亭說(shuō)（一）|在經(jīng)石峪不遠處，有一座亭子，名為高山流水亭，傳說(shuō)亭子的名字來(lái)源于俞伯牙與鐘子期
■編輯：劉小東 熱線(xiàn)電話(huà)||5369528、5369523
編者按：
在中國傳統建筑中，有一種常見(jiàn)的建筑，統稱(chēng)亭子，多見(jiàn)于園林、佛寺、廟宇，是供人休息、避雨、乘涼用的建筑物。亭子面積較小，大多只有頂，沒(méi)有墻。古老的泰山上，廟宇建筑眾多，自然也少不了亭子，高山流水亭、酌泉亭、對松亭、望月亭等，每一處看似普通的亭子，都各有特點(diǎn)，也有著(zhù)各自的傳說(shuō)故事，都是古人勤勞智慧的結晶。
在斗母宮以北，經(jīng)石峪石刻以西七八十米的地方，坐落著(zhù)一座石亭，額題“高山流水之亭”幾字，所以這座石亭叫做高山流水亭，亭子建于明代隆慶六年（1572年），據今已有445年的歷史。傳說(shuō)，這座亭子是俞伯牙撫琴的地方，高山流水遇知音的故事，就發(fā)生在此處。
墩壯結實(shí) 典型的北方建筑
近日，記者跟隨紅門(mén)管理區工作人員來(lái)到高山流水亭處，眼前的亭子是全石構造，非常墩壯結實(shí)，是典型的北方建筑風(fēng)格。據了解，高山流水亭通高3．3米，寬2米，為正方形，周邊四根石柱，下有四根踢腳石，上面石橫梁、插板、脊石橫梁各四根，亭頂坡面平緩，頂部有一四方形石脊，亭內橫梁上方刻有“高山流水之亭”幾字，題于1594年。亭外橫梁上方寫(xiě)有“源頭活水”，這四個(gè)字來(lái)源于宋代朱熹的《觀(guān)書(shū)有感》：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！?/p>
記者注意到，高山流水亭不高，但構筑亭子的每一塊石頭都很厚，而且屬于榫卯構造，咬合得非常結實(shí)，額枋也是榫卯結構。經(jīng)測量計算得知，亭子的一個(gè)石柱就有3500多斤重?！巴ぷ拥?a href='/techan/29232' target=_blank>石材是山下的，那時(shí)候這邊還沒(méi)有路，這么重的一塊塊石頭，不知道是怎樣運上來(lái)的?！惫ぷ魅藛T說(shuō)。
亭子正面兩根右柱上刻有對聯(lián)“天門(mén)倒瀉一簾雨，梵石靈呵千載文”。這處對聯(lián)的意思是，下雨時(shí)，雨水猶如南天門(mén)上倒泄下的水簾，水簾漫過(guò)“經(jīng)石”時(shí)，似乎在大聲吟詠石上的千年佛經(jīng)。工作人員指著(zhù)刻字告訴記者：“這副對聯(lián)還有佛教色彩，其中的‘梵石’，指的的不遠處的經(jīng)石峪刻石，上面刻有《金剛經(jīng)》，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，石頭也有了佛性?！扉T(mén)’不只是南天門(mén)，‘雨’也不只是字面上的雨水，對聯(lián)里的‘雨’還有‘水’的意思，而水象征著(zhù)旺盛的生命力?！?/p>
高山流水亭上，還有幾處模糊不清的石刻，在“高山流水之亭”幾字下方，靠近仔細查看，還刻有“乾坤清趣”四個(gè)字，這幾個(gè)字刻于萬(wàn)歷二十六年（1598年），至于是何人題刻的，已經(jīng)看不清名字。此外，亭子上還有一副對聯(lián)，但已經(jīng)殘失，查閱史籍補錄可知，對聯(lián)內容是“曬經(jīng)石上傳心訣，無(wú)字碑上寫(xiě)太虛”，對聯(lián)中提及了經(jīng)石峪的《金剛經(jīng)》和岱頂的無(wú)字碑。
倚壁為亭 刻石記載亭子來(lái)歷
在經(jīng)石峪大石坪北的石壁上，刻有“高山流水亭石壁記”，這處刻石，詳細記載了“經(jīng)石峪”水簾的生動(dòng)和高山流水亭建立的經(jīng)過(guò)。這處刻石，是明代隆慶六年（1572年）萬(wàn)恭題刻。
萬(wàn)恭，字肅卿，別號兩溪，江西南昌縣武陽(yáng)鎮游溪村人，明嘉靖二十三年（1544年）進(jìn)士，歷任光祿寺少卿、大理寺少卿等職。歷史上萬(wàn)恭最大的功績(jì)是治理黃河，而他在泰山留名，則是因為他主持修建了岱頂玉皇廟工程，還修建了高山流水亭，“高山流水亭石壁記”不僅記錄了他修亭子的經(jīng)過(guò)，還記錄了他在泰山時(shí)做的一些事。
根據刻石記載，萬(wàn)恭完成岱頂玉皇廟的修建之后，從南麓下山時(shí)，路過(guò)經(jīng)石峪，在大石坪上休息，在旁邊寫(xiě)了“曝經(jīng)石”三個(gè)大字，看到流水飛濺，又題下了“水簾”兩個(gè)字刻在石頭上，“水澌澌淅字上，字隱隱匿水中，斯泰山之至奇觀(guān)也”。當時(shí)的萬(wàn)恭，在經(jīng)石峪看到的景色美不勝收，往西看去，有石壁高十五尺，自然天成，往東看去，有泠泠的流水和蒼翠的樹(shù)木，于是萬(wàn)恭決定“倚石壁而為亭”，當時(shí)造亭全部使用的石料，四根石柱直接安插到石基上，深度近一尺，亭子上方覆蓋上石板，方便登山的游人在此歇腳。
細讀刻文，從中可以得知，因為萬(wàn)恭喜歡彈琴，而在經(jīng)石峪處彈琴，有高山，眼前也有流水，與古人的“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”意境相合，所以就把建起的亭子命名為高山流水亭。高山流水亭建立之后，當時(shí)有人在此觀(guān)景，并形容此處：“瀑流千派，飛噴字畫(huà)，上構石亭一，寬容數人，危壁在后，雪浪在前，每風(fēng)鳴雨響，萬(wàn)籟俱怒?！泵鞔?a href='/shandong/' target=_blank>山東巡撫李戴有詩(shī)專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)高山流水亭：“壁立石屏向日明，小亭危坐午風(fēng)清，彈琴人去知何日，尚有高山流水亭?！?
據介紹，高山流水亭原本建在刻石旁，1965年為保護經(jīng)字，將亭址改為河道，亭子也被移到了現在的位置。
知音難遇 伯牙子期泰山相交
關(guān)于高山流水亭，流傳最廣的傳說(shuō)故事便是俞伯牙和鐘子期的故事，亭子也是因為他們的故事才有了這個(gè)名字。
故事發(fā)生在春秋時(shí)代，當時(shí)有一名精通音律，琴藝高超的琴師名叫俞伯牙，俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到很高水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。
有一日，俞伯牙坐船來(lái)到泰山峽口處，遇上了狂風(fēng)暴雨，船夫速將船搖到一山崖下拋錨歇息，暴雨停后，伯牙見(jiàn)這高山之間的川江有別樣的風(fēng)韻，不禁犯了琴癮，就在船上借此情景彈奏起來(lái)。突然間，琴弦斷了一根，抬頭一看，就見(jiàn)不遠處的山崖上有個(gè)樵夫立在那里聆聽(tīng)。俞伯牙見(jiàn)狀問(wèn)到：“小哥怎么會(huì )在此處？” 那人答：“小人打柴被暴雨阻于此崖。忽聽(tīng)琴聲一片，不覺(jué)聽(tīng)上了癮?！庇岵缆?tīng)了非常高興，又問(wèn)：“你既然聽(tīng)琴，可知老夫適才彈的是什么曲子？”樵夫說(shuō)：“大人所彈，乃是您見(jiàn)到山中川江在雨后的感慨，琴聲就像那高山一樣??！琴聲里我還聽(tīng)到了山間江水流動(dòng)的聲音?！甭?tīng)到樵夫解釋后，俞伯牙推琴而起，向樵夫拱手作禮道：“真是荒山藏美玉，今天遍訪(fǎng)知音，今得遇小哥，此生心愿已了！我與你知音一回，就把剛才彈一曲起名叫《高山流水》吧！”經(jīng)詢(xún)問(wèn)，俞伯牙得知眼前的樵夫名為鐘子期，他與鐘子期面對青山作拜，并約定來(lái)年春暖花開(kāi)之際在此聚首。
到了第二年，俞伯牙如約又來(lái)到泰山，卻不見(jiàn)鐘子期來(lái)與他會(huì )面，打聽(tīng)后才知道，鐘子期在年前已經(jīng)病世。俞伯牙聽(tīng)后，熱淚長(cháng)流，他來(lái)到鐘子期的墳前，為鐘子期彈奏了一曲，隨后淚流滿(mǎn)面地說(shuō)：“從此知音絕矣！”說(shuō)完，他拿起琴，對著(zhù)鐘子期墓前的石頭用力一摔，琴身粉碎，從此俞伯牙再也不彈琴，卻給后人留下一曲《高山流水》?！?/p>
圖文：最泰安全媒體記者 劉小東
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婺源還看油菜花？這座俞伯牙后人的宗祠里，隱藏著(zhù)香樟木的中國三絕 俞伯牙
引子
婺源，近些年似乎跟油菜花綁定在了一起；每年的春末夏初，必定有大批的觀(guān)光客，或跟著(zhù)旅游團、或開(kāi)車(chē)自駕。坐標：江嶺、篁嶺、理坑、慶源…..。
看那一年一度的精靈植物花開(kāi)花落、看水打嫩芽的翻云覆雨；抑或再加上白墻灰瓦作為背景板，油菜花在微風(fēng)中搖曳、悸動(dòng)。
建筑是油菜花的背景，抑或油菜花是建筑的點(diǎn)綴
一支紅杏出墻來(lái)
春天來(lái)了，躁動(dòng)的小心臟開(kāi)始怦怦悸動(dòng)，是時(shí)候來(lái)一次倔強的我行我素；籍以告慰長(cháng)期被生活碾壓的心靈。放縱內心展翅高飛，去看山看水看花草，去領(lǐng)略大自然的風(fēng)情萬(wàn)種和千般變化。
不知什么時(shí)候開(kāi)始，婺源油菜花田已經(jīng)成為行者和攝影發(fā)燒友最得意的地方。
毫不講理的濃郁的油菜花黃，典型的白墻黛瓦徽派建筑，錯落在一片片燦爛的花海中，遠處重巒疊嶂的山，眼前彎彎曲曲的水，一動(dòng)一靜，動(dòng)靜相宜。
早早的，江鈴等地設置了油菜花攝影基地
宛如一首詩(shī)、一幅畫(huà)，醉了時(shí)光，驚了歲月。
小橋流水人家，日出日落，天邊云霞，都是旅行攝影想要捕捉的顏色。
婺源油菜花，每一處都有著(zhù)不同的韻味。梯田式的油菜花、村落旁的油菜花、小溪邊的油菜花……,而徽派古建則像大餐必備的小酒，為這一次饕餮盛宴配上微醺的結尾……。
然一年一次對生命脆弱的短暫關(guān)注，反而超過(guò)了它背后徽派建筑沉淀多年的厚重的歷史，似乎有些本末倒置的意思。
油菜花田的傻大個(gè)
早春，婺源盛開(kāi)的不僅僅是油菜花
高墻封閉、馬頭翹角、墻線(xiàn)錯落、黛瓦白墻……，徽派建筑最基礎的法度。提起徽派建筑，大家更愿意論及西遞、宏村；殊不知，在不久的昨天，婺源本屬于徽州的一個(gè)部分。
所以，江西婺源的徽派房屋盡管不如安徽的盡善盡美、富麗和清秀，但一脈相承的雋永、風(fēng)格明確而嚴謹有度設計，依然是徽派建筑的基礎型格。
白墻灰瓦、法度有致是徽派建筑的精髓
很多徽派建筑被拿出來(lái)做成民宿，可以一試
有人總結了徽派建筑的三大特征：
1、黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征；
徽派的大部分古村落是齊刷刷的黑瓦白墻，飛檐翹角的屋宇隨山形地勢高低錯落，層疊有序，蔚為壯觀(guān)。
徽州宅居的“三雕”： 青磚門(mén)罩、石雕漏窗、木雕楹柱與建筑物融為一體，使建筑精美如詩(shī)如畫(huà)。
房屋里的天井，通氣、接天光
正好趕上貴如油的春雨，高低不平的石板地凈是水洼
3、高宅、深井、大廳為居家特點(diǎn)；
徽州是封建宗法制度的理論基礎———程朱理學(xué)的發(fā)祥地，宗法制度較他處更為森嚴而完備。建筑風(fēng)格也會(huì )更規劃嚴整，排序井然。
婺源的徽宅，比之黃山附近的精致不足
我們的老祖先對于家廟宗祠的重視程度，使得各地宗祠成為不容錯過(guò)的高瞻仰之之地；婺源也不例外。
位于婺源縣東北28公里汪口村的俞氏宗祠，盡管不是一座規模很大的家族宗祠，但卻以“無(wú)須拂拭，卻一塵不染；雕梁畫(huà)棟，卻蛛網(wǎng)不結；面水背山，卻無(wú)群燕筑巢?！钡娜^，被國內古建筑專(zhuān)家譽(yù)為“古建筑藝術(shù)寶庫”。
汪口村的俞家祠堂，以木雕和樟木而聞名
牌樓對內的部分，滿(mǎn)滿(mǎn)的雕工令人起敬
俞氏宗祠，建于清乾隆五十一年（1786年），由在京為官的族人俞應綸回鄉省親時(shí)帶頭捐資興建。皆是因為整體建筑均為古樟材質(zhì)，燕蟲(chóng)自避，百邪不侵。
該宗祠中軸線(xiàn)為歇山式，坐西北朝東南，平面呈長(cháng)方形，寬15.6米，縱深42.6米，周遭高10米的磚墻。占地面積665平方米，是一座以細膩的木雕聞名于世的祠堂。
二進(jìn)的大廳，層層疊疊、細致入微。
大門(mén)旁側的木質(zhì)“石鼓”
余家宗祠的山門(mén)、享堂和寢堂三進(jìn)院落；布局嚴謹，結構精巧，工藝精湛。凡斗拱、脊吻、檐櫞、梁枋、省替、駝峰等木構件均精琢細雕；采用深雕、淺雕、透雕、圓雕等多種雕刻技法。各種圖案形態(tài)逼真、細膩繁復、寓意深刻、栩栩如生；具有極高的藝術(shù)價(jià)值。
這里支撐長(cháng)廊的吊柱，本是兩邊各雕刻一木頭獅子，獅子的頭部頂住花托，支撐起長(cháng)廊與屋檐的重量。很可惜，這獅子的頭部被破壞了，當年砍下的獅子頭有50斤重，被當作柴火給燒掉了。
據說(shuō)，這個(gè)宗祠的木雕部分花費了一干工匠20年的時(shí)間修造而成。
這上面本來(lái)有一對重達100斤的木獅子頭，現已破壞
門(mén)頂門(mén)裙用細細的雕工設計了3重歷史故事雕像
文末贅述：
不僅私底下暗想——
旅游，最忌諱就是大撥轟的群體動(dòng)作，腦子里空空如也、完全放松；導游說(shuō)啥是啥、人云亦云；
旅游，既是放松解壓、釋放天性的重要手段；同時(shí)也是對傳統文化繼承和發(fā)揚的深入認知；
帶著(zhù)求知的心態(tài)去旅游，在行走中尋甚解，不失為知識性社會(huì )最事半功倍的求是方式吧。
觀(guān)音閣不大，但是鄉間對于美好的祈福之地
