導讀：小說(shuō)跳傘游輪 小說(shuō)主角靠一艘游輪穿越 1. 小說(shuō)主角靠一艘游輪穿越 2. 主角在游輪上穿越到幾十年后 3. 女主重生在游輪上的小說(shuō) 4. 帶著(zhù)輪船穿越的小說(shuō) 5. 以一艘游輪開(kāi)頭的小說(shuō) 6. 小說(shuō)主角坐輪船穿越回現代 7. 小說(shuō)主角坐輪船穿越 8. 游輪海上遇難穿越的小說(shuō)

1. 小說(shuō)主角靠一艘游輪穿越

《娛樂(lè )：我是真沒(méi)想當網(wǎng)紅》

作者：徐霞客

楚軒穿越平行世界，意外獲得娛樂(lè )兌換系統，從此一飛沖天。

各種獎項拿到手軟，成為網(wǎng)紅界的巨擘，娛樂(lè )界的超巨。

奧!天后卡戴珊約您吃晚飯。

奧!世界第一小姐羅曼妮邀您游輪一敘。

奧!時(shí)尚女王蘇莎邀您參加她的私人派對。

奧!不不，世界首富竟然派專(zhuān)機來(lái)接您了。

……

助理在一旁報著(zhù)行程，楚軒淡定的翹著(zhù)二郎腿，叼了一根煙道：都推了吧，今晚，我有預約了，來(lái)頭比他們都大。

2. 主角在游輪上穿越到幾十年后

“郵輪中的勞斯萊斯”——五大環(huán)球豪華郵輪！或許他們不是最大的，但卻是最頂尖的！

1銀海郵輪——銀嘯號

銀嘯號 Silver Whisper

星級：★★★★★★

建造時(shí)間：2001年

噸位：28,258噸

載客：382人

房間：191間

銀海郵輪一直是郵輪界頂級配置的象征。銀嘯號是銀海艦隊中的中型船艦，相比銀云號和銀風(fēng)號，船規模更大，但依舊走的是高端私密的路線(xiàn)，非常適合偏好靜謐的客人，整艘船最多只能容納382名客人。

△銀嘯號

銀海郵輪一向收費不低，從美國羅德岱堡出發(fā)115晚的環(huán)球旅行報價(jià)為201250美元/人，不過(guò)船費幾乎涵蓋了船上的所有費用，包括羅萊夏朵旗下的餐廳以及小費，但你可以體驗到高品質(zhì)的郵輪生活，住陽(yáng)臺套房，吃米其林師傅的手藝，喝頂級紅酒、岸上觀(guān)光以及無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò )。整個(gè)行程最后會(huì )在意大利的威尼斯結束。

贈送品牌香檳，每天兩次的客房服務(wù)，贈送化妝用品。亞麻布床單，舒適奢華的枕頭，長(cháng)毛絨浴袍和拖鞋，個(gè)性化文具用品，Schott水晶杯，Christofle銀器；入住皇家、豪華、羅西里尼和主人套房的游客，可免費獲得專(zhuān)職管家服務(wù)；入住銀海、皇家、豪華、羅西里尼和主人套房的游客還可以獲得免費的男仆服務(wù)和開(kāi)胃薄餅下午餐。

2冠達郵輪——伊麗莎白皇后號

伊麗莎白皇后號 Queen Elizabeth

星級：★★★★★

建造時(shí)間：2010年

噸位：90,900噸

載客：2068人

房間：1034間

一個(gè)半世紀以來(lái)，冠達郵輪一直堪稱(chēng)世界最著(zhù)名的豪華郵輪。從過(guò)去精致的郵輪到現在的皇家郵輪“瑪麗皇后2號”、“維多利亞皇后號”和最新的“伊麗莎白皇后號”，它們已帶領(lǐng)成千上萬(wàn)的客人穿越世界各大海洋，更是橫跨大西洋的海上先鋒。

伊麗莎白皇后號

“伊麗莎白皇后號”，在2010年10月下水，它是世界上最大的巴拿馬型船舶，也就是能順利通過(guò)巴拿馬運河的最大型船舶?！耙聋惿谆屎筇枴笨胺Q(chēng)是一艘極盡奢華的“海上宮殿”，她曾創(chuàng )造一個(gè)記錄:其首航時(shí)，最貴船票為2.5萬(wàn)美元，最便宜也要2300多美元，即便是如此之貴，首航船票也在半個(gè)小時(shí)內銷(xiāo)售一空。

你可以花上10天時(shí)間登上“伊麗莎白皇后號”，從英國南安普頓啟航，途經(jīng)馬德拉島，留尼旺島，納米比亞和庫拉索。這趟行程的費用為194000美元/人，包括入住在128平方米的豪華套房，帶有按摩浴缸和私人陽(yáng)臺，你還可以盡情品嘗船上的美食?！耙聋惿谆屎筇枴泵磕赀€提供35.2萬(wàn)瓶葡萄酒和香檳。

3水晶郵輪——水晶寧靜號

水晶寧靜號 Crystal Serenity

星級：★★★★★★

建造時(shí)間：2003年

噸位：68,870噸

載客：1080人

房間：548間

水晶郵輪的船隊競爭于高端市場(chǎng)，公司既有一周以上的航行，也提供每年100天以上的環(huán)球航行。目前旗下運營(yíng)的兩艘郵輪“水晶寧靜號”（Crystal Serenity）及“水晶交響樂(lè )號”（Crystal Symp hony）均為超豪華五星級郵輪。

△水晶寧靜號

“水晶寧靜號”客房均為陽(yáng)臺間，長(cháng)249.9米，寬32.2米，速度可達21節，有9層客艙，125平方米的套房在郵輪界數一數二。101天的環(huán)球之旅始于美國舊金山，報價(jià)為199370美元/人起，你可以好好欣賞阿拉斯加，亞洲，澳大利亞和南太平洋地區。另外，“水晶寧靜號”配有管家服務(wù)。

4大洋郵輪——英錫亞號

英錫亞號 Insignia

星級：★★★★

建造時(shí)間：1998年

噸位：30,277噸

載客：684人

房間：350間

△英錫亞號

大洋郵輪在行業(yè)內不算大公司，但它的定位相當明確。其郵輪業(yè)務(wù)，包括服務(wù)、餐飲、行程，和整體環(huán)境方面，它的標準都要高于那些主流郵輪，但還沒(méi)有達到真正的奢侈等級。

“英錫亞號”能搭乘684位客人，大洋郵輪在2014年耗資數百萬(wàn)美元對船進(jìn)行翻新，全新設計的新古典大廳、意大利托斯卡納風(fēng)格的裝飾和家具，甲板和陽(yáng)臺都使用了最優(yōu)質(zhì)的定制大理石和鋪磚，展現了最佳的居住設計和裝飾理念。配備全新Villeroy & Boch瓷器，最好的銀器和水晶，彰顯豪華魅力。船上還有一個(gè)博物館級別的藝術(shù)品收藏室。

“英錫亞號”推出180天環(huán)球航線(xiàn)。一路走訪(fǎng)5大洲45個(gè)國家，一覽57個(gè)世界教科文組織認定的世界文化遺產(chǎn)。船費為149999美元/人。

5麗晶七海郵輪——航行者號

七海航行者號 Seven Seas Navigator

星級：★★★★★

建造時(shí)間：1999年

噸位：28,803噸

載客：490人

房間：253間

與銀海相比，一價(jià)全包的麗晶七海郵輪“航行者號”的船費相對較低，162000美元/人的環(huán)球128天之旅包括巴拿馬運河、法屬波利尼西亞、印度和豐富的地中海之旅，然后橫跨大西洋回到邁阿密。

船上的氛圍是私密的，490名客人可以享受到令人安心的個(gè)性化的服務(wù)。船上配備的都是海景套房，大部分都附有私人陽(yáng)臺。三家餐廳，包括標志性的PRIME 7牛排餐廳。郵輪上亦有頂級醇酒外供你品嘗。

有錢(qián)就是任性！這么多的奢華郵輪，之前有的都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)呢~哈哈，即使暫時(shí)坐不到，看看也是極好的！

有錢(qián)就是任性！這么多的奢華郵輪，之前有的都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)呢~哈哈，即使暫時(shí)坐不到，看看也是極好的！

3. 女主重生在游輪上的小說(shuō)

末日游輪（女主文，未完結，但看過(guò)最好的網(wǎng)絡(luò )重生小說(shuō)）

沒(méi)有終點(diǎn)的長(cháng)假末日孢子惡鬼隨行蹉跎（該作者還有另一本末世小說(shuō)寫(xiě)得不錯，但坑了）

無(wú)盡尸路（未完結）

全球進(jìn)化（非喪尸向）

以上幾本除最后一本都沒(méi)有異能，也沒(méi)有一本是世界恢復和平的，主角當了高級領(lǐng)導人的。

4. 帶著(zhù)輪船穿越的小說(shuō)

異界之命運傳奇作者：落櫻之雪簡(jiǎn)介：星際客船長(cháng)遠號在星河中孤獨的繼續著(zhù)它的航行，它的出發(fā)地是華胥帝國九大星域之一的青州星域的首府行星;青冥星，而目的地則是華胥帝國的帝都行星。經(jīng)過(guò)了14個(gè)空間跳躍窗，全程358個(gè)小時(shí)的旅程已是接近尾聲

5. 以一艘游輪開(kāi)頭的小說(shuō)

1、第一章

15歲的中學(xué)少女蘇菲突然收到兩封由自稱(chēng)是哲學(xué)家艾伯特的寫(xiě)著(zhù)奇怪問(wèn)題的信，在強烈的好奇心下，艾伯特通過(guò)書(shū)信方式為蘇菲開(kāi)設了簡(jiǎn)明有趣的哲學(xué)課，從希臘神話(huà)開(kāi)始，按照時(shí)間順序介紹了古代自然派哲學(xué)家、蘇格拉底、柏拉圖、等等。

2、第二章

在隨著(zhù)蘇菲走進(jìn)哲學(xué)課的同時(shí)，也逐漸了解到蘇菲的家庭：蘇菲的父親是一艘游輪船長(cháng)，一年到頭難有幾天時(shí)間在家。蘇菲在學(xué)校有一個(gè)名為喬安的好友，她15歲的生日快到了，他的媽媽和同學(xué)們正在為她的生日晚會(huì )做準? ??。

3、第三章

哲學(xué)家艾伯特的神秘身份讓蘇菲深感困惑，因此希望弄清楚艾伯特的來(lái)歷，可是艾伯特為了不被發(fā)現一直東躲西藏。

4、第四章

隨著(zhù)課程的深入，蘇菲和哲學(xué)家艾伯特的故事中出現了一個(gè)難解之謎——一個(gè)名為席德的女孩。原因是蘇菲在哲學(xué)家的信中收到讓她交給席德的明信片，有時(shí)候艾伯特也會(huì )把蘇菲叫做席德，可是蘇菲卻不知道席德到底是誰(shuí)。

5、第五章

場(chǎng)景轉換成了席德的臥室，這天剛好也是席德15歲的生日，她收到父親的生日禮物：一本名為《蘇菲的世界》的書(shū)稿。真相到此解開(kāi)了：蘇菲、蘇菲的媽媽、蘇菲的朋友和哲學(xué)家艾伯特原來(lái)是席德父親書(shū)中虛構的人物！

擴展資料：作品鑒賞：

《蘇菲的世界》既是小說(shuō)又是哲學(xué)史，因此哲學(xué)是其貫穿始終的主題也就不奇怪了。哲學(xué)并非以那種無(wú)事可做的人進(jìn)行深奧思考的面目出現，而是作為與生活相統一的事物而出現。蘇菲和艾伯特需要運用哲學(xué)去理解他們的世界。

但是他們又并非和人們格格不入。他們能夠確信他們的世界是艾勃特·納格的創(chuàng )造，但僅僅因為人們沒(méi)有關(guān)于自己世界（或宇宙）本源的答案，并不意味著(zhù)可以不問(wèn)這一問(wèn)題。實(shí)際上，正像賈德在整本書(shū)中所強調的，要想成為一名哲學(xué)家就不能停止提出問(wèn)題。

艾伯特努力讓蘇菲意識到她自身的存在是多么了不起。人們提出的問(wèn)題可能并沒(méi)有任何答案，但這也沒(méi)什么，因為正是能夠提出問(wèn)題才讓我們成為人。我們?yōu)槭裁磿?huì )在這里，什么才是好生活——從賈德的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，該書(shū)提到的所有這些哲學(xué)問(wèn)題就是人們可以提出的最重要的問(wèn)題。

一旦人們的身體健康得到保證，人們就必須關(guān)注自身的精神生活。生命是一種賦予，要使生命對個(gè)人產(chǎn)生意義的唯一途徑，就是不斷地提出這些問(wèn)題。哲學(xué)特立獨行，置身于其他學(xué)科之外，因為實(shí)際上賈德將哲學(xué)與生存看得同等重要。

假如人們生活中缺乏哲學(xué)思辨，那么就剝奪了自己最大的樂(lè )趣，也降低了自己原本可以達到的理解高度。哲學(xué)是一項不斷進(jìn)行的、畢生的追求。地球生物中只有人類(lèi)可以進(jìn)行哲學(xué)思考。

雖然哲學(xué)或許不能使生活更簡(jiǎn)單，或是給出容易的答案，但它會(huì )讓人們對于自己的存在充滿(mǎn)好奇心。即使哲學(xué)相當錯綜復雜，但其主旨卻是簡(jiǎn)單的。

6. 小說(shuō)主角坐輪船穿越回現代

《重生在三國》你可以看看，穿越后發(fā)明了不少現代的東西有火藥之類(lèi)的《三國之蜀漢我做主》這本書(shū)也出現了超時(shí)代的東西，比如比蔡侯紙更加便宜更加普及的現代紙張，還有活字印刷術(shù)，書(shū)本，還有輪船（不過(guò)這是人力的）唐代一些兵器比如橫刀等等，也很好看，可以去看。。。。

7. 小說(shuō)主角坐輪船穿越

有意識的個(gè)性消失，無(wú)意識的個(gè)性得勢，感情和思想通過(guò)暗示和傳染，被引到某個(gè)方向，可能立即就會(huì )把所暗示的思想變成行動(dòng)，這就是群體中的個(gè)人的主要特征。他已經(jīng)不再是他自己，而是成了不能控制意識的木偶。

因此，只要他屬于有組織的群體中的一員，他就在文明的階梯上倒退了好幾步。一人獨處時(shí)，他可能是一個(gè)有教養的人；在群體當中，他便成了一個(gè)野蠻人，一個(gè)憑本能行事的人。他會(huì )變得無(wú)法自控，充滿(mǎn)暴力，兇猛殘暴，隨心所 欲，容易沖動(dòng)，具有原始人那樣的英雄主義，很容易受語(yǔ)言和形象的影響——群體中的個(gè)人如果一人獨處，就絲毫不會(huì )受到這樣的影響——做出與自己的利益和習慣完全相反的事情。群體中的個(gè)人是沙漠中的一粒沙子，風(fēng)想把它吹到哪里就可以吹到哪里。

由于人多勢? ??，他們覺(jué)得自己力大無(wú)比，所以就更是這樣。對于群體中的個(gè)人來(lái)說(shuō)， 沒(méi)有什么事是不可能的。獨處的個(gè)人會(huì )清醒地意識到， 憑一己之力，是不可能燒毀宮殿、搶劫商店的，即使偶爾閃過(guò)這個(gè)念頭，也會(huì )很快打消。但加入群體之后，他便意識到了人數眾多產(chǎn)生的力量。只要暗示他去殺人和搶劫，他會(huì )馬上行動(dòng)。

由于缺乏責任感，群體的感情會(huì )更加暴烈，尤其在異質(zhì)性群體當中。群體的人數越多，便越是肯定自己不會(huì )遭到懲罰，也由于人數眾多，會(huì )一時(shí)感到自己無(wú)比強大。群體中的個(gè)人不可能產(chǎn)生的感情和行為在群體中成了可能。在群體中，蠢人、白癡和妒忌者不會(huì )再感到自己平庸和無(wú)能，而是產(chǎn)生了一種強烈、短暫卻巨大的力量。

群體表現出來(lái)的感情，不管好壞，都有極簡(jiǎn)單化和夸大化這雙重特點(diǎn)。在這一點(diǎn)上，如同在其他許多方面一樣，群體中的個(gè)人很接近原始人。由于分不清細微的區別，他們是籠統地來(lái)看待事物的，看不到事物之間的過(guò)渡狀態(tài)。在群體中，感情的夸大會(huì )由于這一事實(shí)而強化:流露出來(lái)的感情很快就會(huì )通過(guò)暗示和傳染的方式進(jìn)行傳播。由于受到明顯的支持，這種感情的力量將得到大大加強。

感情的簡(jiǎn)單化和夸大化只能使群體既不懂得懷疑，也不會(huì )猶豫。動(dòng)不動(dòng)就走極端。應該引起懷疑的東西立即就變成了無(wú)可辯駁的明顯事實(shí)。

然而，如果得到巧妙的暗示，群體也并不是不能表現出勇敢、忠誠和崇高的道德，甚至能比獨處的個(gè)人做得更好。研究群體的道德時(shí)，我們將有機會(huì )來(lái)重新討論這一點(diǎn)。

由于夸大自己的感情，群體只會(huì )被極端的感情所打動(dòng)。演說(shuō)家為了吸引眾人，勢必濫用詞匯，斬釘截鐵?？浯?、斷言、重復，絕不會(huì )經(jīng)過(guò)理性思考之后再表明看法。眾所周知，這是公共集會(huì )上的演說(shuō)家所慣用的辯術(shù)。

如果說(shuō)群體會(huì )殺人放火，犯下各種罪行，他們也可以表現得十分忠誠、勇于犧牲、無(wú)私無(wú)畏，甚至比個(gè)人獨處時(shí)更為高尚。人們經(jīng)常以榮譽(yù)、名譽(yù)、宗教和祖國的名義，讓群體中的個(gè)人做出犧牲，而且往往要他們付出生命的代價(jià)。歷史可以提供無(wú)數類(lèi)似十字軍東征和九三年志愿者的例子。只有集體主義者才能如此無(wú)私、忠誠。多少群體為了信仰、主張和他們一知半解的字眼而英勇就義。群體罷工更多是為了服從命令，而不是為了提高他們已經(jīng)滿(mǎn)足的微薄工資。對群體來(lái)說(shuō)，個(gè)人利益很少能成為主要動(dòng)機，而對獨處的個(gè)人來(lái)說(shuō)，那可是唯一的動(dòng)機。促使群體參加戰爭的絕對不是什么利益。就他們的智力而言，那些戰爭往往是難以理解的，然而他們卻可以在戰爭中如此輕易地獻出生命，就像云雀被獵人所裝的鏡子晃花眼、上了當一樣。

群體只擁有簡(jiǎn)單和極端的感情。他們全盤(pán)接受或一概拒絕被暗示給他們的意見(jiàn)、主張和信仰，把它們當作是絕對正確或是完全錯誤的東西。通過(guò)暗示而不是通過(guò)理性而產(chǎn)生信仰，結果總是如此。

群體對什么是錯什么是對旗幟鮮明，而且對自己的力量有清楚的認識，所以顯得既專(zhuān)橫又褊狹。個(gè)人可以容忍矛盾和爭論，群體卻絕不允許。在公共集會(huì )上，演說(shuō)家稍有反駁，立即就會(huì )引起憤怒而粗暴的辱罵和怒吼。如果演說(shuō)者還不下臺，等待他的很快就是暴力和驅逐。沒(méi)有當局執法者的嚴陣以待，與公眾意見(jiàn)相左的人甚至常遭殺害。

我們不能絕對地說(shuō)群體不動(dòng)腦筋，不懂得推理。不過(guò)，從邏輯的角度來(lái)看，群體所進(jìn)行的論證和能對它產(chǎn)生影響的論證，層次低得只能用“類(lèi)似推理”來(lái)形容。

群體所使用的低級推理，如同高級推理一樣，是建立在組合之? ?的。他們所組合的觀(guān)念，互相之間的類(lèi)似或相承關(guān)系是表面上的，他們像因紐特人一樣推理。因紐特人憑經(jīng)驗得知，冰是透明的，放在嘴里會(huì )融化，他們便因此推斷，既 然玻璃也是透明的，放在嘴里也能融化；或者像野蠻人那樣推理，想象吃了驍勇之敵的心臟，自己也會(huì )變得勇敢；又或者像工人，一旦被雇主盤(pán)剝，便很快就得出結論:所有的雇主都是剝削者。

不同的東西組合起來(lái)，互相之間只能具有表面的關(guān)系， 特殊情況馬上成了普遍的現象，這就是群體推理的特點(diǎn)。懂得統治他們的人總是向他們灌輸這種推理辦法。這是唯一能影響他們的推理。系列的邏輯推理，群體根本不可能理解， 所以我們可以說(shuō)，群體不會(huì )推理或者總是錯誤地推理。他們不會(huì )受推理的影響。人們在閱讀演講稿的時(shí)候，有時(shí)會(huì )驚訝地發(fā)現，某些演講的質(zhì)量很差，卻對廣大聽(tīng)眾產(chǎn)生了巨大的影響。這是因為人們忘了，這些演講是用來(lái)吸引群體的，而不是供哲學(xué)家閱讀的。演講者與群體進(jìn)行內心交流時(shí)，知道如何用形象來(lái)吸引他們。如果這一點(diǎn)成功了，他們的目的也就達到了。二十卷長(cháng)篇巨著(zhù)——往往都是潛心研究的結果——也比不上幾句能讓人聽(tīng)進(jìn)去的話(huà)。

毋庸贅言，正因為群體不懂得推理，所以他們毫無(wú)批評精神，也就是說(shuō)，他們分不清是非，不能對事情作出正確的判斷。群體的判斷總是被強加的，而不是經(jīng)過(guò)討論獲得的。

群體只能通過(guò)形象來(lái)思考，只有形象能給他們留下深刻的印象，只有形象能讓他們感到害怕或吸引他們，成為他們的行為動(dòng)機。

所以，能充分展現形象的戲劇表演對群體總是具有很大的影響。過(guò)去，對羅馬的平民來(lái)說(shuō)，面包與看戲是最大的幸福，有了它們就足夠了。歲月荏苒，但這種理想并沒(méi)有怎么改變，沒(méi)有什么比戲劇表演更能打動(dòng)各類(lèi)群體的想象力了。所有觀(guān)眾同時(shí)體驗同樣的激情，如果這種激情沒(méi)有馬上變成行動(dòng)，那是因為最無(wú)意識的觀(guān)眾也知道，自己處于幻想之中。他們?yōu)橄胂笾械臍v險而笑而哭。不過(guò)，形象引起的情感有時(shí)太強烈了，就像常見(jiàn)的暗示，會(huì )變成行動(dòng)。 人們經(jīng)常說(shuō)起那家大眾劇院，它只演令人壓抑的戲劇，散場(chǎng)后，必須保護扮演叛徒的演員，免得他遭到觀(guān)眾的暴打。他所犯的罪行，當然是想象出來(lái)的，引起了群眾的巨大憤怒。我覺(jué)得這是群體精神狀態(tài)最顯著(zhù)的表現之一，這清楚地說(shuō)明，要給他們什么暗示是一件多么容易的事情。對他們來(lái)說(shuō)，假與真幾乎同樣奏效。他們明顯地表現出真假不分的傾向。

所有能打動(dòng)群體想象力的東西都具有突出和清晰的形象，沒(méi)有任何多余的解釋?zhuān)蛘?，只伴以某些美好或神秘的事?shí):一場(chǎng)偉大的勝利，一個(gè)不可思議的奇跡，一樁滔天的罪行，一個(gè)巨大的希望。要籠統地概括，而不要從頭道來(lái)。小罪行和小事故即使有一百件也不能觸動(dòng)群體的想象，而一樁重罪，一個(gè)重大的事故卻能深深地讓他們感到震撼，哪怕后果遠沒(méi)有一百個(gè)小事故加起來(lái)那么嚴重。幾年前，傳染病流行，幾周內，僅在巴黎就奪走了五千人的生命，卻沒(méi)有怎么觸動(dòng)群體的想象。這是因為，那場(chǎng)真正的大屠殺沒(méi)有形成明顯的形象，只有每周公布的數字。而一場(chǎng)大事故，不要說(shuō)死五千人，就是死五百人——但必須在同一天發(fā)生，在某個(gè)公共廣場(chǎng)，由于一個(gè)極其意外的原因，比如說(shuō)，埃菲爾鐵塔倒下來(lái)了——都會(huì )對想象力產(chǎn)生巨大的影響。一艘穿越大西洋的輪船，由于失去了消息，人們推測可能葬身大海了。這事在一周內深深地刺激著(zhù)群體的想象力。而官方數字卻表明，僅僅在1894年一年，就有850艘帆船和208? ??蒸汽船失事。這些相繼失事的船只所造成的生命和貨物損失，遠比我剛才提到的那艘穿越大西洋的輪船大得多，眾人卻絲毫沒(méi)給予關(guān)注。

關(guān)于這本書(shū)

《烏合之眾》是群體心理學(xué)的奠基之作。深刻影響了弗洛伊德、榮格、托克維爾等學(xué)者，和羅斯福、丘吉爾、戴高樂(lè )等政治人物。2010年,法國《世界報》與弗拉馬里翁出版社聯(lián)合推出了“改變世界的20本書(shū)”,其中就有《烏合之眾》。

勒龐認為，在群體之中，個(gè)體的人性就會(huì )湮沒(méi)，獨立的思考能力也會(huì )喪失，群體的精神會(huì )取代個(gè)體的精神。他首次闡明了社會(huì )心理學(xué)中的一些重要問(wèn)題,研究了群體特征和種族特征的不同之處,指出了群眾運動(dòng)的性質(zhì),分析了領(lǐng)袖與群眾、民主與獨裁的關(guān)系,書(shū)中的許多觀(guān)點(diǎn)都20世紀的歷史里得到了驗證。懂得群體心理學(xué),“就像擁有一道強光,照亮了許多歷史現象與經(jīng)濟現象。沒(méi)有它,那些現象就很難看清”。時(shí)至今日，《烏合之眾》依然具有強烈的當代感。

《烏合之眾》原名《Psychologie des foules》(群體心理學(xué)),英文版改作《A Study of the Popular Mind》(大眾心理研究),并 加了一個(gè)主書(shū)名(The Crowd)！

8. 游輪海上遇難穿越的小說(shuō)

渡 船

作者：劉 帆

馬老四獨自坐在船頭發(fā)呆。

>>>無(wú)聲勝有聲，頗具“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”的意味。獨坐發(fā)呆的緣由，激發(fā)讀者閱讀興趣。

渡口的小賣(mài)部門(mén)前，大半個(gè)樹(shù)蔭下，坐著(zhù)一群人，這是一伙要過(guò)江的人，也是馬老四的渡客。過(guò)渡的人，不管知道不知道，大家都習慣喊他“老四”。

>>>特殊地理位置、特定群體，在不知不覺(jué)流露出習慣性的相熟。

馬老四有個(gè)規矩，不到點(diǎn)不開(kāi)船。因此，買(mǎi)了票的這伙人，就在岸上樹(shù)底下拖條板凳歇著(zhù)。三三兩兩，也沒(méi)個(gè)隊形，慣了，這些渡客，馬老四有的閉著(zhù)眼睛，聽(tīng)聲音也能聽(tīng)出來(lái)誰(shuí)是誰(shuí)。

>>>熟絡(luò )的稱(chēng)呼，熟悉的規矩，渡客習慣了。閉眼聽(tīng)聲能聽(tīng)出是誰(shuí)，馬老四習慣了。當得知早已融進(jìn)生活的習慣，可能被打破，馬老四內心的排斥可想而知。為下文馬老四一反常態(tài)提前開(kāi)船埋下伏筆。

渡客們肆無(wú)忌憚地談?wù)撘粋€(gè)話(huà)題，在馬老四看來(lái)，可能是一種痛。（“肆無(wú)忌憚”被用來(lái)寫(xiě)渡客們談?wù)摷軜蛟?huà)題，寫(xiě)出了馬老四內心對這一話(huà)題的反感、抵觸。）馬老四的兒子指著(zhù)岸上的一幫人說(shuō)：“爹，他們在談?wù)摷軜虻氖?，吳鄉長(cháng)上次過(guò)江也說(shuō)過(guò)，這么寬的江，得有一座橋?！保ê敛徽跀r的談?wù)?，可?jiàn)此處百姓性格淳樸、率真。）

如果是不知好歹的人，跟馬老四說(shuō)“架橋”的事，或許，馬老四會(huì )生氣。然而，現在說(shuō)話(huà)的是兒子，還有兒媳婦也在船上，馬老四心頭的氣，堵得慌，他看了一眼兒子：“是啊，架橋，做不了水上人家，你就上岸，老馬家還有幾畝薄田，餓不著(zhù)?！被蛟S，是擔心兒子聽(tīng)不懂，馬老四故意抬高了八度聲音，沖著(zhù)青衣江吼道。然后背轉身，朝岸上一聲吆喝：“開(kāi)船嘍——”

>>>架橋是眾人口中不經(jīng)意的談資，卻是馬老四心中難言的痛。偏偏兒子又提及此事，礙于兒媳情面的馬老四，忍而不發(fā)。只能借談?wù)搩鹤拥奈磥?lái)和打破常規的行為，宣泄情緒?！皼_著(zhù)青衣江吼道”，何嘗不是沖兒子吼，何嘗不是沖自己吼？吼得無(wú)奈，吼得不甘。塑造人物馬老四既有前文靜態(tài)的描畫(huà)，也有在對話(huà)中的激烈展現；正面呈示、側面點(diǎn)染有機結合。

這馬老四，今兒個(gè)怎么回事？離開(kāi)船時(shí)間還有半個(gè)鐘呢！

眾人不情不愿的，一個(gè)個(gè)從樹(shù)蔭底下鉆出來(lái)，拎著(zhù)包，挑著(zhù)擔，牽著(zhù)小孩，乖乖上船。

>>>渡客們對馬老? ?打破常規的行為充滿(mǎn)疑惑，可見(jiàn)平時(shí)馬老四都是遵守到點(diǎn)開(kāi)船的規矩，大家早已彼此習慣?？梢?jiàn)此處百姓遵守固有秩序，怡然相處。

馬老四如今的汽船，雖然比不得電視上海洋里漂浮的豪華游輪，但就在這青衣江，卻也是十分地顯擺了。比起馬老四之前的木帆船，起碼，在這往來(lái)兩岸的渡客眼里的船，在這青衣江，上下游幾十里遠近，也就他的船最好了。所以，眾渡客都喜歡往他的船扎堆。馬老四臉上的笑容，據說(shuō)從新船抵達青衣江那天起，就明顯地掛在臉上。

>>>取代木帆船的汽船，堪稱(chēng)青衣江上下游最好的，引來(lái)了眾渡客的扎堆，也帶來(lái)了馬老四臉上的笑容?！皰臁睂?xiě)出人物自豪和喜悅的心情，往昔與現在形成反差。對生活橫斷面的展示是對長(cháng)時(shí)段、大空間歲月的濃縮重現。

過(guò)江從之前的五角到一元，再到今天的五元，說(shuō)老實(shí)話(huà)，也沒(méi)見(jiàn)到幾個(gè)渡客感到不滿(mǎn)。

馬老四的腰包日漸鼓起來(lái)。這條船能夠載多少人，往返擺渡多少趟，整條航線(xiàn)全由他說(shuō)了算。按理說(shuō)，賺得也差不多了，停渡也可以，畢竟年紀擺在那里，臉上被江風(fēng)吹、日頭曬，人黝黑，更顯老些。

>>>五角到一元，再到五元的船資，昭示著(zhù)時(shí)光的飛逝。也見(jiàn)證了江風(fēng)吹、日頭曬中馬老四的堅持。

渡船的航線(xiàn)，是馬老四開(kāi)辟的。不對，航線(xiàn)是馬老四家族很久很久以前，在這青衣江上用一條船劈波斬浪開(kāi)出來(lái)的，就是通俗講的，水上通道。

馬老四家族選擇青衣江這一段寬闊江面擺渡，是有考量的。青衣江蜿蜒流長(cháng)，多狹窄江段，這樣的地方，往往波濤洶涌，只有這寬闊水面，水路雖然遠了點(diǎn)，但是水流平緩，擺渡才比較安全。特別是之前的渡船是木船，為避免狂風(fēng)駭浪，降低風(fēng)險，保證人和船的安全，自然是平緩江段適宜。

>>>寥寥幾筆，描摹出青衣江古樸的自然美。作者在敘述情節時(shí)用簡(jiǎn)單的筆觸回溯過(guò)往。這些自然環(huán)境不僅是小說(shuō)的背景，也是關(guān)于渡船不可或缺的記憶?；仨?，航線(xiàn)和渡船不僅是馬老四立身的根本，更飽含著(zhù)家族傳承和記憶。

一年三百多天，馬老四的船幾乎沒(méi)有看到停渡的?；蛟S，這也由不得馬老四，畢竟，青衣江兩岸，走親、采買(mǎi)的渡客們三三兩兩地過(guò)江，特別是往返的學(xué)生伢子，上學(xué)沒(méi)少渡過(guò)，哪天停歇過(guò)？這使得馬老四一家，上岸的機會(huì )就很少。采買(mǎi)油鹽醬醋茶和肉蛋蔬菜等，小販們會(huì )送到江邊來(lái)，不甚寬闊的碼頭，不曉得何時(shí)開(kāi)始繁盛，開(kāi)圩建市，兩岸同出一轍。不同的是，馬老四陸上安家的這一頭，圩市是農歷三、六、九，對岸是二、五、八，兩岸物資集散，有所差別，往來(lái)互市，才有流通，或許就是這個(gè)理。

>>>無(wú)心插柳柳成蔭。馬老四的船幾乎沒(méi)有停渡，自然上岸的機會(huì )減少，不知不覺(jué)中催生了兩岸的圩市。碼頭從繁盛到開(kāi)圩建市，充滿(mǎn)人間煙火。形成了一幅韻味獨具、形象生動(dòng)的風(fēng)俗畫(huà)，散發(fā)著(zhù)濃郁的鄉土氣息。

馬老四心中的煩惱，又顯然不在兩岸的圩日不同。剛才兒子的話(huà)，勾起馬老四心中的不快，是因為傳言有板有眼。原來(lái)計劃架橋，橋址是選擇在狹窄江段，為的是縮短里程，減少不必要的投資。但是，上個(gè)月，鄉長(cháng)從這里過(guò)河，在船上說(shuō)可能在馬老四這一處航道建橋，馬老四聽(tīng)說(shuō)后，對橋址就特別敏感。

“架橋”是這么說(shuō)，卻眼見(jiàn)一直沒(méi)動(dòng)工。馬老四曾質(zhì)疑這是要斷自己的活路。如此有針對性的設想，馬老四不是傻子，隨時(shí)在盤(pán)算上岸過(guò)日子的時(shí)間，那一天真的來(lái)臨，馬老四的勁道也就沒(méi)有了。

>>>橋址牽動(dòng)著(zhù)馬老四的心，鄉長(cháng)的話(huà)更是讓他? ?由得做出種種設想。

馬老四正準備開(kāi)船，岸上突然傳來(lái)呼聲：“等一等！”馬老四停下來(lái)，朝岸上擺手。

岸上的人終于在起航前上了船。

馬老四喊兒子開(kāi)船，自己跑到船尾。

“鄉長(cháng)！”馬老四喊道。

“老四啊，我還是喜歡坐這渡船?！?/p>

“嗯……鄉長(cháng)啊，我想通了，架橋好，橋通路寬，汽車(chē)一溜就過(guò)去了……”

鄉長(cháng)好像沒(méi)聽(tīng)到，徑直走到船頭，“那年我上學(xué)，就是坐著(zhù)它走上岸的！渡船怎么啦？渡人上岸，好??！聽(tīng)說(shuō)你兒子將來(lái)要去‘渡人’，做教書(shū)先生，那更好啊……”

>>> “渡人”一詞發(fā)人深省，馬老四的“渡人”是送人到岸，解決出行難題。兒子的“渡人”是知識育人，幫助人們尋找更為廣闊的天地。鄉長(cháng)與馬老四的對話(huà)，具有重要意義，揭示了兩人各自的覺(jué)悟、覺(jué)醒。馬老四對需要快節奏與高效率的現代文明釋?xiě)?、理解。鄉長(cháng)對傳統的生活方式和古老文明，依戀、不舍?！抖纱钒盐諘r(shí)代脈搏，對生活和社會(huì )進(jìn)行獨特的觀(guān)察，給予人們啟示，呼喚實(shí)現現代文明和傳統文化相融合、共發(fā)展。

（選自《小小說(shuō)月刊》，2021年第3期）

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