我國旅游業(yè)經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，已步入巔峰時(shí)代，各著(zhù)名旅游景區也逐步踏入穩定時(shí) 期。據巴特勒旅游地生命周期理論分析，旅游目的地在達到穩定階段后必將出現 停滯或衰退趨勢，如何抑制住這種衰退趨勢，實(shí)現旅游景區的復蘇，并恢復空前 繁榮是各方不斷探討的問(wèn)題， 旅游演藝正是在這種趨勢下誕生的一種新的旅游方 式。旅游+演藝，融合了旅游風(fēng)景的柔美與歌藝表演的刺激、興奮，形成一種如 夢(mèng)似幻的唯美畫(huà)面， 給人無(wú)限遐想， 被稱(chēng)為新時(shí)代的精神桑拿。 “旅游演出， 目前 陽(yáng)光娛樂(lè )”已成為我國群眾文化生活的重要內容之一，國內旅游演藝消費需求日 益旺盛，但有限的旅游接待能力無(wú)法滿(mǎn)足巨大的市場(chǎng)需求，旅游演藝發(fā)展空間巨 大。 那么， 旅游演藝給區域旅游發(fā)展帶來(lái)什么促進(jìn)作用？旅游演藝項目成功的關(guān)鍵是 什么？面對巨大的需求空間， 旅游演藝將何去何從？為此綠維創(chuàng )景研發(fā)部編輯走 訪(fǎng)了桂林旅游局局長(cháng)李志剛、桂林旅游策劃人士胡毅斌、四川天地人藝術(shù)策劃制 作有限公司董事長(cháng)商欣、綠維創(chuàng )景規劃設計院院長(cháng)林峰等業(yè)內相關(guān)專(zhuān)家，就旅游 演藝發(fā)展的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了采訪(fǎng)，并摘選部分觀(guān)點(diǎn)整理成文，以饗讀者。 我國旅游演藝的發(fā)展歷史可追溯到八十年代初西安推出的《仿唐樂(lè )舞》 ，迅速發(fā) 展則是近幾年的事，目前我國旅游演藝市場(chǎng)發(fā)展如火如荼，涌現出了《印象·劉 三姐》《夢(mèng)回大唐》《吉鑫宴舞》《天下峨眉》等眾多品牌演藝節目，增加了旅 、 、 、 游吸引核，極大的拓展了旅游發(fā)展空間。黨的十七大報告突出強調了加強文化建 設、提高國家文化軟實(shí)力的重要性，對推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮做出了全 面部署。而剛剛在杭州落幕的 2008 中國演出娛樂(lè )博覽會(huì )暨中國旅游演出高峰論 壇，以“開(kāi)拓旅游演出新思路，共謀娛樂(lè )文化大發(fā)展”為主題，探討了深度發(fā)展 旅游演藝的新理念。在這樣的大背景下，旅游演藝必將以更積極的態(tài)勢駛入發(fā)展 的快車(chē)道，帶領(lǐng)中國旅游業(yè)向著(zhù)更健康的方向發(fā)展。 演藝，跳動(dòng)的旅游音符 演藝，是指通過(guò)人的演唱、演奏或人的肢體動(dòng)作、面部表情等來(lái)塑造形象、傳達 情感從而表現生活的一門(mén)藝術(shù)，旅游演藝則是從旅游者的角度出發(fā)，依托著(zhù)名旅 游景區景點(diǎn)，表現地域文化背景、注重體驗性和參與性的形式多樣的主題商業(yè)表 演活動(dòng)。將演藝融入旅游，仿佛為旅游市場(chǎng)注入了催化劑，促進(jìn)了旅游市場(chǎng)的快 速發(fā)展與繁榮。演藝，如同旅游市場(chǎng)中跳動(dòng)的音符，撥動(dòng)市場(chǎng)的琴弦，便會(huì )奏出 優(yōu)美的音樂(lè )。 我國的旅游演藝事業(yè)經(jīng)過(guò)了二十多年的發(fā)展，逐漸走向成熟。多數人認為中國民 俗文化村 1995 年 7 月推出的“中華百藝盛會(huì )”是我國的第一個(gè)旅游演藝項目， 但綠維創(chuàng )景經(jīng)過(guò)深入分析認為： 我國第一個(gè)旅游演藝項目應是陜西省歌舞劇院古 典藝術(shù)團于 1982 年 9 月在西安推出的《仿唐樂(lè )舞》 ，它的成功運行，開(kāi)啟了讓歷 史文化“動(dòng)起來(lái)”的探索之路，自此我國旅游演藝事業(yè)拉開(kāi)了發(fā)展的序幕。2004 年桂林陽(yáng)朔舉行的《印象·劉三姐》演出，標志著(zhù)我國旅游演藝熱潮的出現，在 《印象· 劉三姐》 的成功示范帶動(dòng)下， 國內形成了一股旅游文化實(shí)景演出的熱潮， 隨后出現了《森林密碼》《時(shí)空魅影》《夢(mèng)回大唐》《吉鑫宴舞》《北京之夜》 、 、 、 、 等各種類(lèi)型的演藝項目，極大的激活了旅游市場(chǎng)。 演藝與旅游的完美融合，有其必然性。四川天地人藝術(shù)策劃制作有限公司董事長(cháng) 商欣用自己的經(jīng)驗見(jiàn)解闡釋了這種必然性： 把文化演藝作為一種輔助形式納入到 旅游中來(lái)， 有三大優(yōu)? ??， 第一， 演藝使旅游文化的概念從單純的尋訪(fǎng)名山、 名水、 名勝古跡演變成一種心靈感悟的過(guò)程，參觀(guān)旅游演藝，能使人的身心升華到一種 忘我境界；第二，演藝的進(jìn)入，能極大豐富旅游產(chǎn)品打捆式的營(yíng)銷(xiāo)方式，衍生出 眾多新型的旅游產(chǎn)品，以此拓展旅游發(fā)展空間；第三，演藝產(chǎn)品比較容易形成品 牌，能使僵化的、靜態(tài)的東西舞動(dòng)起來(lái)，增強吸引力。 就旅游與演藝的關(guān)系， 綠維創(chuàng )景規劃設計院院長(cháng)林峰博士給出了一個(gè)形象的介紹： 旅游景區實(shí)際上就是一個(gè)“超級大秀場(chǎng)” ，是文化藝術(shù)最佳的表演舞臺，只有將 旅游與演藝有效結合，才能碰撞出燦爛的火花，演藝實(shí)際上就是跳動(dòng)著(zhù)的旅游音 符。在我國，把旅游景區作為“秀場(chǎng)”由來(lái)已久，古代的皇帝登泰山祭天，就是 一場(chǎng)最壯觀(guān)的“山水實(shí)景劇” ，但那時(shí)僅僅是“政治秀” ，不是“文藝秀” ，更不 是“商業(yè)秀” ，而現時(shí)的旅游演藝則更注重文化的體現，是一種“商業(yè)秀” 。 旅游演藝，拓展旅游新天地 旅游演藝的快速發(fā)展， 是伴隨著(zhù)居民旅游需求水平的不斷提高和國內旅游市場(chǎng)的 不斷擴大而出現的，是在旅游和演藝的共同推動(dòng)作用下迅速發(fā)展起來(lái)的。演藝拓 展了旅游空間，是旅游發(fā)展的助推器，而旅游又為演藝發(fā)展創(chuàng )造了條件和環(huán)境， 是演藝市場(chǎng)繁榮的重要動(dòng)力，旅游與演藝攜手帶來(lái)的旅游演藝市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展， 已成為國內文化產(chǎn)業(yè)引人矚目的新景觀(guān)，旅游演藝的誕生，拓展了旅游發(fā)展的新 天地，有利于旅游業(yè)的健康可持續發(fā)展。 綠維創(chuàng )景回顧旅游演藝發(fā)展歷程時(shí)指出：旅游演藝項目在中國的出現一開(kāi)始是 “無(wú)意而為之”的行為。 《仿唐樂(lè )舞》的推出，主要是為了接待來(lái)訪(fǎng)的國家首腦 和政府要員，還沒(méi)有真正實(shí)現從行政“接待型”向旅游“市場(chǎng)型”的轉變，這種 發(fā)展方式極大的限制了旅游演藝的拓展。 隨著(zhù)國內旅游業(yè)的快速發(fā)展和居民休閑 娛樂(lè )意識的增強，旅游演藝需求迅速增長(cháng)，加之中央政府高度重視文化事業(yè)、文 化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為新世紀、新階段一個(gè)重大舉措來(lái)進(jìn)行決策和部 署，推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。各地政府也紛紛打造文化精品項目，形成了“白天 觀(guān)光，晚上賞秀”的全新旅游生活方式， “娛”在旅游中的重要作用日漸凸顯。 綠維創(chuàng )景規劃設計院林峰院長(cháng)就旅游演藝的類(lèi)型及發(fā)展也提出了自己的觀(guān)點(diǎn)， 他 認為我國旅游演藝經(jīng)歷了從常規演藝到演藝成為獨立景點(diǎn)或旅游吸引物的發(fā)展 歷程，目前我國旅游演藝的類(lèi)型多樣，基本涵蓋了其發(fā)展中的幾個(gè)階段和方向， 每個(gè)階段和每種類(lèi)型對文化闡釋的程度和方式以及旅游市場(chǎng)的廣度和深度都有 所不同。其一是節目式的演藝，一般是在景區的文化展演項目，這種類(lèi)型主要是 對文化的一般詮釋?zhuān)缛龂?；其二是依附于其他旅游吸引物而存在的，為了?補旅游市場(chǎng)的空白出現的旅游演藝項目， 這些旅游演藝項目一般都出現在知名的 景區（點(diǎn)）和旅游城市，并且大都于傍晚至夜間時(shí)段上演，是對文化詮釋的一種 補充，能為游客提供更多夜間休閑和放松，這類(lèi)演藝主要是白天觀(guān)光和夜晚休閑 相結合的模式，比如大多數旅游城市的劇場(chǎng)演藝項目以及景區的夜間表演等；其 三是景區式的實(shí)景演藝，實(shí)景演出形成的景區，不僅是看表演的地方，也是參觀(guān) 的地方，整個(gè)演藝包括演出場(chǎng)所形成一個(gè)獨立的旅游景點(diǎn)，而且對文化有較為深 度的挖掘和體現，最有代表性的就是《印象·劉三姐》 ；其四是結合餐飲、節慶 等文化要素形成的演藝項目，隨著(zhù)旅游演藝業(yè)的不斷成熟，這類(lèi)演藝已經(jīng)成為獨 立的旅游吸引物， 不僅本身就是一旅游景點(diǎn)，還能衍生出多個(gè)主題活動(dòng)與產(chǎn)品， 更能代言其所在地，成為地域名片，這是文化旅游演藝發(fā)展的高級階段，如演藝 與餐飲結合的代表《仿唐樂(lè )舞》 《吉鑫宴舞》等。 談及旅游演藝市場(chǎng)的發(fā)展，桂林旅游策劃人士胡毅斌認為，旅游演藝尤其是古典 演藝市場(chǎng)在國內旅游還是有比較大的發(fā)展空間。以桂林為例，2007 年到桂林旅 游的中外游客 1400 多萬(wàn)人次，其中《印象·劉三姐》接待游客 78 萬(wàn)人次。經(jīng)隨 機調查顯示，旅游者去觀(guān)看《印象·劉三姐》的意愿非常強烈，尤其是第一次來(lái) 桂林的游客，但由于接待能力有限，很多游客失望而歸。據統計分析：桂林旅游 演藝項目接待游客占總游客的 35%，還有 40~50%的操作空間和潛在市場(chǎng)，就全 國而言，旅游演藝市場(chǎng)發(fā)展空間也非常大。 旅游演藝，城市代言新名片 旅游演藝項目的成功舉辦，具有極大的轟動(dòng)效應和持久的社會(huì )影響力，能快速提 升城市的知名度和綜合競爭力，從而迅速發(fā)展成為城市代言的新名片。眾多著(zhù)名 旅游城市也以旅游演藝的迅猛發(fā)展為契機，大力宣傳城市整體旅游形象，以促進(jìn) 旅游業(yè)快速健康發(fā)展，而品牌化恰恰又是旅游演藝飛速發(fā)展的有效保障。 品牌是市場(chǎng)經(jīng)濟的入場(chǎng)券，旅游演藝是一種新型創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，培育品牌將成為其可 持續發(fā)展的一個(gè)必然趨勢。 旅游產(chǎn)品的體驗性消費性決定了旅游者只能在購買(mǎi)消 費后才能知曉所購產(chǎn)品的優(yōu)劣，這使得旅游者更注重產(chǎn)品的知名度和品牌化。旅 游演藝品牌化是指通過(guò)制定與實(shí)施演藝的品牌化策略， 形成旅游者廣為流傳的演 藝品牌，以獲得良好的口碑和溢出效用，真正的以質(zhì)量吸引人。放眼全國各地成 功的旅游演藝項目，無(wú)不獨樹(shù)一幟，體現著(zhù)城市魅力和品牌特色，如《印象·劉 三姐》將劉三姐的經(jīng)典山歌、廣西少數民族風(fēng)情、漓江漁火等元素創(chuàng )新組合，與 桂林不著(zhù)痕跡地溶入山水，成功注釋了人與自然的和諧關(guān)系，創(chuàng )造出天人合一的 境界； 《ERA——時(shí)空之旅》深入挖掘和利用中國民族藝術(shù)元素，融合雜技、音 樂(lè )、舞蹈、武術(shù)等，以時(shí)空交錯為表現手法，藝術(shù)地展現昨天、今天、明天，展 示中華民族悠悠歷史、燦爛文明； 《夢(mèng)回大唐》是一臺集盛唐風(fēng)情、歌舞精粹、 神秘刺激的綜合性大型樂(lè )舞表演，它集詩(shī)、樂(lè )、舞藝術(shù)表演，融舞臺、燈光、音 樂(lè )、服飾等特技表演為一體。 在談到《印象·劉三姐》成功的關(guān)鍵時(shí)，胡毅斌認為主要包括三個(gè)方面：第一、 三大品牌。 《印象·劉三姐》能夠取得如此大的轟動(dòng)效應，主要取決于大桂林旅 游品牌、陽(yáng)朔旅游品牌和張藝謀品牌，營(yíng)銷(xiāo)策劃時(shí)打出了“桂林山水甲天下、陽(yáng) 朔山水甲桂林、實(shí)景演出甲中國”的形象宣傳口號，極大的提升了產(chǎn)品的知名度 和品牌化，大多數游客都是慕名前來(lái)觀(guān)看的；第二、演員工資成本低。參加表演 的都是當地漁民、學(xué)生等業(yè)余演員，竹筏等道具也具有原生態(tài)性和民族特色，工 資低廉運作成本低； 第三、 投資運作。 有效運作是旅游演藝成功的重要保障， 《印 象·劉三姐》的投資商對旅游感興趣，投入了幾千萬(wàn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，由于前期的 市場(chǎng)分析不足， 走了點(diǎn)彎路， 之后在桂林旅游協(xié)會(huì )的推廣宣傳下， 快速發(fā)展起來(lái)， 形成了享譽(yù)全國的知名品牌。 《印象· 劉三姐》 已被稱(chēng)為陽(yáng)朔旅游發(fā)展的代名詞， 更是展示陽(yáng)朔城市形象的新名片。

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