導讀：為何秦一統以后，封建制度消滅了，而周公孔子 學(xué)校開(kāi)設國學(xué)課，而且全部學(xué)生都集中在一間教室學(xué)，一天兩堂課，有用嗎？ 很多人都喜歡國學(xué)，到底什么是“國學(xué)”？《心經(jīng)》算國學(xué)么？

仁，義，禮，智，信是做人的根本

你這問(wèn)題本身就是問(wèn)題。

中國社會(huì )形式的劃分，學(xué)過(guò)歷史的都知道，共分為五個(gè)階段:

其一為為原始社會(huì )，是指傳說(shuō)中的三皇五帝及以前時(shí)期。其二為奴隸社會(huì )，指夏商周時(shí)期。其三為封建社會(huì )，這一社會(huì )時(shí)期最為漫長(cháng)。指秦一統后，確立封建制度，一直到1840年中英第一次鴉片戰爭之前，都屬于封建社會(huì )。其四為半封建半殖民時(shí)期，1840爆發(fā)中英第一次鴉片戰爭，1842年簽訂《中英南京條約》，割香港島給英國，五口通商，標志著(zhù)中國進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì )。一直到1949年新中國建立。其五就是我們現在的社會(huì )主義社會(huì )。

所以你說(shuō)秦一統后，封建社會(huì )消滅是不對的，應該是奴隸社會(huì )消滅，封建社會(huì )建立。

至于你問(wèn)的為什么周公孔子依然受到人們崇拜，這個(gè)實(shí)際上無(wú)關(guān)社會(huì )形式，主要乃是他們生前的作為和思想決定的。

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng )始人，也是封建社會(huì )等級制度的建立者，他的學(xué)說(shuō)在整個(gè)封建社會(huì )影響巨大，可以說(shuō)是封建統治的理論指導，所以他先后被歷代帝王加封。而周公則是孔子最為崇拜的先賢，孔子最推崇的就是周公時(shí)代，據說(shuō)是路不拾遺，夜不閉戶(hù)。所以說(shuō)自秦一統之后，特別是漢武帝時(shí)期罷黜百家，獨尊儒術(shù)之后，周公孔子就更受人崇拜了。

個(gè)人認為，就是這樣。

學(xué)校開(kāi)設國學(xué)課，而且全部學(xué)生都集中在一間教室學(xué)，一天兩堂課，有用嗎？

謝謝！在我們國家，不管什么事情，只要有意見(jiàn)，反應的多了，總要出現矯往過(guò)正的現象，學(xué)習需要，課時(shí)多點(diǎn)了吧？把那么多學(xué)生集中在一起，他們都在學(xué)嗎？流于形式，還不如不學(xué)！

國學(xué)要談?dòng)杏门c否就功利了，該說(shuō)的是受用。

學(xué)習國學(xué)，是一種文化的浸染和積淀，會(huì )在個(gè)人的為人處世中無(wú)意識地表現出來(lái)，受用的程度來(lái)自于個(gè)人的反省和領(lǐng)悟。

因而，全體學(xué)生都去上兩堂國學(xué)課，則不必去追究是否有用，多了解一些國學(xué)常識，多熟悉一些國學(xué)文化，對于文化的傳承是有用的。這些時(shí)間的浪費，也許以后就能慶幸自己有過(guò)這么一段學(xué)習國學(xué)的經(jīng)歷。

另外，國學(xué)講座的內容不一定都是講解經(jīng)典，我開(kāi)課有時(shí)候還會(huì )講到常用中草藥的識別、餐桌禮儀、當地民俗、國際形勢以及心理學(xué)等內容，局限于經(jīng)典反而會(huì )限制學(xué)生的視野。

只要不是作秀應付檢查和招生，學(xué)生實(shí)打實(shí)地了解到課本之外的世界，我相信，這就有用了!多謝閱讀!

祝您愉快!

很多人都喜歡國學(xué)，到底什么是“國學(xué)”？《心經(jīng)》算國學(xué)么？

通俗理解，國學(xué)中有個(gè)“國”字，自然只有中華傳統文化中的精華才能稱(chēng)之為“國學(xué)”了。

耳熟能詳的比如《道德經(jīng)》《易經(jīng)》“四書(shū)五經(jīng)”等都是其中的代表。

從總體上來(lái)說(shuō)，儒道都是我們自己的文化，從源頭上就是。而佛教是外來(lái)的，雖然和中華傳統文化融合得很好，但也不能稱(chēng)之為中華文化。

所以說(shuō)《心經(jīng)》不算，你同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)嗎？

現代“國學(xué)”概念產(chǎn)生于十九世紀，當時(shí) “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對，提出“國學(xué)”概念。

據此可知，國學(xué)的概念很龐大，中國古代歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟乃至書(shū)畫(huà)、音樂(lè )、易學(xué)、術(shù)數、醫學(xué)、星相、建筑等有中華文明屬性的，都屬于國學(xué)。

佛教雖然原屬印度發(fā)源。但在傳入中國后與中華文明進(jìn)行了很好的融合，形成漢傳佛教?！缎慕?jīng)》也是早已經(jīng)三藏法師，鳩摩羅什等翻譯成漢文，廣為流傳，甚至對儒學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了不可忽視的影響。

所以《心經(jīng)》甚至漢傳佛教自然屬于國學(xué)的一部分。

要注意的是，近年來(lái)，雖然國學(xué)之風(fēng)盛行。有讀經(jīng)的，有宣揚漢服的，這當然很好。但作為現代人一定要清楚，不是國學(xué)就是好的。國學(xué)可取之處很多，但糟粕也很多。要注意去去蕪存精。

就像幾十年前，我們盲目崇拜西方文明，公知們甚至認為西方一切都是好的，自己的怎么看怎么不順眼。經(jīng)過(guò)這么多年的探索，發(fā)現原來(lái)并不是那么回事。

而現在，有些無(wú)良機構，抓住家長(cháng)望子成龍之心，宣揚學(xué)國學(xué)，讀經(jīng)書(shū)就能成圣人，有的甚至連義務(wù)教育都不讀了，一心成圣賢。這也是錯誤的認知。要知道，中國上下五千年才兩個(gè)半圣人，做圣人哪是那么簡(jiǎn)單？

所以，學(xué)國學(xué)，我們不用妄自菲薄，但也不能目空一切。正確的國學(xué)觀(guān)應該是:

要有足夠的文化自信，也要有去蕪存菁的智慧。

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