支持這種理論的學(xué)者，常常將它聯(lián)系到威爾士語(yǔ)源學(xué)，他們提出，熊神在傳說(shuō)中被慣稱(chēng)為“tos”或是“tio”。但是，據我們所知，這些神是被歐洲大陸的凱爾特人所崇拜，而非大不列顛人。 另一種觀(guān)點(diǎn)認為，亞瑟是真實(shí)存在的人。雖然某些學(xué)說(shuō)提出他是羅馬，或者前羅馬時(shí)代的人物，但依照大多數學(xué)說(shuō)，并符合傳統神話(huà)的集合，他是生活在公元5世紀末至六世紀初，抵抗盎格魯撒克遜侵略者的羅馬-不列顛領(lǐng)袖。最近的考古研究指出，在他的假設的生活時(shí)期，撒克遜人出現了一次斷代。他的權力很有可能根植于威爾士、康沃爾或英格蘭西部的凱爾特族地區。 然而，關(guān)于他的權力的中心和范圍以及他擁有哪些權力的爭論一直持續到今天。持這種觀(guān)點(diǎn)中最著(zhù)名的人物杰弗里·阿什和萊昂·弗勒里昂，主張將亞瑟確認為Riothamus“ettones之王”，一個(gè)在羅馬皇帝安特米烏斯統治時(shí)期活躍的人物。不幸的是，Riothamus是一個(gè)我們所知甚少的影子一般的人物。他們中的其他人主張將亞瑟確認安布羅修斯·奧里利厄斯，一位贏(yíng)得了對抗撒克遜人的重要戰役的羅馬-不列顛戰爭領(lǐng)袖，但在傳說(shuō)中此人活躍的時(shí)間要多多少少比亞瑟來(lái)得早。由此，某些人主張亞瑟是Ambrosius Thus的副官，可能接替他成為領(lǐng)袖。中世紀傳說(shuō)他是6世紀的戰士，擁護基督教，率不列顛部落擊敗撒克遜入侵者，539年左右死于卡姆蘭戰役，后葬于格拉斯頓伯里。有一說(shuō)亞瑟王是因為被部下背叛，王位被篡奪，最后郁郁而終。 總之，亞瑟王僅為傳說(shuō)人物，至今無(wú)任何證據證明其真實(shí)存在過(guò)。

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