導讀：慶元景點(diǎn)圖片 慶元縣風(fēng)景圖片大全 1. 慶元景點(diǎn)圖片 2. 慶元縣風(fēng)景圖片大全 3. 慶元市區景點(diǎn) 4. 慶元的景點(diǎn) 5. 慶元風(fēng)景介紹 6. 慶元風(fēng)景名勝區 7. 慶元十大景點(diǎn) 8. 慶元風(fēng)景圖片 9. 慶元風(fēng)景區

1. 慶元景點(diǎn)圖片

有 一、思溪延村，二、篁嶺，三、婺源油菜花等等。婺源油菜花是一種美麗而蔚為壯觀(guān)的人造景觀(guān)。油菜花成為吸引觀(guān)光的最佳綠色資源。

一、思溪延村

思溪延村位于江西省婺源縣思口鎮境內，距縣城紫陽(yáng)鎮13公里左右。始建于南宋慶元五年（1199年），至今已有800余年。當時(shí)建村者俞氏以（魚(yú)）思念清溪水而名。幾百年代在 江西、浙江、上海乃至湖南廣西等地經(jīng)商，主要從事木材、茶葉 、鹽業(yè)等商業(yè)活動(dòng)。經(jīng)商致富的 人多攜資歸故里買(mǎi)田置房、興建書(shū)院，創(chuàng )建了大批府第樓閣、祠堂碑坊等。

整個(gè)村落以明清古建筑為主，村落內以青石板鋪地，古建群 背靠青山，面臨清溪和稻田，四周都是綠地，村莊與秀水青山的 優(yōu)雅自然風(fēng)光融為一體。 現有172戶(hù)，667人，占地約8.6公頃。有古民居156幢，其中明代 建筑5幢，清代建筑80余幢，現存古建筑占地面積約為16000平方 米。古民居大多粉墻黛瓦。

整體色彩效果是黑白相間，給人樸素 淡雅的美感。從遠處看這些古民居，在外觀(guān)上是大面積空白的一 片粉墻，粉墻上嵌有幾個(gè)高低有序的小小洞窗，形成整體與局部 、面與點(diǎn)的對比效果，體現“道法自然”的意蘊，里外墻著(zhù)重采 用了馬頭墻、山墻的建筑造型，尤其是馬頭墻屋檐角飛翹，在蔚 藍的天際勾畫(huà)出民居墻頭與天空的輪廓線(xiàn)，增加了空間的層次韻 律美。思溪民居建筑的顯著(zhù)特點(diǎn)是屋里都有天井，商業(yè)文化在天井 建筑中得到體現。

二、篁嶺

篁嶺景區，即婺源篁嶺旅游度假區，位于江西省上饒市婺源縣江灣鎮東南7公里的石耳山脈，面積5平方公里，2014年開(kāi)放試營(yíng)業(yè)，距婺源縣城距離39公里，江灣高速出口距離9公里。距離景德鎮機場(chǎng)、黃山機場(chǎng)均約為80公里。

2009年篁嶺旅游開(kāi)發(fā)之前，篁嶺村面臨缺水缺電、居民搬離、房屋失修等窘境，人走屋空、田荒村散是這里的真實(shí)寫(xiě)照。

2009年，婺源篁嶺開(kāi)始實(shí)行保護性開(kāi)發(fā)，通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟杠桿，經(jīng)過(guò)“整體搬遷、精準返遷、產(chǎn)業(yè)融入”三部曲保護式開(kāi)發(fā)，篁嶺村通過(guò)村民的旅游就業(yè)、創(chuàng )業(yè)、興業(yè)，實(shí)現了篁嶺農村經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)融動(dòng)，促進(jìn)了村民增收，推動(dòng)了鄉村振興，有效打通了綠水青山向金山銀山轉換的通道。

三、婺源油菜花

婺源油菜花是指江西省婺源縣的一種美麗而蔚為壯觀(guān)的人造景觀(guān)。婺源最美的季節是油菜花開(kāi)放的時(shí)候。油菜花成為吸引觀(guān)光的最佳綠色資源。

江西是油菜花大省，江西最美麗的油菜花在婺源“江嶺”和“篁嶺”，走進(jìn)江嶺和篁嶺，粉紅的桃花、潔白的梨花與層層金黃的梯田油菜花、白墻黛瓦的民居相輝映，構成一幅幅唯美的天然畫(huà)卷。婺源篁嶺被譽(yù)為“全球十大最美梯田”之一。

余邵詩(shī)云：“油菜花開(kāi)滿(mǎn)地黃，叢間蝶舞蜜蜂忙；清風(fēng)吹拂金波涌，飄溢醉人濃郁香?！庇筒嘶ǚ壑泻胸S富的花蜜，常引來(lái)彩蝶與蜜蜂飛舞于花間，由此平添了鄉間田園繽紛的景致。三月中下旬，棵棵粉紅的桃花、潔白的梨花點(diǎn)綴在漫山遍野金黃色的油菜花中，掩映著(zhù)白墻灰瓦的徽派建筑，使得每一個(gè)逃離紛繁城市的人都能找到歸宿。

江西婺源篁嶺被譽(yù)為“全球十大最美梯田”之一 。地處婺源石耳山脈，面積5平方公里，周邊千畝梯田簇擁。陽(yáng)春三月，婺源篁嶺山間油菜花全面盛開(kāi)，千畝梯田油菜花同時(shí)綻放，漫山遍野。

篁嶺以其獨特的梯田地勢與白墻黛瓦的徽派建筑群交相輝映，秀氣而瑰麗。粉紅的桃花、潔白的梨花，點(diǎn)綴在金燦燦的油菜花田中，儼然一幅的鄉村田園畫(huà)卷，春風(fēng)吹過(guò)，生意盎然。

2. 慶元縣風(fēng)景圖片大全

首先要肯定浙江麗水沒(méi)有四絕，但麗水大地上綠水青山、風(fēng)景秀麗，而且在千年的發(fā)展文明滋潤下，孕育了當地特有的特產(chǎn)。

如：

1、龍泉青瓷，是麗水龍泉特產(chǎn)。

2、松陽(yáng)茶，是麗水的傳統特色名茶。

3、青田石雕，麗水青田石是我國傳統的“四大印章石”之一。

4、慶元香茹，是麗水慶元縣特產(chǎn)。

5、縉云燒餅，是麗水縉云縣傳統小吃。

3. 慶元市區景點(diǎn)

浙江省麗水市十大旅游景點(diǎn)排行榜，麗水有什么好玩的？麗水旅游景點(diǎn)最有名的是縉云仙都。

第二遂昌神龍谷，第四云和梯田，第五南尖巖，第六龍泉鳳陽(yáng)山，第七蓮都東西巖，第八云和仙宮湖。

第九蓮都古古堰畫(huà)鄉。

第十青田石門(mén)洞劉基故居。這十大景點(diǎn)外還有景寧云中大漈和云和木玩城。

4. 慶元的景點(diǎn)

主觀(guān)的講，很好。這里的人都想著(zhù)出去，但是外面的人都期望進(jìn)來(lái)。

香菇開(kāi)史的地方，慶元去年剛剛搬了香菇節，是中國生態(tài)環(huán)境第一縣，近年來(lái)的生態(tài)還好，但是不城中心不見(jiàn)得很好。城郊環(huán)境好，比較多的山莊，搞農家樂(lè )這一套。人民平均素質(zhì)不會(huì )很高，但是很熱情?？梢哉f(shuō)好的很好，差的也挺差的，治安挺好的，社會(huì )風(fēng)氣還好了。人民都很團結。

如果是看到好的一面的話(huà)，就來(lái)了不想走了。

這里交通不會(huì )很發(fā)達，有點(diǎn)像與世隔絕的 桃花源記。

特產(chǎn)很多，很綠色。

景點(diǎn)也很多，百山祖，大濟進(jìn)士村，月山村，都很有民俗的。

經(jīng)濟不會(huì )很發(fā)達。北接長(cháng)角洲，南接海西區。 國家發(fā)展海西經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區，對這里有一定的好處的。

如果是 來(lái)游玩，很好。

5. 慶元風(fēng)景介紹

茅山，坐落于如今江蘇省句容市和金壇市交界處，風(fēng)景秀麗，幽靜宜人，彎曲崎嶇，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之稱(chēng)，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞開(kāi)天”，更被稱(chēng)為是“全國七十二福地”中的“榜首福地”。這種種稱(chēng)謂不僅為她披上了層層奧秘的光環(huán)，也為她引來(lái)了許多奇人異士。因為有道教一宗發(fā)源于此，所以以此為修煉本處，后發(fā)揚出去的道教宗派稱(chēng)之為“茅山宗”，人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。 　　茅山道士(茅山宗)源流： 　　上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先后在此修煉過(guò)。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官“奉朝請”的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝準允后，他就到茅山做了山人。在金壇華陽(yáng)洞內住了下來(lái)，并給自己取了個(gè)道號“華陽(yáng)隱居先生”。 　　茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景承繼了楊羲、許謐所傳的上清經(jīng)，盡心編纂了專(zhuān)門(mén)記敘著(zhù)上清派前期的教義、方術(shù)，以及前史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業(yè)圖》等的兩百余卷道經(jīng)，在此宏揚上清經(jīng)法。后又經(jīng)他及眾弟子數十年的苦心經(jīng)營(yíng)，教理和安排逐步齊備，后人因以茅山為祖庭，才逐步開(kāi)展演變成了今后的"茅山宗"，亦是上清派以茅山為開(kāi)展中心的別稱(chēng)。 　　自陶弘景今后，茅山宗人才濟濟，其影響也日漸擴展。唐宋時(shí)期的茅山宗開(kāi)展到了頂峰，唐代茅山道士王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等，均極得大唐宗室的愛(ài)崇。 　　茅山宗首要傳承了《上清大洞真經(jīng)》，修持辦法以思神、誦經(jīng)為主。也有煉丹，宗師陶弘景自己就是一位精于煉丹的高手，梁武帝就從前服食過(guò)他的丹藥。 宋朝至明朝時(shí)期茅山宗與各派所融合,不復存在。 　　時(shí)至今日，偶然呈現的所謂茅山法門(mén)多見(jiàn)于附道外道的民間巫術(shù)。茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞?dòng)谑赖?，殊不知茅山宗的教義? ?華卻跟這些毫無(wú)瓜葛。之所以會(huì )這樣的名聲，一則是后世弟子為了騙吃騙喝，而捉弄村民所至，二則是那些無(wú)知信徒們言過(guò)其實(shí)，耳食之言造成的成果。 　　鬼神之說(shuō)在人間由來(lái)已久，近代更有諸多例子標明其并非無(wú)稽之談。道家的方術(shù)有法、術(shù)兩種，其間道術(shù)中的符、咒、靈圖、降妖、攝魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些辦法。但其最終卻是要借此到達修行的意圖，而絕非是以降妖捉鬼為已任。 　　因為清帝寵信釋教密宗，道家的傳承在此時(shí)期受到了執政者的極力排擠。特別自清今后，近代科學(xué)的鼓起，更是讓道家的開(kāi)展走上了絕地。道門(mén)子弟也大都由此沉淪，以致真實(shí)的道士越來(lái)越少，反而那些假道士、真神棍們卻越發(fā)的猖獗起來(lái)。導致門(mén)人不思進(jìn)取，整天里只知裝神弄鬼的騙人金錢(qián)，直把個(gè)好端端的茅山宗弄的改頭換面、烏煙瘴氣。茅山宗 　　茅山宗是以茅山為祖庭而構成的道教派系。它宗承上清派，是上清派以茅山為中心開(kāi)展的別稱(chēng)。它的實(shí)踐開(kāi)創(chuàng )者是陶弘景。南齊永明十年（492），陶弘景歸隱茅山，自號“華陽(yáng)隱居”。他承繼楊羲、許謐所傳上清經(jīng)，盡心搜求流失的楊、許手書(shū)上清經(jīng)訣真跡，編纂了專(zhuān)門(mén)記敘上清派前期教義、方術(shù)及前史的《真誥》以及《登真隱訣》《真靈位業(yè)圖》等二百余卷道經(jīng)，宏揚上清經(jīng)法。經(jīng)他及眾弟子數十年的苦心經(jīng)營(yíng)，上清派的教理和安排逐步齊備。實(shí)踐上，其時(shí)茅山已成為道教上清派的中心，后來(lái)上清派即被稱(chēng)為“茅山宗”。 　　茅山坐落江蘇省的西南部，常州的西部，距常州大約60公里，南北約長(cháng)10公里，東西約寬5公里，面積50多平方公里。宛如一條綠色蒼龍橫臥于江蘇省句容、金壇、溧水、丹徒、丹陽(yáng)五大縣（市）之間。主峰大茅峰，似綠色蒼龍之首，也是茅山的最頂峰，海拔372.5米, 雖不算高,但常言道：山不在高,有仙則靈! 茅山有四大特色： 一、風(fēng)景秀麗，風(fēng)光怡人，素有九峰、十八泉、二十六洞、二十八池之勝景，還有眾多漫山遍野的廳巖怪石，使茅山構成了一種奇特而又美好的大自然風(fēng)格。 二、茅山以它的道教圣地而著(zhù)稱(chēng)。茅山成為道教上清派的發(fā)祥地，被后人稱(chēng)為："榜首福地，第八洞天"，享有"秦漢神仙府，梁唐宰相家"之美譽(yù)。 三、茅山仍是新四軍蘇南抗日根據地的中心。茅山被毛主席列為全國六大抗日根據地之一。 四、茅山是六、七十年代，知識青年上山下鄉接受革命傳統教育的地址，六七千名常州知青這兒留下了一代青年的芳華和熱忱，為茅山的開(kāi)發(fā)留下了不可磨來(lái)的功績(jì)。 　　自陶弘景今后，茅山宗人才濟濟，其影響日漸擴展，唐宋時(shí)期益盛。唐代茅山道士王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等，極得唐宗室的愛(ài)崇。他們時(shí)被禮請入京，或問(wèn)道，或建醮，出入禁中，備受禮遇。朝廷又常為茅山宗建觀(guān)、賜田產(chǎn)，敕封茅山長(cháng)生之林，制止樵采、田獵。唐代社會(huì )上最顯要的道士多來(lái)自茅山。其時(shí)有“茅山為全國道學(xué)所宗”之譽(yù)。 　　宋代茅山宗歷代宗師多得宋室所賜“先生”稱(chēng)謂，至劉混康任嗣法宗師時(shí)臻于極盛。哲宗曾召他為皇后孟氏看病。紹圣四年（1097），敕命江寧府將其所居茅山潛神庵擴建為元符觀(guān)?；兆诩次缓?，敕令擴建元符觀(guān)為“元符萬(wàn)寧宮”，并賜劉混康九老仙都君玉印、玉劍，又親書(shū)《度人經(jīng)》《清凈經(jīng)》《六甲神符》賜之。劉混康身后，徽宗追贈為“葆真觀(guān)妙沖和先生、太中大夫”?！叭┬欧钪畤?，未有盛于斯時(shí)也”。茅山宗從南朝梁至北宋，鼎盛數百年，一向為道教干流。南宋今后，逐步衰微，但仍傳承不停，且時(shí)有高道名于世。 　　至元? ?，名道士杜道堅入覲元世祖，奉璽書(shū)提點(diǎn)道教，住持杭州宗陽(yáng)宮，皇慶元年（1312），仁宗授號“隆道沖真崇正真人”。這今后，又有茅山道士張雨，以能詩(shī)善畫(huà)享譽(yù)于元后期。元成宗大德八年（1304），元室封三十八代天師張與材為正一教主，總領(lǐng)三山符箓，茅山宗上清宗壇歸并入正一道。它作為道教的一宗，雖仍有傳承，但已是強弩之末了。 　　 　據《茅山志》載，茅山宗共有嗣法宗師四十五代。榜首代稱(chēng)太師，第二代稱(chēng)玄師，第三代稱(chēng)真師，這今后各代皆稱(chēng)宗師。嗣法宗師的絕大多數皆出身茅山鄰近的句容、丹陽(yáng)、溧水、金壇等縣代代崇道的隱逸之家，自幼受道教的熏陶。嗣法宗師的傳授，宋徽宗曾經(jīng)，一般以楊羲、許穆、許翙所傳上清經(jīng)箓為憑。自劉混康取得朝廷恩賜的九老仙都君玉印和玉劍后，嗣法宗師的傳法信物增添了印劍?，F九老仙都君玉印、玉圭、哈硯、玉符四寶仍藏茅山道院，為“鎮山四寶”。 　　茅山宗信奉元始天尊為最高神。首要傳承、修習楊羲、許謐、許翙所造的《上清大洞真經(jīng)》，同時(shí)也兼習《靈寶經(jīng)》《三皇經(jīng)》及《天師道經(jīng)戒法箓》。修持辦法以思神，誦經(jīng)為主，修煉理論在陶弘景時(shí)已根本構成，后經(jīng)王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等人的宏揚而漸定型。茅山宗也發(fā)起煉丹。該宗歷代修習的《真誥》載有不少煉丹服食成仙的故事。茅山華陽(yáng)宮鄰近有陶弘景煉丹遺址，梁武帝曾服食陶弘景所煉丹藥，唐玄宗、宋徽宗亦對茅山道士煉丹極感興趣。歷代達官貴人、文人學(xué)士有吟詠茅山煉丹遺址的詩(shī)歌近二百首。 　　茅山道士在道內稱(chēng)上清弟子，或三洞弟子，以出家居道觀(guān)修煉為主，并重視文明和宗教道德修養。鉆研道經(jīng)，遵遵法戒，實(shí)施齋醮多依古法。茅山宗有比較體系的教理和規范化的宗教儀軌，不少道士善于撰述。直到宋元時(shí)期，還有杜道堅、張雨以玄理詩(shī)文名世。笪蟾光《茅山志·真人著(zhù)作經(jīng)懺道書(shū)》收有《上清大洞寶經(jīng)篇目》百部，《上清二十四高真玉箓》一部，《上清大洞寶箓篇目》三十五部，《眾真所著(zhù)經(jīng)論篇目》六十二部；鄭樵《通志·藝文略》著(zhù)錄茅山道書(shū)目四十部。該宗著(zhù)作宏富，為前期諸道派之冠。 　　在我國道教史上。茅山宗有著(zhù)重要地位，它不僅在隋唐時(shí)期成為道教的干流，并且對道教理論和修煉方術(shù)也有較大奉獻，安排準則也較健全。因此它在諸符箓派兼并為正一道之前，能與龍虎宗、閣皂宗鼎立為符箓三宗之一，兼并今后，又能以小宗獨自承傳直至近代。

6. 慶元風(fēng)景名勝區

夾關(guān)古鎮

夾關(guān)古鎮，位于四川省邛崍市境內，是邛崍三大古鎮之一，距今已有兩千多年的歷史。南宋大詩(shī)人陸游任職臨邛通判時(shí)，曾多次過(guò)往夾關(guān)，亦留下些許詩(shī)句。夾關(guān)古鎮還曾是四川茶馬古道和南絲綢之路上重要的驛站之一。

煙雨夾關(guān)

成都周邊最像煙雨江南的古鎮？這里沒(méi)有人來(lái)人往的游客，沒(méi)有人山人海的喧囂，只有背著(zhù)背簍趕集的茶農和放學(xué)回家的孩童。穿過(guò)古樸的街道，跨過(guò)原始的石橋，叼著(zhù)葉子煙的大爺在河邊釣魚(yú)，大媽在青石板上浣衣俯仰之間，蕩起一圈圈漣漪……

這里民風(fēng)淳樸，秉承傳統文化。沿江而行，吊腳樓、老碼頭、石蹬橋、拱橋、石板路勾勒出古鎮沿江兩岸風(fēng)景，而橋邊偶爾所見(jiàn)洗衣、淘菜、垂釣的景象讓人想起兒時(shí)電影中江南水鄉的味道……這里記憶和延續著(zhù)古鎮昨天和今天的故事。

漫步夾關(guān)古鎮，遙看遠處的山，近處的橋以及兩岸的房都倒影在水中，甚是美麗。夾關(guān)古鎮像一本書(shū)，一本文化厚重、內涵豐富的史書(shū)。它又像一首詩(shī)，一首柔情 似水、清新雋永的詩(shī)。它更像一幅畫(huà)，一幅濃淡相宜、意境深遠的風(fēng)景畫(huà)。

山山水水，盡顯溫婉

一山一水一云天，一葉輕舟碧水間，這里生活很慢，故事都在這沫江山水里。與青山白云對坐，煮一壺黑茶，杯盞之間，半百人生談笑中。穿過(guò)古樸的街道，跨過(guò)原始的石橋，總有些驚奇的際遇，今夜佳期如夢(mèng)。

小橋流水

一江中流，房列兩岸，三橋并立。白沫江穿鎮而過(guò)，江上有三座古橋連接兩岸：萬(wàn)福橋、永壽橋、慶元橋。夾關(guān)大橋下游20米左右，有一排和大橋平行的石墩橋，石墩橋上可從夾關(guān)大橋的橋拱里，拍攝上游的古鎮和碉樓，從夾關(guān)大橋上拍石墩橋上過(guò)河的行人也很有意境。

青青茶園

邛崍是世界上最早產(chǎn)茶的地方之一，也是世界黑茶的發(fā)源地之一，邛崍黑茶距今已有1100多年歷史，被譽(yù)為“中國黑茶之源”。夾關(guān)也是邛崍主要的產(chǎn)茶地之一，古鎮的南岸就有一片萬(wàn)畝茶山。

7. 慶元十大景點(diǎn)

百山祖

百山祖最吸引人的是登主峰眺云海、觀(guān)日出。云海變幻之奇譎，日出之壯觀(guān)，非親臨難以言喻。另外，百山祖還有自然歷史博物館的美稱(chēng)。其境內的主要景點(diǎn)有：百山祖云海、百瀑溝、茶木淤、一龍三凸古樹(shù)林、黃水長(cháng)橋、冷杉林、蘭泥古化石、三堆神龍井等。百山祖周邊有中華香菇文化村、浙南高山風(fēng)情民俗村等民俗村。其中，三堆村擁有原始森林、香菇種植園、高山草甸、神龍井等景觀(guān)，還有三堆八大怪、三堆古八景、迎神民俗節、慶元廊橋、二都戲、香菇功夫、三堆剪紙百事吉等人文景觀(guān)。

慶元到百山祖從7：30-9：00 有三班車(chē)，中午12：30-13：00之間有二班車(chē)，車(chē)程約三小時(shí)。也有過(guò)路車(chē)到百山祖，如從慶元到合湖，如慶元到楓坪等。

火山巖區冰川遺跡

中國目前最大的火山巖區第四紀冰川遺跡，遺跡距今約200萬(wàn)至300萬(wàn)年。綿延10余公里的三條高山河谷中有大量冰斗、冰川漂礫、冰磧礫石、冰蝕洼地和數百個(gè)冰臼。眾多“口小肚大”的石坑，以類(lèi)似“滴水穿石“的方式而產(chǎn)生的，酷似中國古代用于舂米的石臼，被稱(chēng)為冰臼。

月山村

月山村后山形如半月，村前溪水曲似銀鉤，村莊坐落其間，如同山環(huán)水抱的一輪圓月，故名月山。月山村首尾各有一塊田土羊，分別稱(chēng)為“考坑土羊”和“梅花土羊”，六座古廊橋形如長(cháng)虹臥波，亭臺樓閣錯落有致，展現出一幅“小橋、流水、人家”的畫(huà)卷。月山村自古就以“舉溪八景”聞名于世，這八個(gè)景點(diǎn)是：月山晚翠、云泉曉鐘、龍鳳兩橋、文奎高閣、寶塔東聳、銀屏西峙、龍湫靈液、虎勝奇巖。

火山巖區冰川遺跡和月山村都在慶元的舉水鄉，直接坐車(chē)即可。

8. 慶元風(fēng)景圖片

沁園春·雪

[ 近代 ] 毛澤東

原文 譯文對照

北國風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。

望長(cháng)城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無(wú)數英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。

一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。

俱往矣，數風(fēng)流人物，還看今朝。

譯文

北方的風(fēng)光，千萬(wàn)里冰封凍，千萬(wàn)里雪花飄。望長(cháng)城內外，只剩下無(wú)邊無(wú)際白茫茫一片；寬廣的黃河上下，頓時(shí)失去了滔滔水勢。山嶺好像銀白色的蟒蛇在飛舞，高原上的丘陵好像許多白象在奔跑，它們都想試一試與老天爺比比高。要等到晴天的時(shí)候，看紅艷艷的陽(yáng)光和白皚皚的冰雪交相輝映，分外美好。

　　江山如此媚? ?，引得無(wú)數英雄競相傾倒。只可惜秦始皇、漢武帝，略差文學(xué)才華；唐太宗、宋太祖，稍遜文治功勞。稱(chēng)雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。這些人物全都過(guò)去了，數一數能建功立業(yè)的英雄人物，還要看今天的人們。

注釋

北國：該詞源于中國古代的分裂時(shí)期，如宋稱(chēng)遼、金為北國，東晉稱(chēng)十六國等為北國，南北朝時(shí)代南方的各朝代稱(chēng)在北方與之對抗的各朝代為北國等。毛澤東中的“北國”使人在不覺(jué)中產(chǎn)生出一種我國疆土廣大的民族自豪感。

雪：這首詞作于紅一方面軍一九三六年二月由陜北準備東渡黃河進(jìn)入山西省西部的時(shí)候。作者在一九四五年十月七日給柳亞子信中說(shuō)，這首詞作于“初到陜北看見(jiàn)大雪時(shí)”。

惟：只。

馀：剩下。此字一作“余”，但目前刊出的書(shū)法作品中寫(xiě)作“馀”，以此為準。

莽莽：無(wú)邊無(wú)際。

大河上下：大河，指黃河。大河上下，猶言整條黃河。

頓失滔滔：（黃河）立刻失去了波濤滾滾的氣勢。描寫(xiě)黃河水結冰的景象。

山舞銀蛇，原馳蠟象：群山好像（一條條）銀蛇在舞動(dòng)。高原（上的丘陵）好像（許多）白象在奔跑?！霸敝父咴?，即秦晉高原。蠟象，白色的象。

天公：指天，即命運。

須：等到；需要。

紅裝素裹：形容雪后天晴，紅日和白雪交相輝映的壯麗景色。紅裝，原指婦女的艷裝，這里指紅日為大地披上了紅裝。素裹，原指婦女的淡裝，這里指皚皚白雪覆蓋著(zhù)大地。

分外妖嬈：格外婀娜多姿。

競折腰：折腰，傾倒，躬著(zhù)腰侍候。這里是說(shuō)爭著(zhù)為江山奔走操勞。

秦皇：秦始皇嬴政（前259~前210），秦朝的創(chuàng )業(yè)皇帝。

漢武：漢武帝劉徹（前156~前87），漢朝功業(yè)最盛的皇帝。

略輸文采：文采本指辭藻、才華?！奥暂斘牟伞?，是說(shuō)秦皇漢武，武功甚盛，對比之下，文治方面的成就略有遜色。

唐宗：唐太宗李世民（599~649），唐朝的建立統一大業(yè)的皇帝。

宋祖：宋太祖趙匡胤（927~976），宋朝的創(chuàng )業(yè)皇帝。

稍遜風(fēng)騷：意近“略輸文采”。風(fēng)騷，本指《詩(shī)經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》，后來(lái)泛指文章辭藻。

一代天驕：指可以稱(chēng)雄一世的英雄人物，泛指非常著(zhù)名，有才能的人物。天驕，“天之驕子”的省略語(yǔ)。意思是上天所驕縱寵愛(ài)的人，成吉思汗即是。漢時(shí)匈奴自稱(chēng)。后來(lái)也泛稱(chēng)強盛的少數名族或其首領(lǐng)。

成吉思汗（hán）：元太祖鐵木真（1162~1227）在1206年統一蒙古后的尊稱(chēng)，意為“強者之汗”（汗是可汗的省稱(chēng)，即王）。后蒙古于1271年改國號為元，成吉思汗被尊為建立元朝的始祖。成吉思汗除占領(lǐng)中國黃河以北地區外，還曾向西遠征，占領(lǐng)中亞和南俄，建立了龐大的蒙古帝國。

只識彎弓射大雕：雕，一種屬于鷹類(lèi)的大型猛禽，善飛難射，古代因用“射雕手”比喻高強的射手?！爸蛔R彎弓射大雕”，是說(shuō)只以武功見(jiàn)長(cháng)。

俱往矣：都已經(jīng)過(guò)去了。 俱，都。

數風(fēng)流人物：稱(chēng)得上能建功立業(yè)的英雄人物。數，數得著(zhù)、稱(chēng)得上的意思。

9. 慶元風(fēng)景區

雙苗尖

地址：浙江省麗水市慶元縣

雙苗尖風(fēng)景區，位于慶元縣東部洞宮山脈東南麓，與泰順、景寧和福建省的壽寧、政和毗鄰的江根鄉境內，距縣城90公里，主峰海拔1626米。在數十公里的緩坡上，那美麗的高山草甸、漫山遍野的紅白杜鵑花、神秘的奇形怪石、清澈見(jiàn)底的山澗溪水，被原始叢林灌木湮沒(méi)的石階古道……使人目不暇接。流水叮咚、鳥(niǎo)鳴唧唧，不時(shí)有石蛙躍入水中，發(fā)出撲通響聲，偶然黃? ?從你眼前竄過(guò)，令你后退幾步。這里春暖夏涼，自然風(fēng)光氣候，勝過(guò)空調，空氣清新，野香撲鼻，是動(dòng)植物的天堂，人們游覽避暑的好地方。

所以是屬于慶元縣

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