廣西梧州八大傳統文化　　 龍母文化 龍母文化屬于民間原生態(tài)水文化宗教信仰，是中華民族幾千年文化積淀的產(chǎn)物和中華龍文明的重要組成部分。龍母，是春秋戰國時(shí)期百越族女首領(lǐng)，姓溫，名鳳嬌。相傳龍母生前為西江流域的老百姓做了很多好事，有功于國，有德于民而利澤天下。千百年來(lái)，一直被西江流域的民眾信奉為“水神”而建廟敬拜。梧州保存著(zhù)始建于北宋時(shí)期的龍母廟，民間龍母文化流傳廣泛，相關(guān)民俗活動(dòng)豐富多彩（龍母開(kāi)金庫、龍母誕、五龍朝母、祭典等）；域內藤縣是相傳的龍母誕生地（清嘉慶《藤縣志》），并且早在北宋時(shí)就建有龍母廟（《太平寰宇記》），民間龍母文化活動(dòng)一直延伸到解放前（廣東悅城龍母廟逢龍母誕期必派人到藤縣請龍母家鄉的婦女四人到悅城龍母廟為龍母沐浴更衣）。
龍母文化，是西江文化的內核，是中華龍文化的源頭之一，其流傳之廣、影響之大并不亞于海神媽祖。經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的歷史文化淀積而形成的龍母文化所孕育和產(chǎn)生的強大文化力，已經(jīng)轉化為社會(huì )生產(chǎn)力，正是龍母文化的熏陶和潛移默化的影響，西江流域一代又一代的勞動(dòng)者繼承和發(fā)揚龍母自強不息、厚德載物的民族精神，用智慧和勤勞，創(chuàng )造了西江流域的社會(huì )財富，推動(dòng)了西江流域的社會(huì )進(jìn)步和經(jīng)濟發(fā)展。梧州的龍母文化源遠流長(cháng)，深深植根于民間，在桂東南、粵港澳以至東南亞還有眾多的現代崇拜者，是梧州地方文化的瑰寶。
騎樓文化 騎樓是我國南方和東南亞一帶特有的近代建筑，至今梧州已擁有騎樓建筑560幢，騎樓街道總長(cháng)7公里，其規模之大，數量之多，實(shí)為國內罕見(jiàn)，被人們譽(yù)為“中國騎樓博物館”。這些歷史悠久又富有嶺南文化特色的騎樓，成群成片，保存完好，是梧州極其寶貴的歷史文化旅游資源。
梧州素有“百年商埠”之稱(chēng)，昔日曾是嶺南地區政治、經(jīng)濟文化中心。市內的民居、商業(yè)建筑獨具特色，建筑風(fēng)格主要以騎樓為主。梧州地處嶺南，北回歸線(xiàn)經(jīng)過(guò)其間，舊時(shí)為了結合南方潮濕多雨及多洪易澇的氣候特點(diǎn)，梧州建筑多采用騎樓形式，臨街樓層可作商鋪，樓上可住人。騎樓形式既方便行人上街時(shí)遮陽(yáng)擋雨，又可擴大樓房面積。騎樓外的磚柱上，鑲嵌有圓形的鐵環(huán)，以供洪水期間作系船之用。梧州騎樓文化已成為當地一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，曾被入選中央電視臺《正大綜藝》節目。近年來(lái)，梧州市政府對百年騎樓進(jìn)行了大規模的改造、裝修、維護、還原工作，致力打造“嶺南騎樓城”精品。梧州騎樓城品牌經(jīng)過(guò)四年的努力打造，目前在國內外已享有一定知名度，下一步將繼續發(fā)掘和豐富其文化內涵，優(yōu)化景區環(huán)境規劃治理，完善文化品牌包裝，使之成為國內外旅游亮點(diǎn)和繁華商業(yè)區，并進(jìn)一步培育以爭取成為國家級文物保護單位，與國內外知名影視制作中心與制片人聯(lián)系，將其培育為國內外知名影視拍攝基地。
梧州騎樓是一個(gè)富有文化內涵的人文景觀(guān)，無(wú)論在歷史文化、建筑文化還是商貿文化上都獨具一格。它為打造梧州騎樓文化品牌，為梧州的跨越式發(fā)展注入了新的活力。
寶石文化 梧州人工寶石加工起步于20世紀80年代，經(jīng)過(guò)二十多年的創(chuàng )業(yè)發(fā)展，逐步發(fā)展成為現在世界最大的人工寶石生產(chǎn)、加工、集散與交易中心。這里的人工寶石產(chǎn)量占全國的80%，全世界的40%，從事人工寶石原材料和機械加工及成品貿易公司有500多家，從業(yè)人員達12萬(wàn)之眾。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們愛(ài)美的天性得到釋放和升華，珠寶首飾消費在我國正以每年8%-10%的速度遞? ??，近兩年我國珠寶玉石市場(chǎng)年銷(xiāo)售額均超過(guò)1000億美元，僅次于美國占世界第二位。據專(zhuān)家預測，鉑金和珠寶飾品在我國將會(huì )發(fā)展為汽車(chē)、房地產(chǎn)之后的第三大消費熱點(diǎn)。
打造寶石文化，就是要通過(guò)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)作用，樹(shù)立“資源集約化、經(jīng)營(yíng)規?；?、運作產(chǎn)業(yè)化、銜接鏈式化”的先進(jìn)理念，將寶石產(chǎn)業(yè)的原料生產(chǎn)—加工—經(jīng)營(yíng)—展示—拍賣(mài)—進(jìn)出口等各個(gè)環(huán)節進(jìn)行套合并全面開(kāi)放，形成國際一流的珠寶產(chǎn)業(yè)交流平臺和集商貿、購物、展示、博覽、旅游、觀(guān)光、休閑為一體的工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)。
充分利用梧州國際寶石節這個(gè)平臺，進(jìn)一步大開(kāi)放、大招商，做大商貿和旅游，豐富和活躍群眾文化與地方特色文化，把梧州建設成為山水更加優(yōu)美，經(jīng)濟更大發(fā)展，社會(huì )更加和諧并充滿(mǎn)活力的區域性中心城市。
山水生態(tài)文化 梧州的山水生態(tài)在全球生態(tài)日漸失衡的當代，尤其是與環(huán)境嚴重污染的我國東部沿海地區、與嚴重缺水的我國北方相比較，有其潛在的巨大生態(tài)價(jià)值。金山銀山，將不如綠水青山。
梧州山水生態(tài)文化的打造，主要通過(guò)對得天獨厚的自然生態(tài)環(huán)境保護和城市沿江風(fēng)景帶的改造、裝飾長(cháng)龍防洪堤，倡導人與自然和諧理念，展示“鴛江秀水世無(wú)雙”的南國山城水都風(fēng)貌及蘇軾、秦觀(guān)等客游梧州、藤州傳奇，整理編撰古今騷人墨客贊美梧州山水風(fēng)情故事;舉辦情歌對唱等以增添鴛江風(fēng)情游文化內涵；再現西江人家水上文化等；待國內最長(cháng)的低水位大壩長(cháng)洲水利樞紐蓄水后，擬建造在國內第一大內河島嶼長(cháng)洲島之上的世界水壩博物館和赤水新港上溯，裝點(diǎn)庫區內沿江自然景觀(guān)和人文景觀(guān)（如赤水靈濟寺遺址、禤洲“東方獅王”演藝基地、藤縣龍母故鄉公園、新馬袁崇煥故園等），開(kāi)辟直達桂林和桂平大藤峽的山水生態(tài)文化旅游。
宗教文化 宗教文化之于梧州可謂底蘊深厚而有待挖掘和整合。梧州是漢末佛學(xué)家、中國第一部佛學(xué)專(zhuān)著(zhù)《理惑論》（糅合儒、道精華，主張文化兼容互補）作者牟子（170—？）和 宋代著(zhù)名高僧、明教大師契嵩（1007-1072）的故鄉；鑒真在東渡日本傳教前，也曾在梧州、藤州游歷講學(xué)；連同藤縣赤水靈濟寺遺址出土國內罕見(jiàn)的形態(tài)各異的宋明石佛群（宜作遺址修復并升格為市級文物保護單位），建于唐開(kāi)元年間的道教白鶴觀(guān)、1933年創(chuàng )建的西竺園以及借助善款在建的白云山四恩寺，從一個(gè)側面揭示了當地宗教文化淵源。除此以外，還有近代以來(lái)從西方傳入的基督教、天主教的傳教、布教活動(dòng)（目前河東區還保留著(zhù)天主教堂）。在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，宗教本身又成為一種文化，發(fā)揮著(zhù)無(wú)可替代的傳承文化的功能。依法傳承、交流宗教文化，可以使優(yōu)秀傳統文化得到發(fā)揚光大，同時(shí)有益于社會(huì )主義和諧社會(huì )的構建。2006年4月中旬首屆世界佛教論壇——“中國佛教兩千年歷史上未曾有的空前盛會(huì )”在杭州、舟山兩市舉行，其主題是：“和諧世界，從心開(kāi)始”。梧州宗教文化的產(chǎn)業(yè)轉化主要應當借助旅游觀(guān)光來(lái)實(shí)現，而且亟宜通過(guò)對宗教遺產(chǎn)的挖掘和資源整合，樹(shù)立宗教文化品牌，開(kāi)展宗教文化專(zhuān)題旅游。梧州宗教文化旅游得天獨厚，在潯江、桂江、西江交匯處，在珠山、火山遙相呼應間，在秀麗的云山秀水一城中就有儒、道、釋三教：儒家文化作品處于河南岸的圣文園，道教遺址在珠山白鶴觀(guān)，佛教寺廟則以白云山的四恩寺和北山的西竺園為代表。
舜帝文化 舜帝被列為中華民族三皇、五帝之一。舜帝文化 ,就是舜帝身體力行所創(chuàng )造的道德文化,它是一種原生性的道德本體文化 , 是中華傳統文化之根? ??。舜帝文化底蘊厚重豐富,它是中國文化史上一塊永放光芒的豐碑,歷經(jīng)數千年,得到中華民族的共同認同,一直為海內外華人華裔所推崇。
梧州 ,古稱(chēng)蒼梧。是舜帝文化重要發(fā)源地之一據《史記五帝本紀》載:( 舜 )“ 踐帝位二十九年,南巡狩, 崩于蒼梧之野?！笔穼W(xué)家比較統一的觀(guān)點(diǎn)認為,舜帝駕崩于嶺南的蒼梧。舜帝是五千年中國歷史上唯一一位到過(guò)廣西活動(dòng)的帝王。尚書(shū)云：“ 德自舜明”?！妒酚洝肥?：“ 天下明德皆自虞帝始 ” 。經(jīng)農耕文化為內涵的炎帝文化,以政體文化為內涵的黃帝文化,以道德文化為內涵的舜帝文化,這是中華文化的三塊里程碑,是中華遠古文化的源頭。梧州的虞帝廟是舜帝南巡路上最早建起的舜廟。舜帝南巡 ,到達蒼梧大地,第一次把嶺南納入中央版圖,密切了嶺南與中原的聯(lián)系,加強了蒼梧越族與華夏族的交往。而且,舜帝南巡,將中原文化傳播到古蒼梧及至整個(gè)嶺南地區,對于開(kāi)發(fā)嶺南,繁榮嶺南地區的經(jīng)濟和文化具有深遠影響,促進(jìn)了古蒼梧社會(huì )發(fā)展和文明進(jìn)步。
舜帝文化作為一種精神文化,歷經(jīng)五千多年,無(wú)論中國社會(huì )政權如何更替,也無(wú)論統治者屬于什么民族,都把舜帝視為一脈相承的共同始祖,并通過(guò)對舜帝祭祀和舜帝道德文化的追思,使舜帝文化得以繼承和弘揚。舜帝文化是歷史上中華民族精神生活的主流。在新的世紀,呼喚道德回歸已經(jīng)成為全人類(lèi)的共同心聲,文化已成為世界各國爭先開(kāi)發(fā)的無(wú)形資源和無(wú)價(jià)資本。
舞獅技藝文化 舞獅習武在梧州民間有著(zhù)悠久的傳統和深厚的基礎，藤縣、蒼梧等地鄉鎮農村近年來(lái)獅隊重新活躍起來(lái)，比較有名的有藤縣禤州獅隊、蒼梧新安醒獅團、蒙江子孫堂獅隊等，其中禤州獅和新安獅曾先后多次于國內國際舞獅比賽名列前茅。藤縣禤州島獅隊贏(yíng)得“東方獅王”美譽(yù)，是梧州很有潛力的正在探索走向市場(chǎng)的文化品牌。
梧州粵劇歌舞演藝文化 梧州粵劇文化有悠久的歷史和深厚的功底。由國家一級演員潘楚華擔綱主演的《女駙馬》在兩廣和港澳地區都有名氣。市粵劇團（又稱(chēng)廣西粵劇團）多次訪(fǎng)港演出獲得成功，顯示我市粵劇文化的底蘊和實(shí)力；市歌舞團與藤縣東方獅王攜手訪(fǎng)問(wèn)法國演出，也是一次聯(lián)手打造品牌的成功嘗試。廣東、香港和澳門(mén)已成功申報粵劇為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這對我們既是一個(gè)挑戰，又是一個(gè)機遇。我市粵劇演藝文化在發(fā)揚自身優(yōu)勢的同時(shí)，積極借鑒外地先進(jìn)經(jīng)驗，探索如何形成別具一格的流派，同時(shí)通過(guò)變“養人”為“養戲”的體制改革和建設演藝基地，謀求更大的發(fā)展。打造梧州粵劇的品牌，除《女駙馬》之外，應創(chuàng )作以龍母為題材的品牌粵劇團曲目，利用梧州粵劇在粵港澳的影響，

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