導讀：匈牙利英雄廣場(chǎng)景點(diǎn) 匈牙利中心廣場(chǎng)雕像 1. 匈牙利中心廣場(chǎng)雕像 2. 匈牙利雕塑 3. 匈牙利英雄廣場(chǎng)上匈奴人的雕像 4. 匈牙利國會(huì )大廈廣場(chǎng)雕像 5. 匈牙利中心廣場(chǎng)雕像在哪 6. 匈牙利英雄廣場(chǎng)圖片 7. 匈牙利廣場(chǎng)上的雕像 8. 匈牙利英雄廣場(chǎng)旁邊的建筑 9. 匈牙利中心廣場(chǎng)古代國王的雕像

1. 匈牙利中心廣場(chǎng)雕像

魔方的來(lái)歷是：

魯比克·艾爾諾是匈牙利的建筑學(xué)和雕塑學(xué)教授，為了幫助學(xué)生們認識空間立方體的組成和結構，所以他自己動(dòng)手做出了第一個(gè)魔方的雛形，其靈感來(lái)自多瑙河中的沙礫。

1974年，魯比克教授發(fā)明了第一個(gè)魔方，并在1975年獲得匈牙利專(zhuān)利號HU170062，但沒(méi)有申請國際專(zhuān)利。第一批魔方于1977年在布達佩斯的玩具店販售。與Nichols的魔方不同，魯比克教授的零件是像卡榫一般互相咬合在一起，不容易因為外力而分開(kāi)，而且可以以任何材質(zhì)制作。

1979年9月，Ideal Toys公司將魔方帶至全世界，并于1980年1、2月在倫敦、巴黎和美國的國際玩具博覽會(huì )亮相。

魔方的流行：

魔方廣為大眾喜愛(ài)是在20世紀80年代。從1980年到1982年，總共售出了將近200萬(wàn)只魔方。1981年，一個(gè)來(lái)自英國的小男孩，帕特里克·波塞特（Patrick Bossert）寫(xiě)了一本名叫《你也能夠復原魔方》（ISBN 0-14-031483-0）的書(shū)，總共售出了將近150萬(wàn)本。據估計，20世紀80年代中期，全世界有五分之一的人在玩魔方。

2. 匈牙利雕塑

匈牙利雕像即人體雕像。

電影解說(shuō)：

電影分三個(gè)敘事段落，主題分別是精液、唾液和血液。

第一部分的主人公是一個(gè)社會(huì )底層的小人物，沒(méi)有尊嚴，受人唾棄。但他依然是人，有感情，有欲望。他只能用想象滿(mǎn)足自己無(wú)窮無(wú)盡地對生活的渴望，他偷看女人洗澡和戲耍，吮吸浸潤過(guò)女人身體的污水，想象成為賣(mài)火柴的小女孩的朋友，做夢(mèng)成為女仆的情人。

他用冰水用火焰刺激自己的性器，在睡夢(mèng)中他達到高潮，他經(jīng)歷了一生中最快樂(lè )的時(shí)分。當醒來(lái)的時(shí)候，殘酷的現實(shí)把他擊斃了，他的夢(mèng)中情人是一只剛被宰殺的母豬。

如果導演在第一部分對這個(gè)悲劇角色的嘲弄刻畫(huà)令觀(guān)眾在嘻笑中心滿(mǎn)意足，第二部分則將叫觀(guān)眾“大倒胃口”?！巴僖骸敝v的是吃，不是正常的飲食，而是把人變成吞吐機器，在最短的時(shí)間吃掉幾十個(gè)人甚至上百個(gè)人都吃不完的食物，然后吐掉。

主角就是這樣一個(gè)身形碩大可容納幾十公斤食物的大漢。鏡頭數十分鐘之久地停留在這個(gè)場(chǎng)面，而主角就象機器一樣地往食管里塞入或固狀或液體的已沒(méi)有任何“色香味”的“食物”，然后在后臺從喉管里象水龍頭一樣噴射出那些剛剛塞入的物體。

但即使在這樣的“食物機器”里也有一顆敏感的心，愛(ài)情悄悄在里面生根發(fā)芽。這個(gè)大漢為自己投身的事業(yè)而自豪，并且因此博得了他未來(lái)妻子的愛(ài)慕。

第三部分承接著(zhù)第二部分的故事，把鏡頭瞄準了大漢和他的妻子的愛(ài)情結晶，一個(gè)具有諷刺意味的精瘦精瘦的小個(gè)子。小個(gè)子開(kāi)的是一家獸皮獸骨加工店，各種動(dòng)物被挖空內臟，栩栩如生地或站或臥在他的店堂里。

小個(gè)子有他的煩惱，他猥瑣的形象難以博得佳人的歡心，他的父親已遭妻子的離棄，終日躺在座椅里，變成了一堆會(huì )說(shuō)話(huà)的脂肪，需要他的照看。這天由于父子間的爭吵，小個(gè)子忘了鎖上貓室的鐵門(mén)。幾只小貓在常人是寵物，而對于已不能動(dòng)彈的父親來(lái)說(shuō)卻是致命的兇手。

鏡頭從小個(gè)子回家沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)父親的說(shuō)話(huà)開(kāi)始，順著(zhù)他尋找的目光，看到父親原本象山丘一樣圓滾滾的雪白肚皮中間豁然有一個(gè)黑洞，從黑洞中延伸出來(lái)的是深紅的腸子，腸子被拉成了一條直線(xiàn)。

鏡頭跟著(zhù)腸子被拉長(cháng)的方向走了大半個(gè)房間，最后穿過(guò)鐵門(mén)深入到貓室里，在墻壁的盡頭，是一灘血跡，然后是幾只貓咋吧著(zhù)嘴巴，嘴角還有血跡斑斑。兒子固然仇恨貓把他的父親給殺了，但欣喜的是這樣一個(gè)難得的標本? ??成為他的驚世杰作。

接下來(lái)最清晰的畫(huà)面呈現出了兒子清理父親內臟的過(guò)程。血管、臟器、脂肪，人體內的各個(gè)部分象一件件藝術(shù)品被取出、被清洗、被切割、被粉碎，鮮紅的血液不斷地擠出，直至最后只剩下一個(gè)空皮囊。

在干完這一切之后，兒子同樣把自己也變成了一件作品，用精心設計的機械將自己的頭顱和右臂齊刷刷的切去。電影結束在一個(gè)超現代的藝術(shù)館里，雪白的建筑和內飾，穿著(zhù)雪白衣服的觀(guān)眾，觀(guān)賞著(zhù)這兩件世界矚目的人體藝術(shù)品。

3. 匈牙利英雄廣場(chǎng)上匈奴人的雕像

保加爾人不是匈奴人的后裔，有傳說(shuō)匈牙利人是匈奴人的后裔，但并沒(méi)有得到證實(shí)，歐洲歷史上曾經(jīng)的匈人，這個(gè)讓當時(shí)整個(gè)歐洲都顫抖的民族，究竟是不是就是匈奴人，一直是歷史學(xué)家們爭論的焦點(diǎn)，目前并沒(méi)有明確的答案，所以我們目前沒(méi)有辦法確定誰(shuí)才是匈奴人的后裔。

4. 匈牙利國會(huì )大廈廣場(chǎng)雕像

10月23日是匈牙利國慶節，是法定節假日。

匈牙利有三個(gè)國慶節，分別是3月15日，8月20日和10月23日。3月15日 裴多菲的印記；8月20日 第一個(gè)國王加冕登基日；10月23日 民主運動(dòng)及匈牙利共和國成立紀念日。

1956年10月23日，約20萬(wàn)匈牙利民眾舉行游行示威，向政府，提出16點(diǎn)變革要求。這場(chǎng)要求民主自由的運動(dòng)蔓延到全國各地，后來(lái)遭到蘇軍的鎮壓，這就是舉世聞名的“匈牙利事件”。1989年10 月23日，匈牙利國會(huì )主席絮勒什宣布將 “匈牙利人民共和國” 改名為“匈牙利共和國”。后來(lái),匈牙利國民議會(huì )決定10月23 日為匈牙利國慶節。

5. 匈牙利中心廣場(chǎng)雕像在哪

是匈牙利建筑學(xué)教授和雕塑家厄爾諾·魯比克于1974年發(fā)明的機械益智玩具

6. 匈牙利英雄廣場(chǎng)圖片

布達佩斯的英雄廣場(chǎng)，是在19世紀末為紀念匈牙利民族定居歐洲1000年建成的。整座廣場(chǎng)氣勢恢宏，是布達佩斯城中最吸引人的地方。廣場(chǎng)的右邊是全國最大的畫(huà)廊，左邊是美術(shù)館。

進(jìn)入廣場(chǎng)，可看到兩側有兩堵對稱(chēng)的弧形石柱壁，每一堵石柱之間，都排列著(zhù)七尊歷史英雄的塑像。石壁上方各有兩組勇士駕馭戰車(chē)的塑像。廣場(chǎng)中心矗立著(zhù)那座36米高的千年紀念碑，柱頂站立著(zhù)大天使加百列的石像，他高展雙翅，似乎剛剛從天而降。石柱的基座上共有七位騎著(zhù)戰馬的歷史英雄的青銅像，他們是匈牙利民族在此定居的七位領(lǐng)袖。整個(gè)建筑群壯麗宏偉，象征著(zhù)幾經(jīng)戰爭浩劫的匈牙利人民，對英雄歷史的懷念和對美好前途的向往。

7. 匈牙利廣場(chǎng)上的雕像

三階和五階魔方的區別是：

1、魔法發(fā)明者不同。三階魔方為由匈牙利建筑學(xué)教授暨雕塑家魯比克·艾爾內于1974年發(fā)明的機械益智玩具，五階魔方由烏多·克雷爾（Udo Krell）發(fā)明。

2、結構的不同。三階魔方結構為3×3×3的立方體結構，有8個(gè)角塊，12個(gè)邊塊和6個(gè)中心塊。五階魔方為5×5×5的立方體結構，總共有8個(gè)角塊、36個(gè)邊塊（兩種類(lèi)型）和54個(gè)中心塊（48塊可以移動(dòng)，6塊固定）。

3、復雜層度不同。三階魔方變化數為4.33×101?，五階魔方總變化數為2.8×10??。

4、還原方法不同。三階魔方還原方法很多，有層先法、角先法、棱先法、橋式方法、CFOP、CFOOP、笑面虎法等等。五階魔方一般采用層先法和降階法還原。

8. 匈牙利英雄廣場(chǎng)旁邊的建筑

由于經(jīng)營(yíng)不善連年虧損，樂(lè )園游客量逐年減少，世界樂(lè )園2003年宣布關(guān)門(mén)。

成都世界樂(lè )園，1993年興建，占地700畝，總投資4.38億元，位于成都市西郊（郫縣犀浦），213國道旁，毗鄰成灌快鐵，距市區8km。樂(lè )園內有雄偉壯麗的匈牙利英雄廣場(chǎng)? ?神秘的埃及金字塔、氣勢磅礴的美國尼亞加拉大瀑布等，薈萃了代表世界各地民族風(fēng)情特色的景點(diǎn)建筑108處。

9. 匈牙利中心廣場(chǎng)古代國王的雕像

巴黎圣母院的建設，開(kāi)始于1163年，建成于1345年。建設周期長(cháng)達183年。從建成之年算起，巴黎圣母院已有675年的歷史。

在中國人看來(lái)，與我國古代的大工程相比，巴黎圣母院的建筑規模并不是十分巨大，為什么建設要花180多年？而巴黎人又為什么要花這么大的力氣也要把巴黎圣母院建起來(lái)？

其實(shí)，從巴黎圣母院的占地面積和建筑面積來(lái)看，確實(shí)不算大。但是，從巴黎圣母院設計的建筑材料要求、造型工藝要求和雕塑繪畫(huà)裝飾要求來(lái)看，確實(shí)是一項非常浩大的建筑工程。

首先，在建筑材料方面，整座建筑都要采用高質(zhì)量的石頭材料。僅僅這一項，其開(kāi)鑿、加工、運輸的工作量就不得了，工程十分艱巨。其次，按照設計圖紙很大部分經(jīng)過(guò)加工的石塊都要再進(jìn)行精雕細琢，還有雕塑和繪畫(huà)，這都是非常耗工、耗時(shí)、耗錢(qián)的事。此外，還有巨大的配套工程，包括廣場(chǎng)和當時(shí)巴黎最寬闊的街道“新圣母院路”的拆遷擴建。當然，其建設周期持續了180多年之久肯定很有很多原因，如主教的變換、設計方案的調整、資金的不到位、社會(huì )的阻力等等。僅僅該工程就先后前仆后繼地啟用了四代建造師來(lái)看，就可見(jiàn)巴黎圣母院這個(gè)跨世紀的建設工程，是一個(gè)多么浩大而艱巨的工程。

那么，為什么當時(shí)的法國一定要建設工程浩大的巴黎圣母院？這是至今人們很少去解讀的問(wèn)題。

其實(shí)，其時(shí)的歐洲，正是處于中世紀的臨后期。所謂中世紀，是指自西羅馬帝國滅亡的476年到文藝復興的14世紀中葉。巴黎圣母院的建設則正是在文藝復興之前。其時(shí)的歐洲，正是神道盛行、教權至上時(shí)期（該時(shí)期的社會(huì )意識和社會(huì )文化都非常糟糕，被后來(lái)的歷史學(xué)家們稱(chēng)為“最黑暗的時(shí)期”)，整個(gè)歐洲社會(huì )政治唯天主教一教獨大。而其時(shí)的法國，雖然是大國，卻屬于政治經(jīng)濟邊緣之國。法國的巴黎，雖然是法國的宗教中心，但在歐洲作為主流的天主教的地位比較低，只有規模不大的、為紀念匈牙利第一位天主教國王史蒂芬而建的圣史蒂芬教堂等的一些中小教堂，沒(méi)有有名的大教堂，沒(méi)有宗教的大排場(chǎng)，沒(méi)有宗教的顯赫地位。因而法國及其巴黎在歐洲的政治地位相對比較低。在這種情況下，法國及其巴黎各方，包括宗教方、王權方和社會(huì )各界都希望改變這種狀況。最終，由巴黎天主教主教昴熙斯·德·蘇利（Maurice de Sully ）發(fā)起了大教堂建設計劃。大教堂采用名字為巴黎圣母院（Notre-Dame de Paris）.所謂圣母，原意是“我們的女士”——耶穌的母親圣母瑪利亞。

概括地說(shuō)，巴黎圣母院建設的目的可以集中為兩個(gè)。

1，充分顯示法國人的民族特色，大力褒揚法國人的民族風(fēng)格，樹(shù)立起法國的民族文化大旗。其最為突出的就是巴黎圣母院之建筑盡顯哥特建筑風(fēng)格。法國是哥特風(fēng)格建筑的發(fā)源地。當時(shí)的歐洲人喜歡古典式建筑而把哥特式建筑稱(chēng)為“野蠻人”的建筑。但法國堅持推崇哥特式建筑，并于十二世紀建起了第一座哥特式教堂——圣丹尼教堂，成功地獲得了歐洲人的接受。巴黎圣母院的設計就是要把哥特式的特點(diǎn)——剛直、高聳、上沖——顯示得淋漓盡致，把巴黎圣母院打造成哥特式的成熟完美體和歐洲新潮流建筑標志。

2，通過(guò)建設建筑規模為當時(shí)世界第一天主教大教堂，讓主流的天主教在巴黎興盛，使巴黎成為天主教的重要中心，從而推動(dòng)巴黎成為歐洲的政治、文化、經(jīng)濟中心。

為了達到上述目的? ?法國政府與天主教共同攜手，大力推動(dòng)巴黎圣母院的建設。一方面，法國天主教全面動(dòng)員，使巴黎圣母院的建設成為與日常傳教并重的事情。另一方面，國家全力支持，甚至國王出資捐助。早期的國王路易七世本來(lái)就是天主教的忠實(shí)信徒，他給巴黎圣母院的建設捐了不少錢(qián)。人們估計，法國鼎盛時(shí)期的國王路易斯（路易九世）給捐的款最多。所以路易斯及其皇后的形象被刻畫(huà)進(jìn)教堂中的一個(gè)地方。

實(shí)際上，法國人確實(shí)實(shí)現了建設巴黎圣母院的初衷。首先，1345年巴黎圣母院的建成，轟動(dòng)整個(gè)歐洲，而巴黎的確一躍成為歐洲的重要宗教中心。其次，法國推崇的民族文化的確得到了很好的發(fā)揚光大。歐洲人從此也開(kāi)始熱愛(ài)和推崇哥特式的建筑。就在巴黎圣母院建成后僅僅41年，在歐洲宗教中心的意大利米蘭市，一座空前規模的、哥特式的大教堂正式開(kāi)建。這就是著(zhù)名的至今仍然為世界第二大規模的米蘭大教堂。由此可見(jiàn)，巴黎圣母院的建成對于法國的民族文化影響力具有多么大的作用。第三，巴黎圣母院的建成，不但使法國巴黎成為了歐洲的重要政治和文化中心，而且還成為了經(jīng)濟中心。法國因此進(jìn)入了不斷的良性循環(huán)期，實(shí)現了經(jīng)濟的快速增長(cháng)。三個(gè)世紀之后，法國成為了歐洲大陸最為強大的國家。

可以說(shuō)，1345年法國巴黎圣母院的建成，標志著(zhù)法國走向興旺的一個(gè)時(shí)代的開(kāi)始。而巴黎圣母院本身，則始終成為宗教的圣地。直至675年后的今天，巴黎圣母院仍然與1626年建成的圣彼得大教堂、1469年建成的佛羅倫薩大教堂、1710年建成的圣保羅大教堂、1880年建成的科隆大教堂、1550年建成的米蘭大教堂和1506年建成的塞維利亞大教堂一起，成為歐洲最著(zhù)名的七大天主教大教堂。

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