打開(kāi)孟廣順先生的《鄉村物語(yǔ)》。我微感意外。一篇篇文章在眼前自由地行走，有散文，報告文學(xué)，書(shū)信……甚至論壇討論的內容。我見(jiàn)到的是一個(gè)真實(shí)立體的孟廣順先生。從書(shū)中無(wú)法找到一位刻意雕琢風(fēng)格的作家，沒(méi)有成規的風(fēng)格本身就是一種風(fēng)格：體現出作者寫(xiě)作的自由與真實(shí)。而豐富的生活閱歷與知識儲備決定了書(shū)中內容與文體的多樣。這是我第一次瀏覽的印象。
第二次，我認真讀了一遍?？吹搅嗣舷壬@樣的話(huà)：“當前散文的最大特點(diǎn)，就是正在運用小說(shuō)、詩(shī)歌、人物特寫(xiě)乃至紀實(shí)類(lèi)等諸多文種的風(fēng)格與元素，逐步融合，逐步統一，有的很難說(shuō)清散文到底是哪種文體，……所以散文不是千人一面的，必須成為集各家長(cháng)處之大成?！蔽也恢肋@里作者所指的“散文”概念是廣義而言還是狹義而言。如果是廣義上的散文，那么確然如此。但是如果是指狹義上的散文，當今文體的泛化誠然反映出文學(xué)的繁榮與大眾化，例如余秋雨的文化散文就增加了其文化知識含量，但散文作為一種文體有其文學(xué)規定性，一味泛化必然導致最終散文本體的消失。我以為，散文的基本特征在于情感的灌注、審美的本質(zhì)、生命的體驗等等。余秋雨早期的《文化苦旅》、《山居筆記》等確實(shí)為散文開(kāi)拓了新的領(lǐng)域，可惜后來(lái)作品越來(lái)越呈現一種以見(jiàn)聞或學(xué)識代替體驗的霸氣。那卻是有點(diǎn)越走越遠了。所以散文可以集各家之長(cháng)，那是給散文添磚加瓦，卻并非要令散文本身異化。不知孟先生以為然否？
以我以上觀(guān)點(diǎn)看此書(shū)。上編《肖像》、《還是那雙眼睛》是人物特寫(xiě)，而下編基本都是報告文學(xué)，這些篇章透露出作者身上曾經(jīng)烙下的記者痕跡：對新聞的敏感、對社會(huì )的關(guān)注、對事件的洞察力、對問(wèn)題的前瞻性和隱約的政治色彩。其中尤為精彩的是《九洲颶風(fēng)起》，作者信息整合的手段、社會(huì )關(guān)注的層面、文章切入角度與行文邏輯，都讓人嘆為觀(guān)止。從床具到攬月牌之風(fēng)，從企業(yè)人侯景奇到品牌的打造，還有最后關(guān)于“九”字的哲學(xué)闡釋?zhuān)绱她嬰s的內容，文章卻從容不迫有條有理，顯示出作者胸有丘壑以及運籌帷幄的高超。我想：作者也許曾是一位優(yōu)秀的記者。
另外《高山與平原的思念》、《漫步國子監》、《瓊崖尋奇》、《子建悲歌》、《走進(jìn)河洛》、《走向太極》、《踏尋龍的足跡》等篇目可以提煉出兩個(gè)關(guān)鍵詞：行走、文化。這似乎有一點(diǎn)余秋雨痕跡，但知識含量顯然又加重了。這些厚重而專(zhuān)業(yè)的多方面多層次知識使我又想到：作者也許是一位嚴謹治學(xué)知識淵博的學(xué)者，同時(shí)他又善于以自己的實(shí)踐去探求真理。
第三次閱讀，我專(zhuān)門(mén)挑出認為最有血肉的散文《鄉村物語(yǔ)》細細品讀。它讓我想起了“前現代”的散文家劉亮程（曉華汪政語(yǔ)），兩者都對鄉村哲學(xué)體現出一種難以割舍的情結。而《鄉村物語(yǔ)》比起劉亮程更多地凸顯出對村莊及故人一種具體真實(shí)的回憶和情感。作者在文中充分調動(dòng)眼、耳、鼻、舌、身、意各種身體器官感覺(jué)，貫穿春夏秋冬一年四季，穿插親人故人等人物特寫(xiě)，在回憶與體驗的抒情中不乏精彩的細節和睿智的思考，顯出深厚的語(yǔ)言功底和文章的廣泛內涵。而作者對鄉村的感性描述透露出的濃濃鄉村溫情與簡(jiǎn)單樸素的美學(xué)（就觀(guān)望角度而非修辭角度），因為其真實(shí)所以有時(shí)是復雜而矛盾的。如“兒不嫌母丑”的至理，貧困愁苦卻沒(méi)有煩惱憂(yōu)愁的原色快樂(lè )，苦澀的情愛(ài)最后也變成美滿(mǎn)等等鄉村哲學(xué)的體現，這種真實(shí)樸素在當今流行的散文時(shí)尚化、實(shí)用化潮流中顯出“陌生化”“純樸化”而區分出作? ??的個(gè)性。
掩卷沉思。我感覺(jué)到書(shū)中在內容上通過(guò)真實(shí)情感及厚重學(xué)識實(shí)現自己對文體意識的探索和建構，這種探索和建構同時(shí)也是對當今城市小資文化的反撥。從這方面來(lái)看，它無(wú)疑具有更積極的意義。

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