導讀：景象景觀(guān)景色景致的區別？ 一、景象景觀(guān)景色景致的區別？ 二、景區景觀(guān)設計中春秋淹城樂(lè )園中孔子主題景觀(guān)設計是怎樣的? 三、風(fēng)景旅游區景觀(guān)設計中地域文化的運用論文

一、景象景觀(guān)景色景致的區別？

景象，指的是一種新氣象，多形容生機勃勃的新精神和面貌。

景觀(guān)，一般指的是經(jīng)過(guò)人工改造，或加以點(diǎn)綴，修飾后，新形成的人文景觀(guān)。

景色，多指自然形成的秀美山川，高山峽谷，盆地草原，那讓人流連忘返的美景，或自然風(fēng)光。

景致，一般說(shuō)的是自然形成的，或人為雕琢的，那些小而巧，精致，秀美的，讓人嘆為觀(guān)止的藝術(shù)品。

景象的意思是現象，狀況。景觀(guān)的意思是指某地或某種類(lèi)型的自然景色。泛指可供觀(guān)賞的景物。景色的意思是迷人，優(yōu)美的風(fēng)景，風(fēng)光。景致的意思是代指風(fēng)景。四者之間的區別在于景象可以是具體的，也可以是美的或是丑的。景觀(guān)是自然而然的，也可是人工雕琢的。景色一般指美好的風(fēng)景。景致特指某個(gè)風(fēng)景區的某個(gè)地點(diǎn)。

景致一般是說(shuō)某種給人以美感的風(fēng)光、風(fēng)景。景色則更客觀(guān)一點(diǎn)，包含的人的感情少一些，說(shuō)的也是風(fēng)景、景象，但是未必令人賞心悅目。

景色造句：

1、我們登上長(cháng)城，環(huán)視周?chē)木吧?/p>

2、窗外的景色掠目而過(guò)。

3、開(kāi)發(fā)旅游風(fēng)景區，不應該破壞天然景色。

4、春天的翠屏山，氣溫溫暖，景色宜人。

5、這兒的景色瑰麗多彩。

二、景區景觀(guān)設計中春秋淹城樂(lè )園中孔子主題景觀(guān)設計是怎樣的?

景區景觀(guān)設計中春秋淹城樂(lè )園中孔子主題景觀(guān)設計是怎樣的？景區景觀(guān)設計中春秋淹城樂(lè )園中孔子主題景觀(guān)設計是怎樣的?風(fēng)景區景觀(guān)設計之春秋淹城樂(lè )園里的孔子主題景觀(guān)設計是北京綠維創(chuàng )景規劃設計院所設計的，對于春秋淹城樂(lè )園里的孔子主題景觀(guān)設計時(shí)采用的是“諸子百家”景觀(guān)設計的一部分。在整個(gè)春秋樂(lè )園的功能分區中，諸子百家園以靜態(tài)觀(guān)賞型項目為主：由春秋版圖及象征春秋“十二大家”的十二根景觀(guān)柱組成的春秋版圖廣場(chǎng)，是整個(gè)諸子百家園的導圖，園區的設計也主要是圍繞這十二大家展開(kāi)分區域進(jìn)行造景的;麗人春秋廣場(chǎng)，刻畫(huà)了為后人津津樂(lè )道的春秋女人或喜劇或悲劇或神化的傳奇故事;十二大家，十二個(gè)小分區，呈現了他們的生平事跡、歷史典故以及學(xué)術(shù)思想;宏大的孔子雕像與高科技的孔子學(xué)堂，成就了今人與千古圣人的面對面“對話(huà)”。春秋淹城遺址，占地300公頃，距今已有2500多年的歷史，是我國目前保存最完整、最古老的春秋時(shí)期地面城池遺址。1988年被列為全國重點(diǎn)文物保護單位，目前已被國家文物局列入申報世界文化遺產(chǎn)預備名錄。中國旅游業(yè)已進(jìn)入新一輪發(fā)展階段，在傳統文化的基礎上創(chuàng )新，將旅游景區打造成精品和經(jīng)典，已成為業(yè)內人士的共識。近年來(lái)，武進(jìn)區在淹城遺址的保護和開(kāi)發(fā)上動(dòng)足腦筋。2007年底，受春秋淹城管委會(huì )委托，本著(zhù) “城內嚴格保護和城外科學(xué)開(kāi)發(fā)”的理念，我院對淹城遺址公園與其周邊土地進(jìn)行了總體策劃、總體規劃，并對淹城春秋樂(lè )園進(jìn)行了修建性詳細規劃。從2008年5月底至2008年12月底，歷時(shí)6個(gè)月時(shí)間，依據修規內容對淹城春秋樂(lè )園進(jìn)行了深化設計。2010年4月29日，淹城春秋樂(lè )園隆重開(kāi)園?！撅L(fēng)景區景觀(guān)設計專(zhuān)家：北京綠維創(chuàng )景規劃設計院-景觀(guān)設計中心】

三、風(fēng)景旅游區景觀(guān)設計中地域文化的運用論文

風(fēng)景旅游區景觀(guān)設計中地域文化的運用論文

摘要：現階段我國景觀(guān)規劃設計中非常重要的一個(gè)組成部分就是風(fēng)景旅游區景觀(guān)設計，當地具體的人文歷史、文化特色等均高度濃縮在風(fēng)景旅游區的景觀(guān)設計中，我國地大物博、文化悠久，每一個(gè)區域都有其自身的地域文化，本文簡(jiǎn)要分析論述基于風(fēng)景? ?游區景觀(guān)設計中地域文化的運用。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景旅游區；景觀(guān)設計；地域文化；運用

1、地域文化的簡(jiǎn)要概述

地域文化在本質(zhì)上就是一種文化體系，具體是指人們經(jīng)過(guò)自身的勞動(dòng)創(chuàng )造在某一特定的地域或區域聚落群當中形成具有當地特色的文化，地域文化在繼承過(guò)去優(yōu)秀的傳統文化過(guò)程中，同時(shí)也在不斷吸收和借鑒其他文化思想并且根據具體的歷史階段，地域文化也會(huì )發(fā)生相應的改變和創(chuàng )新。除了當地的自然環(huán)境和地理條件之外，人們的生活方式、文化活動(dòng)、建筑風(fēng)格等方方面面均被看做是地域文化的表現形式，人們在不同區域的自然環(huán)境中所使用改造自然的方式方法各不相同，這也是導致地域文化之間存在差異的主要原因[1]。

2、地域文化在風(fēng)景旅游區景觀(guān)設計中的原則

2.1統一原則

風(fēng)景旅游區的景觀(guān)設計不是一個(gè)單獨的個(gè)體，它必須與周?chē)沫h(huán)境和所在城市緊密相連，在風(fēng)景旅游區景觀(guān)設計當中，地域文化的運用原則首先就是要堅持統一整體性原則，畢竟景觀(guān)設計并不只是僅僅局限于某一固定空間或環(huán)境，而是對整個(gè)旅游風(fēng)景區進(jìn)行整體設計，地域文化無(wú)論是體現在景觀(guān)小品、道路設計，還是在水系植被、景觀(guān)建筑的設計上都需要達到整體風(fēng)格和諧統一的要求。

2.2傳承原則

風(fēng)景旅游區景觀(guān)設計是延續地域文化的直接表現，融入地域文化的景觀(guān)設計需要繼承當地優(yōu)秀的傳統文化，并以此為基礎利用先進(jìn)的材料和技術(shù)實(shí)現全面創(chuàng )新，也就是說(shuō)風(fēng)景旅游區景觀(guān)設計需要對地域文化進(jìn)行全面深入的調查研究，真正了解文化的背景以及發(fā)展歷程，注重保留當地文化中固有的民俗風(fēng)情和民族特色，向觀(guān)賞者展示具有最原汁原味、質(zhì)樸純真地域文化的旅游風(fēng)景區景觀(guān)設計。

2.3保護原則

環(huán)境保護是現階段我國和社會(huì )各界人士關(guān)注的中心和焦點(diǎn)，也是旅游風(fēng)景區景觀(guān)設計中最需要注意的問(wèn)題，在景觀(guān)設計中應做到因地制宜，充分尊重當地的自然環(huán)境，以保護環(huán)境為前提合理開(kāi)發(fā)建設，使用綠色無(wú)污染的材料，將環(huán)境污染降至最低，推動(dòng)旅游風(fēng)景區實(shí)現可持續發(fā)展。

3、風(fēng)景旅游區景觀(guān)設計中地域文化的運用

3.1植被設計

在我國海南地區有著(zhù)純天然的熱帶雨林，植物生長(cháng)茂盛且種類(lèi)繁多，海南的呀諾達風(fēng)景旅游區則充分利用當地得天獨厚的自然環(huán)境優(yōu)勢，完整地保留了景區內的植被結構，在茂密的熱帶雨林中間，景區利用粗壯的圓木設計的木棧道能夠讓游客直接與景觀(guān)植物親密接觸，同時(shí)木料材質(zhì)的棧道又與周?chē)挠炅汁h(huán)境完美融合在一起，形成天人合一的和諧景致。另外，在旅游區內還對植物的層次分布進(jìn)行精心設計，譬如說(shuō)棕櫚樹(shù)、檳榔樹(shù)與喬灌草錯落分布，極具層次感，在木棧道的拐彎處還特意種植三角梅等顏色亮麗的植物，為游客起到提醒作用的同時(shí)凸顯海南帶有地域色彩的原始文化[2]。

3.2水系設計

在云南省的'苗族風(fēng)情景區當中，設計師結合當地特有的梯田與生態(tài)濕地等自然地理環(huán)境，設計了噴泉等大型水景，為了能夠將景區內的景觀(guān)串聯(lián)起來(lái)，在各個(gè)村寨的連接路徑上挖設了許多小水渠，通過(guò)將淺底和窄道里的涓涓細流引入水渠當中，形成了貫穿全寨的“水街”，游客穿行其中能夠直接感受到苗寨質(zhì)樸清新、緊密相連的地域特色。

3.3景觀(guān)建筑設計

我國廣東省龍門(mén)縣南昆山國家森林公園中的景觀(guān)建筑，在選材用料上與旅游風(fēng)景區完美結合。由于當地處于我國客家文化集中的區域，在傳統的客家民居當中大多數的建筑材料都是竹子、青黃色的磚瓦以及石土? ??，而南昆山正是毛竹生產(chǎn)之地，設計師巧妙地利用這一天然優(yōu)勢，通過(guò)和工匠不斷的反復研究琢磨，對毛竹進(jìn)行脫水防腐處理，并將其覆蓋在鋼筋混凝土澆筑的框架之外，從遠處看整個(gè)景觀(guān)建筑仿佛是用竹子搭建而成，與身后的旅游風(fēng)景區融為一體、渾然天成。

3.4景觀(guān)小品設計

旅游風(fēng)景區內的景觀(guān)小品和裝飾鋪設也是展現地域文化的重要道具，譬如海南當地盛產(chǎn)火山巖和蕨類(lèi)植物，在呀諾達旅游風(fēng)景區內的矮墻山就得到了充分的展現，旺盛的蕨類(lèi)植物與獨有的火山巖結合在一起，不僅使得矮墻充分展現了海南的地域文化，還讓平淡無(wú)奇的矮墻立刻變得生意盎然。

4、結論

總之，風(fēng)景旅游區想要獨具特色，具有強烈的藝術(shù)魅力和吸引力就必須與地域文化相結合，在保護自然環(huán)境的前提下實(shí)現人工建筑與其完美融合，堅持完整一體化原則，打造多元化的景觀(guān)設計，并且利用景觀(guān)設計不斷推動(dòng)地域文化的宣傳和發(fā)展。

參考文獻:

1、龔舒穎.風(fēng)景旅游區景觀(guān)設計中地域文化的運用研究[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2015

2、喬伊娜.地域文化在扎龍旅游區景觀(guān)建筑設計中的應用研究[D].齊齊哈爾大學(xué)，2015

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