導讀：巍山縣旅游景點(diǎn)眾多「巍山縣旅游攻略」 巍山縣什么地方最有名 魏寶山的道教名山——大理巍寶山 云南六大水系之一國際性河流紅河源頭巍山景色怎樣？

巍山縣什么地方最有名

巍山最有名的地方是巍寶山,巍寶山以南詔發(fā)祥地和道教圣地而出名，是中國西南部的名山之一.還有巍山古城,古城是國家級歷史文化名城,巍山古城有六百多年的歷史,保存比較完好.還有永建鎮的東蓮花村國家歷史文化名村.其實(shí)巍山有名的地方很多,巍山很美......

魏寶山的道教名山——大理巍寶山

巍寶山簡(jiǎn)稱(chēng)巍山，位于巍山縣城東南面約10公里處，面積19·4平方公里，主峰海拔2569米。巍寶山是國家級大理風(fēng)景名勝區的重要組成部分之一，南依太極頂，西鄰陽(yáng)瓜江，東連五道河，北與大理點(diǎn)蒼山遙望，綿亙數十里，峰巒起伏，山形似一頭蹲坐的雄獅回首俯瞰縣城。山上，古木參天，濃蔭蔥郁，溪泉叮咚，花繁草茂。綿綿數十里。山中綠樹(shù)成蔭，地涌青霞、花放異彩，前人認為有寶氣，故得名。巍山可分為前山和后山兩個(gè)景區，景點(diǎn)有30多處。除10多個(gè)道觀(guān)外，有洗心間、銀粟泉、七星井等新景觀(guān)，還有古人撮合的美女瞻云、龍池煙柳、鶴樓古梅等八景，這些景觀(guān)往往與神話(huà)故事相關(guān)聯(lián)，使自然風(fēng)光與人文景觀(guān)互相交融，形成巍山一大特色。此外，巍寶山還是南詔發(fā)祥地，道教名山，如今又恢復了洞經(jīng)音樂(lè )樂(lè )奏會(huì )和彝族歌會(huì )，使這座名山更加璀璨。

1992年巍寶山被列為國家森林公園。巍寶山自唐代開(kāi)始建筑道觀(guān)，盛于明清，到清末道教殿宇遍布全山。所以巍寶山名聞遐邇，被稱(chēng)為云南道教名山，為全國四大道教名山之一。巍寶山為南詔始祖細奴邏的耕牧地。胡蔚本《南詔野史·細奴邏》條記載：“唐太宗貞觀(guān)初，，其父舍龍，又名龍伽獨，將細奴邏自哀牢山避難至蒙舍川，耕于巍山?！彪S后受建寧國白蠻王張樂(lè )進(jìn)求的禪讓建立了大蒙國，自稱(chēng)奇嘉王。以后又由他的子孫統一了五詔，建立了中國西南顯赫一時(shí)的南詔國家政權。這個(gè)南詔國的最初發(fā)祥地就在巍寶山。巍山是云南省設置郡縣最早的地區之一，是南詔的發(fā)祥地，是清代云南省四個(gè)文獻名邦之一。有省、州、縣級文保護單位30多處，有明清風(fēng)貌保存較完整的古城，有全國十四座道教名山之一的巍寶山，有展現候鳥(niǎo)遷徙奇觀(guān)的鳥(niǎo)道雄關(guān)，有建筑風(fēng)格各異的回族清真寺，有云南省綠孔雀自然保護區。民族傳統節日以彝族“二月八”、火把節及回族的圣誕節、開(kāi)齋節最為熱烈。巍山以其悠久的歷史、燦爛的文化、旖旎的自然風(fēng)光，濃郁的民族風(fēng)情構成了巍山深厚的文化內涵和豐富的旅游資源。

《中國大百科全書(shū)·宗教卷》把巍寶山列為中國的13座道教名山之一。根據史籍記載，巍寶山在漢代就有孟優(yōu)（孟獲之兄）導師在山中傳教。明清湖北武當山、四川青城山的道人移住巍寶山，先后在山中修建了準提閣、甘露亭、報恩殿、巡山殿、文昌宮、主君閣、老君殿、玉皇閣、三皇殿、觀(guān)音殿、魁星閣、三清殿、三公主殿、財神殿、青霞觀(guān)、靈宮殿、斗姥閣、培鶴樓、含真樓、長(cháng)春洞等20多座道觀(guān)殿宇，鼎盛時(shí)期，道人多達上百人。宮觀(guān)依山就勢，布局巧妙，出閣架斗，工藝精湛，雄渾古雅，雕塑形象逼真傳神，雕刻壁畫(huà)和圖案豐富多姿，具有濃厚的宗教色彩和民族特色。文昌宮內文龍亭橋墩上的清代壁畫(huà)“松下踏歌圖”，畫(huà)面上反映的是彝族打歌的歡樂(lè )情景，是一件珍貴的文物，摹本曾送北京展出，評價(jià)甚高。

巍寶山宮觀(guān)密布，蔚為壯觀(guān)。其山分前后兩邊，宮觀(guān)建筑布局總的體現了“道德自然”的特點(diǎn)：前山綿亙疊蟑，宮觀(guān)多藏于密林之中；后山險峻陡峭，宙宇多依山勢顯建于巖壁之間。

巍寶山三清道觀(guān)-道場(chǎng)簡(jiǎn)介：

千古道教祖庭——巍寶山三清道;道場(chǎng)位于巍寶山后山海拔2千多米的峰頂，雖僅占地二畝，實(shí)屬巧然天成，乃神秘的天造地設之所，是巍寶山風(fēng)景區標志性旅游景點(diǎn)之一．這里融自然和人文景觀(guān)為一爐，以古、幽、奇、秀、巧聞名典籍。常遇神仙眷戀，即便時(shí)至今日，仍?，F祥光瑞氣之相，有緣者能見(jiàn)天尊顯靈.

自古被道家視為仙山“禁地”。這里是古南詔國的發(fā)祥地，因南詔開(kāi)國國君細奴邏在此耕耘而聞名。自漢代始，陸續有道士覓此潛修，道觀(guān)依山而建，巍為壯觀(guān)，至明清道教盛極一時(shí)。至今道觀(guān)還完整保留著(zhù)明清時(shí)期的建造遺風(fēng),體現出千古道教文化的悠遠神韻。圣地除了俯仰皆是的文物傀寶，以自然饋贈著(zhù)稱(chēng)于世，峰秀谷幽,清溪回流，奇花異草，飛禽靈獸，無(wú)不怡愉可人。最是道家茶花，四百年艷麗如初，這里四季皆景，春來(lái)雨前品茗，夏觀(guān)云海嵐煙,秋賞桂花圓月,冬至陽(yáng)光和煦。這里道家田園，卯起酉落,仰可看星月流云,俯可觀(guān)峽谷村落之美，有詩(shī)云：“夜聽(tīng)水流調竹石,晝看云起面前山.實(shí)乃明心見(jiàn)性、超凡脫俗的旅游之所、修行之地。

巍寶山除大量道教宮觀(guān)外，也還有一些佛教寺院，如觀(guān)音殿、甘露亭。巍寶山道教形成發(fā)展過(guò)程中，佛教也曾在這里與道教爭雄斗勝，同時(shí)也有相互的影響和融合，突出表現在“老君點(diǎn)化細奴邏”傳說(shuō)，細奴邏生前，太上老君點(diǎn)化其為南詔王，死后封其為巡山土主，成為云南道教的“巡山神”，即云南道教的一尊主神。這一傳說(shuō)說(shuō)明中國漢地道教傳人云南，為了更好地得到發(fā)展，必然要植根于云南民族原始宗教中，吸收營(yíng)養，與之結合、融匯的特點(diǎn)。

巍寶山前山有一朝天門(mén)。朝天門(mén)又名準提閣，它是全山的總坊。按巍寶山風(fēng)景名勝的自然分布，從這里的總坊向前，在前山經(jīng)過(guò)白沙井、土主廟、文昌宮、玉皇閣、觀(guān)音殿、青霞觀(guān)、老君打坐石等殿字，一路登山而上，直至山頂到斗姆閣；在后山、經(jīng)三清殿、培鶴樓、含真樓、長(cháng)春洞、望鶴軒、封川塔等廟觀(guān)，返回山下，全程約10公里。巍寶山景點(diǎn)很多，我重點(diǎn)介紹土主廟等幾座宮觀(guān)。

土主廟，又叫巡山殿，或巡山土主廟。歇山式大殿中的塑像即南詔第一代王細奴邏。兩旁站立侍者，文武各一，均穿彝族服裝。巡山殿門(mén)前有幾副對聯(lián)，內容均與細奴邏和南詔國歷史有關(guān)。

“新村流源遠，始祖奴邏耕巍嶺；彝族衍慶長(cháng)，南詔發(fā)祥在巍山?！甭?lián)中“新村”指巍山后山山下的新村---彝族聚居村，當年細奴邏居住這里。巡山殿，始建于細奴邏之孫盛羅皮。彝族群眾視細奴邏為土主，新村及附近彝族群眾每年來(lái)這里兩次舉行祭把盛會(huì )。一次是農歷九月十四日，相傳這一天是細奴邏的生日。另一次是正月十五，這一次來(lái)祭祖，同時(shí)將自己已故的親屬的靈牌在這殿前焚毀，讓亡魂歸祖廟。祭把當天除隆重祭奠外，還舉行盛大的踏歌活動(dòng)，載歌載舞。旁邊文昌宮內文龍亭有一幅壁畫(huà)，就是描繪彝族踏歌的場(chǎng)面。

文昌宮是巍山游覽中心。雄偉的牌樓，是文昌宮的山門(mén)，大殿與二殿之間，一池清泉，明徹見(jiàn)底，名“龍潭”。過(guò)去，當地群眾在這里祭祀龍王。因此，此殿又叫龍潭殿。清乾隆年間改為道觀(guān)后，大殿里供文昌帝君，二殿里供關(guān)圣帝君，殿名改稱(chēng)文昌宮。池中這六角形亭閣，名叫文龍亭，沿兩邊拱橋可至亭前。大家看，亭墩西面這幅壁畫(huà)，即剛才我提到的，叫做“踏歌圖”，它繪于清乾隆二十四年（公元1795年）建亭之時(shí)。壁畫(huà)長(cháng)約1.2米，上半部分清晰完好，下半部分因為水漬，有些模糊。畫(huà)面表現的是：40人踏地而歌，34人圍成圓圈攜手起舞；圈內3人起舞，吹奏笙笛，是舞場(chǎng)的中心；圈外亦有3人，吹彈揚扇，似在助興。圖中舞蹈者多為彝裝打扮，男的多穿長(cháng)衫，罩領(lǐng)褂，女的著(zhù)坎肩，系黑圍腰。整幅畫(huà)富流動(dòng)感，較真實(shí)地再現了兩百年前巍山彝族人民踏歌習俗的場(chǎng)面，是珍貴的文物資料。

玉皇閣，供奉的神像較為集中，展現了巍寶山道教神仙系統宏大場(chǎng)面。玉皇閣建于康熙二十二年（公元1688年），山門(mén)為靈官殿，內供的靈官為道教的護法神。過(guò)了山門(mén)，殿字飛檐重疊，巍峨壯觀(guān)，一進(jìn)四院，依山就勢，層層而上：四帥殿、天師殿、三官殿、呂祖殿、玉皇閣、依云閣漸次列布。里面把奉著(zhù)天、地、水三官，呂祖以及財神、灶君諸神。每年農歷二月初一至十五日，這里都要舉行洞經(jīng)會(huì )，古樂(lè )悠揚，熱鬧非常。

巍寶山頂有座凌空欲飛的殿閣名叫斗姆閣，里面把奉的斗姆為道教女神，為北斗眾星之母，故名斗姆。斗姆雕像3眼4頭6臂，顯示其神通不凡。旁立者為金童玉女。巍寶山斗姆閣在國內道教之中是著(zhù)名的。斗姆閣為巍寶山登臨攬勝佳境。近觀(guān)前后，林海茫茫，殿閣歷歷。放眼遠望：巍山古城，城方若印，疇似棋樣，瓜江如帶，一派錦繡風(fēng)光。

還有，巍寶山的自然植被保存完好。從山腰到山頂，覆蓋著(zhù)枝葉繁茂的蒼松翠柏和各種闊葉林木，其中不乏古樹(shù)名木，如粗可數人合抱的高山栲、名貴樹(shù)種 云頭柏、野香樟等。主君閣（靈宮殿）前的古山茶，為明末清初遺物，高15米，粗28厘米，已生長(cháng)300多年，現仍亭亭玉立，姿態(tài)優(yōu)美，早春二月，開(kāi)花達數百朵，花大如碗，紅似胭脂。行走在巍寶山中，令人心曠神怡，流連忘返。

每年農歷二月一日之十五日是巍寶山傳統朝山廟會(huì )，四方游人云集，絡(luò )繹不絕，盛況空前。 交 通：下關(guān)至巍寶山可乘班車(chē)先至縣城，再轉乘中巴前往。班車(chē)票價(jià) 12-16元，縣城至巍寶山中巴票價(jià) 5-8元。

游覽提示：距巍山縣城6公里，乘微型中巴，票價(jià)6元。

門(mén) 票：20元 魏寶山朝山會(huì )時(shí)間是每年農歷二月初一至十五日。到時(shí)巍山和鄰境大理、洱源、彌渡、南澗、漾濞、鳳慶、云縣等市 縣的各族人民群眾身穿自己的民族服裝，懷著(zhù)喜悅的心到到巍寶山朝山趕會(huì )?！∥∩矫耖g洞經(jīng)會(huì )在各個(gè)殿宇里演奏古樸優(yōu)雅的洞經(jīng)音樂(lè )，給名山古剎增添了迷人的色彩。朝山期間，各地商業(yè)單位和個(gè)體商販在巍寶山擺攤設點(diǎn)，經(jīng)營(yíng)飲食、食品、山貨、書(shū)畫(huà)、兒童玩具、地方名特產(chǎn)品等，滿(mǎn)足朝山群眾的需要。

其中農歷二月十三至十四日，是巍寶山歌會(huì )，地點(diǎn)在巍寶山培鶴樓打歌場(chǎng)，周?chē)秸囊妥迦罕娚碇?zhù)絢麗的民族服裝， 帶著(zhù)薩簽等樂(lè )器，匯集到打歌場(chǎng)，圍成圓圈，舉行打歌活動(dòng)， 他們歌唱愛(ài)情，歌唱幸福美滿(mǎn)的生活，；歌詞內容豐富，舞姿優(yōu)美，薩簽旋律古樸優(yōu)雅。朝山群眾先是圍觀(guān)歌舞，隨后都情不自禁地加入打歌行列，打歌隊伍多到數圈，人數多達數千人。人們盡情地跳啊唱啊，直到太陽(yáng)落 山方散。

巍寶山山會(huì )起源于道教，據巍寶山古碑記載，始于康熙五十四年（公元1715年），而巍寶山的打歌則遠在南詔時(shí)期 就已盛行，因為巍寶山是南詔的發(fā)祥地，山中建有南詔祖廟巡 山殿（又稱(chēng)土主廟），內把南詔始祖細奴羅，彝族群眾于每年 正月一十四至十六日都要在巡山殿祭祖和舉行打歌活動(dòng)，紀念細奴羅。巍寶山山會(huì )興起之后，發(fā)展為群眾性的娛樂(lè )打歌活動(dòng)。

云南六大水系之一國際性河流紅河源頭巍山景色怎樣？

提起云南的旅游名勝，可能大家首先想到的就是大理、麗江這些風(fēng)景名勝之地?？墒墙裉煨【幭牒痛蠹曳窒淼?，則是一個(gè)適合休閑的“慢動(dòng)作”城市，雖然沒(méi)有大理、麗江的旅游業(yè)繁華，卻也有著(zhù)獨屬于自己的那一份淳樸與快樂(lè )，這里可能沒(méi)有太大的知名度，但是對于想要享受慢生活的小伙伴來(lái)說(shuō)，可謂是不可不去的地方之一哦。這個(gè)地方不是別處，正是巍山。

對于出門(mén)旅游這件事情，或許大家都偏向于風(fēng)花雪月之流的美景，譬如玉龍雪山、蒼山洱海，可以一個(gè)人懷著(zhù)一顆朝圣的心，獨步深林，亦可以協(xié)同兩三好友，共同前往。其實(shí)鮮為人知的是，從大理出發(fā)，再往南些，有一座寧靜悠遠的小城，名叫巍山。

巍山可分為前山和后山兩個(gè)景區，景點(diǎn)有30多處，有洗心間、銀粟泉、七星井等新景觀(guān)，這些景觀(guān)往往與神話(huà)故事相關(guān)聯(lián)，形成巍山一大特色。在巍山古城的青磚黛瓦和雕梁畫(huà)棟之間，在那充滿(mǎn)歲月的屋檐和長(cháng)滿(mǎn)青苔的石階上，人間煙火氣，撲面而來(lái)。良辰美景，不再是畫(huà)中之事，而是以一種鮮活的姿態(tài)近在眼前。

這個(gè)處于我國西南邊陲的小鎮，雖然交通不甚發(fā)達，對外交流相對較少，但也正是因此，保留了自己獨有的一份少數民族文化。作為彝族與回族的自治州縣，巍山這座城市除了本身具有的特色民俗文化之外，又有著(zhù)一份獨有的文化氛圍，那就是道教。

大概是道教文化氛圍濃厚的緣故，每每去過(guò)的游客都經(jīng)常說(shuō)，在巍山古城中，修身養性似乎成為了一種無(wú)意識的行為。也可能是巍山地處偏遠，很少有外來(lái)人口，本地人世世代代在此生活，自成了一種生活的方式。古人說(shuō)，一方水土養一方人，大約也是有些道理的。

小編是個(gè)懷舊的人，對一切古老氣息的物事毫無(wú)抵抗力，因此，也為大家推薦一條最適合文藝女青年和復古愛(ài)好者的旅行路徑。若是不急，外省的大家自是可以坐飛機抵達昆明長(cháng)水國際機場(chǎng)，而后換乘地鐵至高鐵站，而后買(mǎi)一張火車(chē)票，不急不緩的朝巍山出發(fā)。若是累了，就隨時(shí)休整，第二天出發(fā)。吃一碗香噴噴的扒肉餌絲，看著(zhù)太陽(yáng)從東方大山的空隙間慢慢升起。

所謂旅行，最重要的不是去看什么，而是你在旅行途中經(jīng)歷了什么。重點(diǎn)的風(fēng)景固然值得讓我們歡呼雀躍，可是不要忘了，我們一直在路上。聞一聞空氣中殘存的昨夜的露水清香，看一看路邊不知名的花瓣上墜著(zhù)的、將落未落的露珠。列車(chē)晃晃悠悠，不一會(huì )兒就可以載著(zhù)遠道而來(lái)的你穿過(guò)云貴高原上熱情的過(guò)頭的陽(yáng)光，駛向小小的古城。

到達古城后，不要急于尋找方向。若是中午時(shí)分到達，首先要做的就是涂好防曬。午后的巍山陽(yáng)光很足，遑論外地游客，就連田間地頭的莊稼人和工地上的工人們也選擇在這時(shí)候找個(gè)陰涼處休息，泡一壺茶，吃些茶點(diǎn)。

過(guò)慣了大城市、快節奏的你不要心急，在這里，哪怕是浪費一天，只為了舒舒服服的宅在旅店玩手機也是情有可原的。巍山?jīng)]有那么多的規矩束縛，人也便格外自在些，驀然回首，快節奏生活中所留下的遺憾，蕩然無(wú)存。

都說(shuō)巍山是個(gè)適合發(fā)呆的地方，不同于早已成名的麗江，也不同于風(fēng)頭正盛的大理，鮮為人知的巍山還沒(méi)有那么多的商業(yè)化。在這里，生活是最原始的面容，最單純的模樣。

硬件說(shuō)完了，接下來(lái)的重點(diǎn)注意事項也要睜大眼睛，仔細閱讀哦。雖然巍山很美好，但是也不要在游玩中大意失荊州。重中之重就是不要相信黑導游。云南的黑導游問(wèn)題可能是全國人民飽為詬病的一點(diǎn)，因此，出去游玩的大家，在盡興之時(shí)一定要保護好自己哦，盡量是提前做好旅游攻略，不要太輕信陌生人。其實(shí)所謂的旅游攻略并不是指我們要玩的多么的全面實(shí)惠，而是在萬(wàn)千方案中選取出最適合自己的一種，在萬(wàn)千種風(fēng)景中遇見(jiàn)最心儀的一種，如此而已。

說(shuō)不完的景，唱不完的歌。無(wú)論是巍山古城的晚霞，還是清晨冉冉的朝陽(yáng)，都是時(shí)光流轉所留下的足跡。小編認為，無(wú)論屏幕前的大家是否會(huì )選擇巍山作為出行地點(diǎn)，都不是最為關(guān)鍵的問(wèn)題。最為重要的是，出去旅行的大家是懷著(zhù)怎樣的一種心情，抱著(zhù)怎樣的一種心態(tài)。那么，今天就帶這里吧。

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