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鄭州有什么好玩的景點(diǎn)

5A級景點(diǎn)：少林寺、河南中岳嵩山

4A級景點(diǎn)：鄭州世紀歡樂(lè )園、鄭州黃河風(fēng)景名勝區、鞏義康百萬(wàn)莊園、黃河富景生態(tài)園、鄭州中國綠博園

少林寺全稱(chēng)登封市嵩山少林景區。

少林寺是我國久負盛名的佛教寺院，聲譽(yù)顯赫的禪宗祖庭，少林功夫的發(fā)祥地，位于登封市西12公里處的嵩山五乳峰下，是嵩山風(fēng)景區的主要核心景區之一。 少林寺建于北魏太和十九年（公元495年），是孝文帝為安頓印度高僧跋陀而建，因其建于嵩山少室密林之中，故定名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年），印度高僧菩提達摩來(lái)到少林，在少室山五乳峰一天然石洞面壁九年，首傳禪宗。至此，少林被稱(chēng)為“禪宗祖庭”。唐初，少林寺志堅、曇宗等十三棍僧，在秦王李世民討伐王世充的征戰中，立下漢馬功勞，得到了李唐統治者的贊譽(yù)和封賞。在此期間，由于朝廷的大力支持，少林寺發(fā)展極快，博得了“天下第一名剎”的美稱(chēng)，少林功夫也從此美名遠揚。明代達到鼎盛。民國時(shí)期，軍閥石友三放火燒毀了少林寺的大部分建筑，千年基業(yè)毀于一旦。新中國成立后，在黨和國家的關(guān)心支持下，少林寺雄風(fēng)重振，特別是1982年一部《少林寺》電影，使少林寺、少林功夫風(fēng)靡世界，成為河南乃至世界的一個(gè)頂級旅游產(chǎn)品。 少林寺自建寺以來(lái)，禪、武、醫舉世聞名，經(jīng)久不衰，沉積了豐厚的歷史內涵和文化底蘊，曾先后被評為“鄭州市十大旅游景區”、全國首批“4A級景區”，年接待游客150余萬(wàn)人次，是名副其實(shí)的中原旅游明珠，華夏旅游勝地。

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嵩山自助游攻略

簡(jiǎn)介

嵩山位于河南省西部，地處河南省登封市西北面，是五岳的中岳。1982年，嵩山以河南嵩山風(fēng)景名勝區的名義，被國務(wù)院批準列入第一批國家級風(fēng)景名勝區名單。2004年2月13日被聯(lián)合國教科文組織地學(xué)部評選為“世界地質(zhì)公園”。2007年5月8日，登封市嵩山少林景區經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區。

地理

嵩山世界地質(zhì)公園位于河南省登封市，總面積450平方公里，東依省會(huì )鄭州，西臨古都洛陽(yáng)，北臨黃河，南靠潁水。由太室山和少室山組成，最高峰（峻極峰）1491.7米。東西綿延約60余千米。古名為外方、嵩高、崇高。五代后稱(chēng)中岳嵩山，與泰山、華山、恒山、衡山共稱(chēng)五岳。這里山巒起伏，峻峰奇異。歷史上根據山峰坐落方位，形狀外貌和名人遺跡等，分成太陽(yáng)、少陽(yáng)、明月、玉柱、萬(wàn)歲、鳳凰、懸練、臥龍、玉鏡、青童、黃蓋、獅子、雞鳴、松濤、石幔、太白、羅漢、白鹿等72峰。嵩山頂又名峻極峰，是嵩山的最高峰，古有“峻極于天”之說(shuō)。

嵩山屬伏牛山系，是中國五岳之一，通稱(chēng)為中岳。它東西橫臥，雄峙中原，海拔最低為350米，最高處為1512米，環(huán)山地跨新密、登封、鞏義、偃師、伊川等市縣。嵩山地區古代文化積淀甚厚，據《中國文物地圖集·河南分冊》介紹，各類(lèi)文物古跡共956處。其中，有重9處為國家級重點(diǎn)文物保護單位，38處為省級文物保護單位，899處屬于縣(市)級文物保護單位。

嵩山先后經(jīng)歷了“嵩陽(yáng)運動(dòng)”、“中岳運動(dòng)”、“少林運動(dòng)”等幾次大的地殼運動(dòng)，逐漸形成了山脈。在嵩山范圍內，地質(zhì)史上的太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地層和巖石均有出露，被地質(zhì)學(xué)界稱(chēng)為“五世同堂”。

嵩山古老的巖石系形成于23億年前，此前，嵩山是一望無(wú)際的大海，據中外地質(zhì)學(xué)家考察，嵩山巖石發(fā)育完整，在地球發(fā)展歷史上，歷太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，習稱(chēng)為“五世同堂”。嵩山地區的巖漿巖、沉積巖、變質(zhì)巖的出露，構成了中國最古老的巖系，登封群的“登封朵巖”。據中國地質(zhì)界測定，這里是世界上稀有的自然地質(zhì)寶庫。據地質(zhì)學(xué)家考察，經(jīng)過(guò)23億年的“ 嵩陽(yáng)運動(dòng)”，8億年前的“中岳運動(dòng)”，5、6億年前“少林運動(dòng)”，才結束了地質(zhì)史上的元古代，進(jìn)入了古生代的寒武紀和奧陶紀。又經(jīng)過(guò)約兩億年，此處地殼上升至海平面以上，因其受風(fēng)化和剝蝕作用，形成了嵩山地區的含煤地層。兩億三千年前后，中國的版土上，又發(fā)生了一次延續很長(cháng)時(shí)間的地殼運動(dòng)，南北廣大地區的“燕山運動(dòng)”，嵩山地區受到南北方向的推擠，形成了今天的山勢地貌。

嵩山古生物化石十分豐富，在嵩山既有海象生物化石，也有陸象生物化石，還有古脊椎動(dòng)物化石。這些古生物化石是地質(zhì)和古生物演化的寶貴資料，嵩山奇特的地質(zhì)構造，使它蘊藏了豐富的煤、鋁、鐵、麥飯石等礦產(chǎn)資源。

中岳嵩山，群峰挺拔，氣勢磅礴，景象萬(wàn)千。由峰、谷、澗、瀑、泉、林等自然景素構成的“八景”“十二勝”。八景是：嵩門(mén)待月、軒轅早行、潁水春耕、箕陰避暑、石淙會(huì )飲、玉溪垂釣、少室晴雪、盧崖瀑布。唐代光啟年間（885年～887年）進(jìn)士鄭谷游中岳時(shí)，為登封八景同賦詩(shī)以贊：

月滿(mǎn)嵩門(mén)正仲秋，軒轅早行霧中游。

潁水春耕田歌起，夏避箕險溽暑收。

石淙河邊堪會(huì )飲，玉溪臺上垂釣鉤。

余雨少室觀(guān)晴雪，瀑布崖前墨浪流。

嵩山除“八大景”以外，還有“十二勝景”即：

龍潭貫珠瓊將 流，嵩陽(yáng)洞天景色幽。

少室夕照垂金錢(qián)，御寨日落蒼谷口。

石池高聳云崖畔，石僧迎實(shí)站山頭。

石筍鬧林柏濤滾，珠廉飛瀑震山吼。

高峰虎踞云天嘯，猴子觀(guān)天盼解咒。

熊山積雪稍奇觀(guān)，峻極遠眺天地悠。

這些自然景觀(guān)或雄壯魁偉、秀逸誘人，或飛瀑騰空、層巒疊嶂、多彩多姿。嵩山林木蔥郁，一年四季迎送風(fēng)雪雨霜，生機昂然。峻極峰上松林蒼翠，山風(fēng)吹來(lái)，呼嘯作響，輕如流水潺潺，猛似波濤怒吼，韻味無(wú)窮。嵩山秋色，少室紅葉更是迷人。少室山山勢陡峭險峻，奇峰異觀(guān)，比比皆是。登上山頂環(huán)顧四周，群山碧綠，林海蕩漾，雪霧飄渺如臨仙景。靈霄峽、大仙峽、響潭溝、掛冰崖、水簾洞、回音樓，景物天成，引人入勝。

嵩山中部以少林河為界，東為太室山，西為少室山，有太陽(yáng)、少陽(yáng)、明月、玉柱等72峰。

太室山，位于河南省登封市北，為嵩山之東峰，海拔1440米。據傳，禹王的第一個(gè)妻子涂山氏生啟于此，山下建有啟母廟，故稱(chēng)之為“太室”（室：妻也。）。太室山共有三十六峰，巖幛蒼翠相間，峰壁環(huán)向攢聳，恍若芙蓉之姿。主峰“峻極峰”，則以《詩(shī)經(jīng)·嵩高》“峻極于天”為名，后因清高宗乾隆游嵩山時(shí)，曾在此賦詩(shī)立碑，所以又稱(chēng)“御碑峰”。登上峻極峰遠眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有潁水奔流，北望黃河如帶。倚石俯瞰，腳下峰壑開(kāi)綻，凌嶒參差，大有“一覽眾山小”之氣勢。山峰間云嵐瞬息萬(wàn)變，美不勝收。古人呂守曾（字待孫，河南新安人。雍正甲辰進(jìn)士，授完縣知縣，歷官山西布政使）有詩(shī)曰：“三十六峰如髻鬟，行人來(lái)往舒心顏。白云蓬蓬忽然合，都在虛無(wú)縹緲間?！钡莱隽酸陨街婷篮陀稳诵木车挠鋹偱c寧謐。

少室山，東距太室山約10千米。據說(shuō)，夏禹王的第二個(gè)妻子，涂山氏之妹棲于此，人于山下建少姨廟敬之，故山名謂“少室”。少室山山勢陡峭峻拔，也含有三十六峰。諸峰簇擁起伏，如旌旗環(huán)圍，似劍戟羅列，頗為壯觀(guān)。主峰御寨山，海拔1512米，為嵩山最高峰，山北五乳峰下有聲威赫赫的少林寺。少室山頂寬平如寨，分有上下兩層，有四天門(mén)之險。據《河南府志》載，金宣宗完顏列與元太祖成吉思汗交戰時(shí)，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山頂屯兵，故稱(chēng)“御寨山”。御寨山西有水柜一處，人稱(chēng)“小飲馬池”，水量能供萬(wàn)人食用，傳說(shuō)明末李際遇起義即在此處駐兵。

太室山和少室山，兩座高山層巒疊嶂，綿延起伏于黃河南岸。自古以來(lái)，它們引起了許多詩(shī)人的遐想，吸引了無(wú)數游客的關(guān)注，于是歷代的墨客騷人、僧道隱士以及帝王將相，根據這些山峰的形態(tài)和面貌。差不多給每一座山峰都起了美麗的名稱(chēng)，遂有七十二峰之說(shuō)。在這些群峰的環(huán)抱里以至峰頂之上，逐步蓋起了無(wú)數的梵宇琳宮、道院僧房。

嵩山世界地質(zhì)公園區內居住有漢族、回族、普米族、白族、彝族、苗族、維吾爾族、蒙古族八個(gè)民族，形成了多民族的大家庭，在各少數民族節慶之日，地方政府與漢族同胞共同慶賀，充分展示其民習、民風(fēng)等民族文化，享受少數民族的習俗樂(lè )趣。

名勝

嵩山除優(yōu)美的自然風(fēng)光外，更以星羅棋布的名勝古跡、亭臺樓閣著(zhù)稱(chēng)。著(zhù)名的有北魏嵩岳寺塔、漢代嵩山三闕、元代觀(guān)星臺、少林寺、中岳廟、會(huì )善寺、法王寺塔、初祖庵、嵩陽(yáng)書(shū)院、劉碑寺題刻等。少林寺位于嵩山少室山北麓五乳峰下。建于北魏太和十九年（495年）。唐貞觀(guān)年間（627年～649年）重修，唐代以后僧徒在此習武，禪宗和少林寺名揚天下?，F存建筑? ?山門(mén)、方丈室、達摩亭、白衣殿、千佛殿等，已毀的天王殿、大雄寶殿等已修復。千佛殿中有著(zhù)名的明代“五百羅漢朝毗盧”壁畫(huà)。壁畫(huà)約300多平方米。塔林在少林寺西，為歷代和尚墓地，自唐到清1000余年間的磚石……

嵩山屬伏牛山系，史書(shū)對伏羲和黃帝在伏牛山作為活動(dòng)的中心，有許多記載?！睹献印分姓f(shuō)：“禹避舜之子于陽(yáng)城”；“益避禹之子于箕山之陰?！被幖搓?yáng)城，在嵩山南麓，《大記》云：“伯益舊政，就國于箕山之陰，是箕山為益封國也”。今舜墓嵩山之馬峪川，啟母墓在嵩陽(yáng)書(shū)院之左，許由、巢父墓均在箕山之顛?！皥蛩催z風(fēng)”，“堯天舜日”之語(yǔ)流傳至今?！肚f子》云：“堯讓天下，許由遂逃箕山，洗耳于穎水”?，F在還有“掛瓢崖”“洗耳泉”，據說(shuō)許由在山泉之下正在為牛飲水之際，大堯與之商談禪天下，許由聽(tīng)說(shuō)此事，馬上把飲牛喝水的瓢掛在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗，以示去其污穢之言，逃入深山林去了。這個(gè)事情，嵩山腳下童叟皆知。

據古書(shū)《竹書(shū)紀年》和《世本》記載舜十五年命禹主祭嵩山，舜禪位禹后，“禹居陽(yáng)城”。歷代歷史學(xué)家都認為陽(yáng)城即今嵩山附近的陽(yáng)城（在今告成鎮西三里）。夏代自禹至桀，共傳十七王、十四世，歷四百三十二年，王都自陽(yáng)城數遷，但均在嵩山周?chē)?。大禹治水三過(guò)其門(mén)而不入的故事至今在嵩山廣為流傳。

“嵩山天下奧”。嵩山是歷代帝王將相封禪祭祀、文人學(xué)士游宴講學(xué)、高僧名道及騷人墨客等游歷、著(zhù)書(shū)講學(xué)或悟禪、隱居之地，山上名勝古跡眾多，居五岳之冠，被譽(yù)為文物薈萃寶地。在嵩山可以領(lǐng)略中華八千年歷史進(jìn)程。仰韶文化、龍山文化、三皇五帝、夏都陽(yáng)城在這里都有遺址。全山有72峰，峰多寺也多，有“上有七十二峰，下有七十二寺”之說(shuō)。嵩山儒、釋、道三教薈集，擁有眾多的歷史遺跡。其中有中國六最：禪宗祖庭——少林寺；現存規模最大的塔林——少林寺塔林；現存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；現存最古老的闕——漢三闕；樹(shù)齡最高的柏樹(shù)——漢封“將軍柏”；現存最古老的觀(guān)星臺——告城元代觀(guān)星臺。此外，太室山黃峰蓋下的中岳廟始建于秦，唐宋時(shí)極盛，是河南現存規模最大的寺廟建筑群；嵩陽(yáng)書(shū)院氣宇恢宏 、古樸高雅，宋時(shí)與睢陽(yáng)、岳麓和白鹿洞書(shū)院稱(chēng)四大書(shū)院；加上蒼翠清幽的法王寺，回環(huán)險絕的軒轅關(guān)、慧可斷臂求法的立雪亭等等，皆為中國人文風(fēng)物的瑰寶。登立嵩頂峻極峰極目遠眺，黃河明滅一線(xiàn)；鳥(niǎo)瞰山麓名勝古跡星羅棋布。

“日出嵩山坳，晨鐘驚飛鳥(niǎo)，林間小溪水潺潺，坡上青青草……”。一曲悠揚的《牧羊曲》依然讓人心如潮水。少林寺的秀麗景色早已從這首優(yōu)美的歌里栩栩如生地縈繞心懷。

嵩山被譽(yù)為我國歷史發(fā)展的博物館，儒、釋、道三教薈集，擁有眾多的歷史遺跡。其中有中國六最：禪宗祖庭——少林寺；現存規模最大的塔林——少林寺塔林；現存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；現存最古老的闕——漢三闕；樹(shù)齡最高的柏樹(shù)——漢封“將軍柏”；現存最古老的觀(guān)星臺——告城元代觀(guān)星臺。此外，太室山黃峰蓋下的中岳廟始建于秦，唐宋時(shí)極盛，是河南現存規模最大的寺廟建筑群；嵩陽(yáng)書(shū)院氣宇恢宏 、古樸高雅，宋時(shí)與睢陽(yáng)、岳麓和白鹿洞書(shū)院稱(chēng)四大書(shū)院；加上蒼翠清幽的法王寺，回環(huán)險絕的軒轅關(guān)、慧可斷臂求法的立雪亭等等，皆為中國人文風(fēng)物的瑰寶。

嵩山上道、儒、釋三教皆有，道教興起較早；相傳周靈王太子王子晉在此升仙；西晉道士鮑靚曾于此山石室得古《三皇文》；北魏寇 謙之曾從成公興入此山學(xué)道，自稱(chēng)遇見(jiàn)太上老君，要其清整道教；唐代茅山宗十一代宗師潘師正曾居山中逍遙谷修道二十余年，唐高宗和武則天均曾向其參訪(fǎng)道要，高宗曾為其詔建崇唐觀(guān)，又別立精思院于嶺上；唐道士李筌曾隱于此山之少室山上，研究道教經(jīng)典，相傳于山中虎口巖得《黃帝陰符經(jīng)》。山中著(zhù)名的道教宮觀(guān)為中岳廟，此廟現為道教全國、重點(diǎn)開(kāi)放宮觀(guān)之一，屬河南省重點(diǎn)文物保護單位。

嵩山是佛教勝地，少林寺便是它最引人的地域了，在去少林寺的路上（當然，這條路線(xiàn)是早上從洛陽(yáng)出發(fā)直達登封的），可以順便先去六個(gè)地方去轉一轉的。觀(guān)星臺院落幽靜，周公測景，郭守敬觀(guān)星，從此奠定中國天文學(xué)之基業(yè)。臺東壁日軍炮擊留下的彈坑，又讓我想起蘆溝橋畔宛平城上同樣的傷痕。中岳廟峻極嵩高，林木蔭森，鎮庫鐵人威武雄壯，兩廊彩塑中，包拯、海瑞、關(guān)羽、岳飛均是仙班有名。嵩陽(yáng)書(shū)院內，“大將軍”得意忘形笑歪了身體，“二將軍”憤憤不平氣炸了肺腑。嵩岳寺塔挺拔雄偉，法王寺彩繪陰曹氣氛恐怖。一切給人留下了終生的印記！

古時(shí)，嵩山名為“外方”，夏商時(shí)稱(chēng)“崇高”?！秶Z(yǔ)·周語(yǔ)》稱(chēng)禹之父鯀為“祟伯鯀”，“崇高”之名緣結于此。據東漢班固《白虎通》曰：“中央之岳，加嵩高宗者何?中岳居四方之中而高，故曰嵩高也?！蔽髦軙r(shí)稱(chēng)“岳山”，周平王遷都洛陽(yáng)后，定嵩山為“中岳”，五代以后稱(chēng)“中岳嵩山”。

大禹，名文命，是夏朝的始祖。夏未建立前，禹是帝舜臣下的一個(gè)部落酋長(cháng)，居住在嵩山與箕山之間?！妒酚洝し舛U書(shū)》稱(chēng)：“昔三代之君，皆在河、洛之間?！币虼?，對于大禹治水的神話(huà)傳說(shuō)是以嵩山為基礎的。據《史記》記載：“禹之父名鯀，鯨之父名曰顓項，顓項之父名曰昌意，昌意之父名曰黃帝?！笨梢?jiàn)禹是黃帝的后裔。而今人們以“炎黃子孫”來(lái)贊譽(yù)中華民族的后代。從黃帝到大禹都生活在嵩山一帶，他們常游于嵩山之巔。

據傳說(shuō)，上古時(shí)炎帝族從西北遷入黃河中游后，曾長(cháng)期居住在嵩山附近的伊水洛水流域。其中一支舉伯益為部落首領(lǐng)，以崇拜山岳為特征，號稱(chēng)四岳。相傳黃帝于嵩山之上，大合鬼神，作清角樂(lè )。殷周時(shí)，崇拜嵩山的有申、呂諸國，即四岳的后裔齊、呂、申、許四個(gè)姜姓國?！对?shī)經(jīng)·大雅·菘高》有云：“菘高維岳，峻極于天。維岳降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰”。按“申”“甫”即申氏、呂氏。據《史記·周本紀》和《逸周書(shū)·作雒篇》記載：周武王初滅商，曾計劃建城邑于伊、洛，以近“天室”，定保天命?！疤焓摇奔垂湃苏J為能夠溝通人與天神的嵩山太室。后來(lái)周公在嵩山附近建造了洛邑，作為周朝的統治中心，西周滅亡后，洛邑遂成為東周都城。是時(shí)，嵩山如同關(guān)中終南山一樣，是人們心目中的神山。如《左傳》昭公四年云：“陽(yáng)城、太室、荊山、終南，九州之險也?！?/p>

秦漢以降，嵩山中岳大帝的雛形逐漸形成，并不斷趨向人格化，雖然其在宗教方面的特殊地位讓于五岳之首的岱宗，但仍是國家祀典的五岳之一。據史稱(chēng)，秦始皇篤信神仙，曾在嵩山上立伺祭祀岳神。漢武帝元鼎元年（公元前116年），方士公孫卿利用大鼎的被發(fā)現，向武帝授成仙之道，遂被拜為印官，去嵩山太室事供神仙。三年后，漢武帝親臨太室山，禮祭太室神祠，封太室山為篙高山。元封元年（公元前110年）三月，漢武帝再至中岳太室山，親率群臣，禮登嵩頂。據傳，當武帝登山時(shí)，隨從官員聽(tīng)到山間有呼“萬(wàn)歲”之聲，“問(wèn)上，上不言；問(wèn)下，下不? ??！薄耙詾橛猩?，令祠官加增太室祠，禁無(wú)伐其木，以山下三百戶(hù)為嵩高縣，作為奉邑”。又在山上建為萬(wàn)歲亭，山下建萬(wàn)歲觀(guān)，名此峰為萬(wàn)歲峰，以應山呼之奇。漢宣帝神爵元年（公元前61年）頒布詔書(shū)，正式確定嵩山為中岳，要求歷代祭祀。又據《史記·孝武本紀》稱(chēng)：“今上封禪，其后十二歲而還，遍于五岳、四瀆矣?！睗h代有方土入嵩山尋仙采藥，或存思誦神以治病驅邪?！逗鬂h書(shū)·劉根傳》云：“劉根者，穎川人也，隱居嵩山中。諸好事者自遠而至，就根學(xué)道?！币虼穗S著(zhù)神仙家和方士在嵩山的開(kāi)拓，中岳大帝的人格化更為明顯了。

嵩山也是道教名山，《白虎通》謂“岳居四方之中而高，故曰嵩高山”。道教稱(chēng)第六小洞天，名其岳神為中天王。山有七十二峰，嵩頂名為峻極峰。相傳西晉道士鮑靚于元康二年 (292年)曾登此山入石室得古《三皇文》。北魏寇謙之早年曾從成公興入此山修道。唐道士潘師正居此山之逍遙谷，高宗詔建崇唐觀(guān)，又別立精思院於嶺上，修道二十余年。唐道教學(xué)者李筌曾隱於此山之少室，研究道教經(jīng)典，傳于虎口巖得《陰符經(jīng)》。

《道藏輯要·岳瀆名山記》謂中岳嵩山岳神中天王，領(lǐng)仙官玉女幾萬(wàn)人，治理其地。漢末魏晉，道教的形成進(jìn)一步擴大了中岳神的信仰。北魏太武帝于大延元年（435年）在嵩山立廟，凡遇水旱，即命官員來(lái)山祈禱。太平真君三年（442年），太武帝還親至山道場(chǎng)，受符錄，備法駕，旗幟皆青，以從道家之色。自后諸帝，每即位皆至。

唐宋時(shí)期，道教十分興盛，神仙信仰體系已經(jīng)趨于完備。中岳大帝作為道教的崇拜神之一，在帝王的奉祀下正式定型。唐武后垂拱四年（688年），武則天祭把嵩山，改為神岳，封其神為天中王，封天中王之妻為天靈妃。萬(wàn)歲通天元年（696年），又尊天中王為帝，天靈為天中皇后。改嵩高縣為“登封縣”，陽(yáng)城縣為“告成縣”，以寓其登嵩山、封岳神、大功告成。自此中岳神正式成為神帝而被后世崇拜。道經(jīng)稱(chēng)，中岳神君服黃袍，戴黃玉太乙冠，佩神宗陽(yáng)和印，乘黃龍，領(lǐng)仙官玉女三萬(wàn)人，主治山川陵谷、山林樹(shù)木之屬。唐開(kāi)元十八年（730年），玄宗李隆基依據漢武帝加增太室祠的故事，仍封岳神為天中王，將廟遷建于黃蓋峰下，擴大規模，重新整飾。當時(shí)，登封縣令李方郁奉河南府銀十萬(wàn)，將廟宇、臺閣大加擴修（《升中述志碑》、李方郁《修中岳廟記》）。

宋乾德元年（963年），宋太祖趙匡胤下令為中岳大帝制作衣冠劍履，以與道經(jīng)之稱(chēng)相吻合。從此中岳大帝衣著(zhù)冠戴一直沿襲至今。次年又“重修中岳廟行廊一百余間，飾以丹青，繪以壁畫(huà)，遍栽松柏百株?！睋端问贰酚涊d，宋太宗太平興國八年（公元983年），贈五岳封號，中岳大帝為“中天崇圣帝”，帝后號“正明”，并命翰林、禮官詳定儀注及冕服制度，祟飾神像之禮，至時(shí)派遣禮官祭之。乾德二年(（964年），河南留守侍中，曾差軍將孫和登封鎮將郭武等，監修中岳廟。大中祥符六年（1013年），增修殿宇，并創(chuàng )造碑樓百五十間，塑神像及裝修新舊功德畫(huà)壁等四百七十所，這可謂中岳廟史的鼎盛時(shí)期（陳知微《增修中岳中天祟圣帝廟》）。靖康年間（公元1126—1127年），廟觀(guān)殿宇多為塌廢。金大定十四年（1174年）至十八年（1178年），花錢(qián)一萬(wàn)四千九百六十四兩，用工四萬(wàn)八千三百六十二個(gè)，重修殿宇二百三十八間，逐漸恢復了廟院狀貌。元初尚存殿宇七百五十余間，元末多毀于兵火，僅余殿宇百余間。

明成化十八年（1482年）進(jìn)行了重修。嘉靖四十一年（1562年）、清順治十年（16 53年）、十三年（1656年）、乾隆十五年（1750年）、十五年（1760年）、四十四年（1779年）、五十一年（1780年）、五十四年（1789年），都曾規模不同地進(jìn)行過(guò)重修。今日中岳廟基本上保留了當時(shí)的宏偉規模，具有明清官式建筑規模格局和風(fēng)格特點(diǎn)。

世人稱(chēng)嵩山處處有圣跡，世代隱機。據《嵩高志》載，漢武帝曾于“遇圣峰”會(huì )九嶷仙子，于“會(huì )仙峰”會(huì )八洞散仙。又據《嵩山志》載，唐高宗游于鳳凰峰，乾隆帝開(kāi)辟登嵩御道。嵩岳的“鬼谷宅”、“白鶴觀(guān)”、“仙游門(mén)”、“尋真門(mén)”、“祟福宮”都留有仙跡。據《說(shuō)嵩》稱(chēng)，戰國時(shí)期有王栩，號曰鬼谷子，自幼入云夢(mèng)山采藥得道，鶴發(fā)童顏，相貌怪麗，久慕嵩山之名勝，欣然前往，后就地傳道。位于觀(guān)星臺東北的鬼谷子住過(guò)的山洞，后稱(chēng)之為“鬼谷宅”。

據《云笈七簽》曰，蜀人李仙曾在太室山三鶴峰煉丹，莫知其名，歷世見(jiàn)之，時(shí)人計之已八百歲，因之名李八百。其仙去后建觀(guān)曰“白鶴觀(guān)”?！对企牌吆灐肪砦濉吨性荔w玄潘先生》曰：“中岳道士，前有天師，次稱(chēng)潘先生，先生名師正，趙州贊皇人。少喪母，廬于墓側，以至孝聞”?！八宕髽I(yè)中入道，王仙伯盡以隱訣及得以符相授，棲于太室逍遙谷，積二十年，但嚼松葉飲水而已”?！案咦诨实勖拷佃庉?，親請精廬，先生身不下堂，接手而已。及問(wèn)所須，答言松樹(shù)清泉山中不乏。帝與武后敬之，流連信宿而返。尋敕所居，造崇唐觀(guān)，嶺上別起精思院以處之。敕置奉天官，令于遙谷口，特開(kāi)一門(mén)號曰仙游門(mén)，復于苑北面置尋真門(mén)?！?/p>

據《嵩山志》記載：北魏寇謙之，唐朝李道合，宋朝董道坤，金代丘長(cháng)春均在嵩山“崇福宮”主持過(guò)道場(chǎng)。另外，魏成公興，晉鮑靚，唐司馬承幀、吳筠、李筌等都曾在嵩山修道，其中影響最大的是北魏寇謙之、唐李筌?？苤t之（365一448年），字輔真。祖籍上谷昌平（今屬北京），后行居馮翊萬(wàn)年（今陜西潼北）。早年傾心幕道，研習張魯之術(shù)，后隨成公興入山，修道七載，聲名漸著(zhù)。其時(shí)，北方天師道組織渙散，科律廢弛，民間道教起義不斷；佛教逐漸在中國扎根、興盛，佛道斗爭日趨激烈。為了維護道教的社會(huì )地位，并與佛教抗衡，革除一些被攻擊的弊端已迫在眉睫?？苤t之首當其任，決心改革天師道，其在《云中音誦新科之戒》一書(shū)中，宣布新科，清整道教；在《錄圖真經(jīng)》一書(shū)中，則召鬼神，傳授弟子。在北魏太武帝的支持下，其對道教的改革取得成功。

除此以外，嵩山還是《三皇經(jīng)》、《五岳真形圖》和《陰符經(jīng)》的發(fā)祥地，而這三部經(jīng)在道教經(jīng)籍史上的地位是十分重要的。據《云笈七簽》卷四《三皇經(jīng)說(shuō)》記載：上古三皇所授之經(jīng)分為天皇、地皇、人皇共合三卷。關(guān)于《三皇經(jīng)》的行世，《三皇經(jīng)》說(shuō)：“晉武帝時(shí)，有晉陵鮑靚，官至南海太守，少好仙道，以晉元康二年（292年）二月二日登嵩山，入石室清齋，忽見(jiàn)古《三皇文》，皆刻石為字，爾時(shí)未有師，靚乃依法以四百尺絹為信。自盟而受，后傳葛稚川，枝孕相傳，至于今日?！滨U靚，字太玄，東海人，為葛洪岳父。據《廣弘明集·二教論》曰：“晉元康年間，鮑靚造《三皇經(jīng)》被誅?！笨梢?jiàn)《三皇經(jīng)》實(shí)為鮑靚所著(zhù)?！度式?jīng)》的主要內容是“劾召鬼神”的符圖及存思神化的“真形”之術(shù)。

關(guān)于《五岳真形圖》的由來(lái)，據《漢武帝內傳》記載：漢末方士魯女生采藥于嵩山，遇一神女，自稱(chēng)為三天太上侍官，以《五岳真形圖》授之，并告以施用節度，據稱(chēng)其圖“可以威制五岳，役使眾靈?！逼鋵?shí)，此圖系方士實(shí)地考察山岳? ??鳥(niǎo)瞰圖，為入山之指南，后經(jīng)配以老君符文，而被神話(huà)化，認為具有護符保身之功能。

《陰符經(jīng)》又稱(chēng)《黃帝陰符經(jīng)》，據《驪母傳陰符玄義》一卷注云：李筌，號少室山達觀(guān)子，于嵩山虎口巖壁得《黃帝陰符經(jīng)》本，題云：“魏道士寇謙之傳之名山”?！瓣幏钡暮x為暗合天道，天人合一。全書(shū)分為三篇，上篇《神仙抱一演章》以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)闡明“天人合發(fā)，萬(wàn)變定基”之理；中篇《富國安民演法章》指出天地盜取萬(wàn)物,人人盜取萬(wàn)物的三者“更相為盜”的關(guān)系，強調必須天機，足時(shí)而動(dòng)，固躬養命；下篇《強兵戰勝演術(shù)章》說(shuō)明學(xué)道須戒目收心，合乎天道，“自然之道不可違”，如此方可長(cháng)生久視。李筌遂著(zhù)《陰符經(jīng)注》，他在注中用陰陽(yáng)五行闡述道教的教理教義，含有樸素的辯證思想，不僅在道教思想史上，而且在中國哲學(xué)史上都有一定地位。

另有三教文化典型代表的嵩陽(yáng)書(shū)院，位于太室山南麓，它那集儒、集釋、集道于一體的典型建筑掩映于茂林修竹之中，素有“山環(huán)水抱之區，無(wú)地不染梵塵”之美稱(chēng)。陽(yáng)書(shū)院前身為佛教寺院，曰嵩陽(yáng)寺，創(chuàng )建于北魏孝文帝太和八年（484年），擁有僧徒數百人。公元七世紀初，隋帝改梵剎為道觀(guān)，名叫嵩陽(yáng)觀(guān)。道教在融合佛教的基礎上不斷發(fā)展。唐天寶初年（742年），唐玄宗又在此建天封觀(guān)。后來(lái)因道教活動(dòng)場(chǎng)所的轉移，儒教又在此安家落戶(hù)。五代周時(shí)，將嵩陽(yáng)、天封二觀(guān)合建成書(shū)院，稱(chēng)為“太乙書(shū)院”。宋太宗時(shí)稱(chēng)“太室書(shū)院”。宋仁宗景佑二年（1035年）易名為“嵩陽(yáng)書(shū)院”，并設院長(cháng)在此掌管事務(wù)，撥給學(xué)田一百畝，以充學(xué)費。自此，嵩陽(yáng)書(shū)院成了亦佛、亦道、亦儒的典型代表，是文人相互影響，彼此融合的歷史見(jiàn)證。

嵩陽(yáng)書(shū)院的規制完全不同于寺觀(guān)。書(shū)院雖不突出供神像的大殿，但吸收了道教對祖先的崇拜，大殿中供奉著(zhù)與書(shū)院有關(guān)的先賢圣師?，F存建筑大體上保存了清代建置。如今這里已成為歷史勝跡，在這里可以見(jiàn)到歷經(jīng)數百年乃至上千年的珍貴文物古跡，如漢代將軍柏、唐代石碑之類(lèi)。西漢元封元年（公元前110年）漢武帝游山至此，見(jiàn)三株柏樹(shù)高大茂盛，猶如威武挺拔的將軍，于是興致大發(fā)，封三株柏樹(shù)為大將軍、二將軍、三將軍。今存大將軍柏和二將軍柏，三將軍柏毀于明末大火。明人陳斐《三將軍古柏歌》頌道：“扶疏掩映嵩陽(yáng)宮，仙蹕曾經(jīng)漢武封。溜雨霜皮合六抱，凌霄秀色辭群峰?！?/p>

石碑是嵩山分布較廣的文物?，F存于陽(yáng)書(shū)院西南草坪上高達九米的《大唐嵩陽(yáng)觀(guān)紀圣德感應之頌》為其中最大的一塊石碑。碑制宏偉，結構緊湊。此碑由碑首、碑身和碑座組成。碑首分三層，上層為素面的束腰帶座寶珠，各有一只卷尾石獅位于寶珠兩邊。石獅前爪把持寶珠，后腳盤(pán)蹬于寶珠的基座上，嘴唇吻于寶珠，甚稱(chēng)奇妙。這不僅是裝飾，使碑首不致于顯得單調，而且起著(zhù)平衡碑頂重心的實(shí)際功用，使碑身牢固穩當。碑首的中層比上、下層和碑身都要寬大，四面較碑身突出六十厘米，從上往下逐漸收縮，略帶弧形，上邊有大朵云氣圖案的浮雕；碑首的第三層上下平直，正面中間篆刻額文，額文兩邊有浮雕的雙龍飛舞，兩側是浮雕的麒麟。這種碑首較那種盤(pán)龍式或半圓頂的碑首要別致得多，象征著(zhù)升騰的云氣和天上的巨龍，氣勢特別宏敞。碑文由李林甫撰寫(xiě)，字體為徐浩八分古隸楷書(shū)，字態(tài)工整，剛柔適度，堪稱(chēng)一絕。歐陽(yáng)永叔和游人的題記則撰于碑的背面和兩側。碑座為長(cháng)方形，四面刻有石，前后各三個(gè)，兩側各兩個(gè)，共十個(gè)。每個(gè)內有一尊浮雕武士像，一手高舉揚? ?，一手抓住動(dòng)物，有魚(yú)，有蟾，有蛇，各像不一，但都鼓目凸腹，開(kāi)檔丁字步，或作對陣欲斗姿勢。這座碑雕刻于唐玄宗天寶三年（744年），石質(zhì)堅硬細膩，雕工極為精致，是我國唐碑的優(yōu)秀代表作之一。嵩山碑刻，作品多達2000余件，顏真卿、蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡京等歷代的大書(shū)法家，都在山上留有墨寶。

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常莊水庫。位于鄭州西南郊須水鎮常莊村，距西環(huán)道2公里，水庫周長(cháng)8公里，環(huán)境清靜、別有情趣。從醫學(xué)院乘302路公交車(chē)到常莊水庫。 洞林湖（原泗河水庫）。位于鄭州市西南15公里，因始建于漢唐的洞林寺而得名，湖的面積很大，湖水清清，波光粼粼，寺內古塔高聳，碑碣林立，建筑富麗堂皇，氣勢雄偉。古剎雖然破敗，卻依然透出世外桃園的清凈。河醫乘301路公交車(chē)，終點(diǎn)站即到，40分鐘一班，車(chē)票2元。 黃河鯉魚(yú)場(chǎng)。紫荊山乘308路直達，鮮黃河鯉魚(yú)，吃起來(lái)魚(yú)肥肉嫩。 鄭州國家森林公園。位于鄭州東北郊，占地面積3500畝。這里有連綿起伏的沙丘，郁郁蔥蔥的林木，波光漣漪的水塘，芳草萋萋，野花遍地。環(huán)境幽靜，樹(shù)木參天?；疖?chē)站乘39路、21路公交車(chē)到森林公園門(mén)口站下車(chē)即到 .(據我去過(guò)的經(jīng)驗里面還有一個(gè)園子是要錢(qián)的.門(mén)票好像是10元,里面有些玩的東西,還可以燒烤.) 黃莊黃河大堤。環(huán)境清靜、秀美、游人少，此處有鄭州黃河第二大橋。從紫荊山乘305路公交車(chē)到終點(diǎn)站黃莊，向北上黃河大堤，左轉1公里即到。下車(chē)后步行30分鐘。 崗里水庫。原是黃河水利樞紐工程，始建于1958年，1960年大水時(shí)被迫炸開(kāi)，僅余十八孔閘橋、消力池和河中一段神奇般殘留至今的殘壩。水域面積為461畝，水質(zhì)清澈透明，可垂釣岸邊，可泛波湖中，盡享大自然的情趣。紫荊山乘310路到終點(diǎn)站花園口，沿河堤西行約1．5公里即到。 青龍山（即蝴蝶谷）。西站坐去鞏義的車(chē)，小關(guān)鎮下車(chē)（55公里，車(chē)票7元），然后乘去狄坡方向的中巴，到峽谷口的楊樹(shù)洼村即到（3元／人）。此后步行進(jìn)山游玩，全程都在峽谷里穿行，一路上可邊走邊玩。 老觀(guān)寨水庫。南站乘至新鄭的長(cháng)途車(chē)，距鄭35公里，老觀(guān)寨下車(chē)后步行1公里，車(chē)票3.5元。 畢河水庫（即小魏莊水庫）。在紫荊山路乘323路到終點(diǎn)站下車(chē)。 始祖山。古稱(chēng)具茨山，位于新鄭市西南15公里處的千戶(hù)寨境內，面積約12平方公里，山青水秀，風(fēng)景如畫(huà)，黃帝文化遺跡遍布山野。始祖山主峰遠遠望去，好似一尊軒轅黃帝像，偉岸挺拔，眉眼畢現，蔚蔚壯觀(guān)，令人肅然起敬。懸崖峭壁，奇峰怪石林立，構成高峻雄偉的山岳風(fēng)景。山坡上叢林密布，山半腰的青崗廟水庫，水平如鏡，清澈見(jiàn)底，西坡的黑龍潭、玉女池，溪水潺潺，波光瀲影，嫵媚動(dòng)人，形成山、水、泉、林融為一體的秀麗景色。鄭州客運南站乘車(chē)至新鄭（車(chē)票6元），然后轉車(chē)至始祖山（車(chē)票4元）。 黃帝故里。鄭州客運南站乘車(chē)至新鄭（車(chē)票6元），下車(chē)后步行1000米即到。 帝湖（即金海水庫）。帝湖位于鄭州市區西南部后河蘆村，是金水河上游的一個(gè)天然湖，平時(shí)湖水面積有18萬(wàn)平方米，是市內最大水面。繞湖垂柳依依，湖岸全部被包上石塊，湖水很深。在市區乘公交車(chē)63、212、87路，車(chē)票1元，到終點(diǎn)站下車(chē)后，步行500米即到。 北宋皇陵。為全國文物保護單位，分布在鞏義市的西村、芝田、市區、回郭鎮4個(gè)鎮區，占地約30平方公里。從鄭州市乘68、72等到新鄭州大學(xué)，10元乘坐至鞏義大巴，1個(gè)小時(shí)后到車(chē)站下車(chē)，乘3路、6路、1路公交車(chē)永昭陵園下車(chē)即到。 河洛文化發(fā)源處。是黃河和伊洛河的交匯處，也是河洛文化的發(fā)源地，這里有神秘的河圖洛書(shū)傳說(shuō)，大王廟。從鄭州市乘68、72等到新鄭州大學(xué)，10元乘坐至鞏義大巴，到鞏義收費站下車(chē)，往北步行10分鐘即到。寺廟收費2元（人多可以搞價(jià)） 邙山古樹(shù)苑。位于天河路與開(kāi)元路交匯處，占地600畝，栽植樹(shù)木3723棵，其中古樹(shù)880棵，樹(shù)齡在千年以上的3棵，500年以上的數十棵，100年以上的850棵。還有林間小道、兩塊6 0—80噸重的巨石、人工湖、假山。在市內乘坐78、90、91路車(chē)到惠濟區政府下車(chē)即到 黃河游覽區 黃河游覽區位于鄭州市西北30公里處，北臨黃河，南依岳山。 南面是游覽區的中心景區五龍峰景區，其它景點(diǎn)還有岳山寺，駱駝嶺，漢霸二五城，炎黃二帝石塑等。 交通：從火車(chē)站乘16路公交可達，票價(jià)4元。 門(mén)票：25元（含至黃河大觀(guān)的往返纜車(chē)費），氣墊船20元。 打虎亭漢墓 位于鄭州市西南40公里的新密布，距今已有1800多年，墓分東西兩部分。 交通：乘鄭州至登封的長(cháng)途車(chē)在打虎亭站下。 門(mén)票：10元。 大河村遺址 位于鄭州市北12公里處，面積約30萬(wàn)平米，包含有仰韶文化、龍山文化、商代文化三個(gè)不同歷史時(shí)期的內容。 交通：乘308路公交車(chē)可到。 門(mén)票：10元/人。 1.少林寺 創(chuàng )建于北魏太和十九年（公元495年），孝文帝元宏為安頓印度高僧跋跎而敕建。位于中岳嵩山西麓，背依五乳峰，面對少室山，據鄭州市100公里。主要景觀(guān)有常住院、塔林、初祖庵、二祖庵和達摩洞等。 2.嵩山 自古山川秀，嵩山天下傲。嵩山雄居五岳之中，不僅是人文景觀(guān)的寶庫，而且是自然景觀(guān)薈萃之地。中岳嵩山，群峰挺拔，氣勢磅礴，景象萬(wàn)千。由峰，谷，洞，瀑，泉，林等自然景色構成的中岳十二景，雄壯魁梧，秀逸誘人，飛瀑騰空，層巒疊嶂，多彩多姿。 3.中岳廟 位于鄭州西南80公里的登封市境內。始建于秦，是祭祀太室山神的場(chǎng)所。后經(jīng)歷代擴建、整修，中岳廟成為一座宮殿式的古建筑群，總面積11萬(wàn)平方米，為中州祠宇之冠，也是五岳中現存規模最大，保存最完整的古建筑群。 4.觀(guān)星臺 坐落在鄭州西南70公里的登封告成鎮北。創(chuàng )建于元代初年，為我國現存最古老的一座具有測景、觀(guān)星和記時(shí)功能的天文建筑。 5.嵩陽(yáng)書(shū)院 始建于北魏太和八年（公元484年）。位于鄭州西南80公里的嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽(yáng)而得名。嵩陽(yáng)書(shū)院是中國古代著(zhù)名高等學(xué)府，在歷史上以理學(xué)著(zhù)稱(chēng)于世。 6.河南博物院 河南博物院是現代化的歷史藝術(shù)類(lèi)博物館，坐落在河南省會(huì )鄭州市，于一九九八年五月一日正式對外開(kāi)放。河南博物院占地面積10余萬(wàn)平方米，建筑面積7.8萬(wàn)平方米。目前館藏文物達13萬(wàn)多件。 7.黃河游覽區 黃河游覽區位于鄭州市西北30公里處，地處黃河、嵩山之間，黃河在這里沖出最后一個(gè)峽口進(jìn)入平原，形成懸河。黃河游覽區始建于1970年，占地面積約5.5平方公里，主要游覽景點(diǎn)各具特色但又基調統一，構成一幅以“民族搖籃”為主題的山水畫(huà)卷。 8.商城遺址 商城遺址位于鄭州市區內，面積25平方公里。它是早于“安陽(yáng)殷墟”的商代前期城市遺址，目前仍存在著(zhù)一座周長(cháng)為7公里的商代城墻。在這個(gè)城內出土的兩件銅方鼎，是商代前期銅器中罕見(jiàn)的王室遺物。 9.宋陵 位于鄭州西70公里，為中國中部地區最大的皇帝陵墓群。北宋王朝共有9個(gè)皇帝，除徽、欽二帝被金兵所擄，死于漠北，葬地不詳外，其余7帝和宋太祖之父趙宏殷的陵墓均葬于此，故稱(chēng)“七帝八陵”。 10.黃帝故里 位于鄭州南35公里軒轅丘，是黃帝出生的地方。黃帝故里就建于此。它最早建于漢魏，歷代都有修復，大殿內設置黃帝中年坐像，四壁有描繪黃帝功德的壁畫(huà)。如今這里一年四季香火不斷，尋根朝圣者絡(luò )繹不絕，是海內外炎黃子孫拜祖的主要地方。 鄭州是一座有著(zhù)光榮革命傳統的城市。1923年，這里爆發(fā)了永垂史冊的京漢鐵路工人“二七”大罷工。 1948年，鄭州解放。1954年，河南省會(huì )正式由開(kāi)封遷往鄭州。 D1、上午鄭州市區內 商代遺址、二七紀念塔 住宿：? ??州市內 商代遺址在市區內，鄭州火車(chē)站64路公交車(chē)前往，免票；二七紀念塔由鄭州站步行即可到達，門(mén)票5元 下午鄭州——黃河游覽區 景點(diǎn)：1.黃河游覽區 2.象棋棋盤(pán)中的楚河漢界鴻溝 住宿：鄭州 黃河游覽區門(mén)票：30元 D2、鄭州——登封嵩山、少林寺 景點(diǎn)：1.少林寺 2.嵩山 3.中岳廟 4.告成鎮觀(guān)星臺 5.嵩陽(yáng)書(shū)院 住宿：登封 由鄭州站前省內長(cháng)途汽車(chē)站有車(chē)前往登封，到達登封后有很多車(chē)前往少林寺。嵩山少林寺門(mén)票：100元。 2天的行程就已經(jīng)足夠，如果考慮前往開(kāi)封、洛陽(yáng)旅游?？梢栽卩嵵葜修D前往即可。河南境內的旅游資源、著(zhù)名景點(diǎn)很豐富，是值得一看的。大致住宿旅游吃飯的費用在500元左右

記得采納啊

河南的旅游景點(diǎn)有哪些

　河南風(fēng)光

世界文化遺產(chǎn)3處：洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，安陽(yáng)殷墟，鄭州“天地之中”歷史建筑群

國家5A級景區3處：少林寺，龍門(mén)石窟，云臺山

世界地質(zhì)公園4處：嵩山，云臺山，王屋山—黛眉山，伏牛山

國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區10處：雞公山風(fēng)景名勝區，洛陽(yáng)龍門(mén)風(fēng)景名勝區，嵩山風(fēng)景名勝區，王屋山—云臺山風(fēng)景名勝區，堯山（石人山）風(fēng)景名勝區，林慮山風(fēng)景名勝區，青天河風(fēng)景名勝區，神農山風(fēng)景名勝區，桐柏山-淮源風(fēng)景名勝區，鄭州黃河風(fēng)景名勝區

河南不僅有悠久的歷史，更有迷人的自然風(fēng)光。在全國19個(gè)世界地質(zhì)公園中，占全國面積僅1/60的河南就占了4個(gè)，分別為嵩山、云臺山、伏牛山和王屋山-黛眉山。在河南廣闊的土地上，點(diǎn)綴著(zhù)嵩山、云臺山、堯山（石人山）、白云山、伏牛山、雞公山、太行山大峽谷、牛尾山（伏牛山之尾）等名山大川，綻放著(zhù)洛陽(yáng)牡丹和開(kāi)封菊花等奇花異草，千百年來(lái)，吸引著(zhù)一代又一代中外友人前來(lái)旅游觀(guān)光。下面選幾個(gè)具有代表性的景區介紹：

1、萬(wàn)山之祖-----嵩山

中岳嵩山，“峻極于天”且“居天下之中”，自古就被認為是“萬(wàn)山之宗歟”。單是一個(gè)“嵩”字就可以看出嵩山的地位，“嵩”者“高”“山”也。而實(shí)質(zhì)上，嵩山海拔只有1492米。嵩山地區產(chǎn)生了中國最早的國家文明，且長(cháng)期是中國古代的政治、經(jīng)濟和文化中心，因而留下了大量極其珍貴的古代文化遺址。2009年中國唯一申報的世界文化遺產(chǎn)“嵩山古建筑群”，共8項11處，其每一項都有資格單獨申報世界文化遺產(chǎn)。嵩山是一部用石頭和建筑書(shū)寫(xiě)的中國歷史教科書(shū)。

嵩山更是舉世罕見(jiàn)的地質(zhì)博物館。小小的嵩山，竟然橫跨了太古代、元古代、古生代、中生代和新生代五個(gè)地質(zhì)年代，是地質(zhì)學(xué)領(lǐng)域的“五世同堂”。據說(shuō)嵩山上既能見(jiàn)到大象的化石，也能見(jiàn)到海象的化石。這就是嵩山世界地質(zhì)公園。

嵩山群峰挺拔，氣勢磅礴，景象萬(wàn)千。由峰、谷、澗、瀑、泉、林等自然景素構成的八景為：嵩門(mén)待月、軒轅早行、潁水春耕、箕陰避暑、石淙會(huì )飲、玉溪垂釣、少室晴雪、盧崖瀑布。

2、山水旅游圣地-----云臺山

云臺山位于河南焦作修武縣境內，既是世界地質(zhì)公園，又是國家AAAAA級景區。云臺山滿(mǎn)山覆蓋的原始生林，深邃幽靜的溝谷溪潭，千姿百態(tài)的飛瀑流泉，如詩(shī)如畫(huà)的奇峰異石，形成了云臺山獨特完美的自然景觀(guān)。漢獻帝的避暑臺和陵基，魏晉“竹林七賢”的隱居故里，唐代藥王孫思邈的采藥煉丹遺跡，唐代大詩(shī)人王維寫(xiě)出“每逢佳節倍思親”千古絕唱的茱萸峰，以及眾多名人墨客的碑刻、文物，形成了云臺山豐富深蘊的文化內涵。

“焦作山水”因云臺山而叫響全國。

3、中原獨秀-----堯山（石人山）

堯山（石人山）風(fēng)景名勝區位于河南省平頂山市魯山縣西，地處伏牛山東段。因堯孫劉累為祭祖立堯祠而的名。1980年后這里成為人們向往的旅游勝地，1997年經(jīng)國務(wù)院批準建立國家級自然保護區，2002年被國務(wù)院公布為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，2003年被國家旅游局批準為國家AAAA級旅游景區。目前正申報國家“AAAAA”級旅游區和國家地質(zhì)公園。

堯山山峰奇特，瀑布眾多，森林茂密，溫泉優(yōu)良，人文景觀(guān)輝煌，集雄、險、秀、奇、幽于一體，分為冬凌潭、石扉玉章、三岔口、白龍潭、半仙居、石人、雞冠石、白牛城、秘洞、溫泉十大部分。專(zhuān)家評價(jià)具有華山之險、峨嵋之峻、張家界之美、黃山之秀。是旅游觀(guān)光、避暑、療養、科研、探險的好地方。

大山壁立，異峰如塑，怪石紛呈，是堯山自然風(fēng)光 的一大特色。站立主峰玉皇頂上，千巖萬(wàn)壑，飛龍走鳳，遠近高低，景色迥異，構成了一幅幅美不盡收的圖畫(huà)。新華社原社長(cháng)穆青曾兩次登上堯山，并為堯山的秀色所陶醉，欣然留下了“中原獨秀”的墨寶。

王安石曾言：夫夷以近則游者眾，險以遠，則至者寡。而天下奇偉瑰怪之觀(guān)，常在于險遠。堯山深林野蔓，即使奇葩深藏也名不世傳。然三十六處名勝，七十二個(gè)景點(diǎn)，處處綺麗如畫(huà)，每處都有一段動(dòng)人的歷史故事和奇妙的神話(huà)傳說(shuō)。

4、中國最美的地方------白云山

白云山位于洛陽(yáng)市嵩縣境內，2006年被《中國國家地理》雜志聯(lián)合眾多旅行社評為“中國最美的地方”。白云山位于伏牛山腹地原始林區，奇峰俊秀，白云悠悠，瀑布飛跌，林深谷幽。整個(gè)景區融山、石、水、洞、林、草、花、鳥(niǎo)、獸為一體，雄、險、奇、幽、美、妙交相生輝，形成各具特色的白云峰、玉皇頂、小黃山、九龍瀑布、原始森林五大觀(guān)光區，成為中原地區集觀(guān)光旅游、度假避暑、科研實(shí)習、尋古探幽為一體的復合型旅游區，被譽(yù)為“人間仙境”、“中原名山”。

5、恐龍沒(méi)落的見(jiàn)證者-----伏牛山

伏牛山世界地質(zhì)公園地處河南省西南部，由西北向東南綿延800余里，這古老的大山見(jiàn)證過(guò)恐龍的繁盛，更保留下了恐龍沒(méi)落的秘密。伏牛山南坡蘊含的恐龍蛋化石數量之大、種類(lèi)之豐富，全世界無(wú)出其右。近兩年在伏牛山北坡，還發(fā)現了大量的恐龍骨骼化石，這些化石的出現也如恐龍蛋一樣在學(xué)術(shù)界內外成為爆炸性新聞。中國西峽恐龍遺跡園和恐龍蛋化石博物館是拜訪(fǎng)恐龍的好去處。

被聯(lián)合國教科文組織列入“世界人與自然保護圈”的寶天曼位于八百里伏牛山中段的南麓，這里古樹(shù)參天，鳥(niǎo)獸群集，奇峰競秀，滿(mǎn)目涌翠。西峽龍潭溝瀑布群水石相依，風(fēng)景獨秀。而瑰麗神奇的桐柏山，奇峰若雕，碧水如畫(huà)，為千里淮河的發(fā)源地，登上主峰太白頂，聽(tīng)百里林濤淺吟低唱，可見(jiàn)山景，能賞水色。

6、花中之王------開(kāi)封菊花

開(kāi)封的養菊歷史悠久，遠在唐代就初具規模。至北宋，開(kāi)封菊花更遐邇聞名。明清時(shí)代開(kāi)封養菊、賞菊之風(fēng)依然盛行，清代乾隆皇帝南巡來(lái)到開(kāi)封禹王臺賞菊時(shí)，就留下了“楓葉梧青落，霜花菊白堆”的著(zhù)名詩(shī)句，并被刻在當今禹王臺公園保存的“乾隆御碑”之上，素有“國色天香”、“花中之王”的美稱(chēng)。新中國成立之后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，開(kāi)封人民酷愛(ài)菊花的傳統習俗猶濃。

7、國色天香------洛陽(yáng)牡丹

“洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇?！薄拔ㄓ心档ふ鎳?，花開(kāi)時(shí)節動(dòng)京

城?！蹦档ひ蚯甑鄱悸尻?yáng)而名聞天下，洛陽(yáng)因牡丹的國色天香而更加迷人。洛陽(yáng)牡丹雍容華貴、富麗堂皇，素有“國色天香”、“花中之王”的美稱(chēng)。洛陽(yáng)牡丹的人工栽培始于隋，盛于唐，甲天下于北宋。

洛陽(yáng)牡丹不僅花色迷人，而且蘊含豐富的牡丹文化。從唐宋開(kāi)始出現的贊頌牡丹的詩(shī)詞、歌賦、小說(shuō)、故事以及繪畫(huà)、刺繡等不僅量大，而且內容豐富。由于人們對洛陽(yáng)牡丹的至愛(ài)，千百年來(lái)流傳的關(guān)于洛陽(yáng)牡丹的種種神話(huà)故事和趣聞逸事更是家喻戶(hù)曉。

鄭州春節玩什么?去哪玩?春節鄭州周邊旅游景點(diǎn)有什么活動(dòng)？

景區景點(diǎn)

鄭州景點(diǎn)(12張)軒轅黃帝故里、裴李崗文化遺址、大河村遺址、商城遺址、古滎冶鐵遺址等記載了8000多年的文明史；嵩山風(fēng)景名勝區是全國44個(gè)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區之一和全國文明示范旅游區，世界文化遺產(chǎn)登封天地之中少林寺歷史建筑群，共8處11項：觀(guān)星臺（最早的天文建筑）、中岳廟（最大的道教建筑群）、太室闕、啟母闕、少室闕、會(huì )善寺、嵩陽(yáng)書(shū)院（宋代四大書(shū)院之一）、嵩岳寺塔、少林寺常住院、塔林、初祖庵，威震海內外的少林功夫、中國功夫從這里走向世界。 市內景區：河南博物院、鄭州博物館、黃河博物館、二七紀念塔、王彰墓遺址、鄭州商城遺址、小雙橋遺址、鄭州郭家大院、岳家大院、日本駐鄭州領(lǐng)事館遺址、吉鴻昌墓、孔氏家廟、彭公祠、胡公祠、關(guān)帝廟、鄭縣城墻、紀信廟、列子祠、巴巴墓、鄭州北大清真寺、東史馬民居、毛澤東視察燕莊紀念亭、鄭州鳳凰臺、子產(chǎn)祠園、大河村遺址、鄭州城隍廟、鄭州文廟、鄭州綏靖公署遺址、晉王廟 滎陽(yáng)市景區：劉禹錫墓、李商隱墓、漢霸二王城、大海寺。 鞏義市景區：北宋皇陵、浮戲山雪花洞、杜甫故里、康百萬(wàn)莊園 登封市景區：大法王寺、中岳廟、中岳嵩山、少林寺、嵩岳寺塔、觀(guān)星臺、嵩陽(yáng)書(shū)院 新鄭市景區：軒轅黃帝故里、鄭韓故城遺址 新密市景區：新密漢墓

市區公園

鄭州人民公園：位于鄭州市市中心，北靠金水河，南接西太康路，是商城遺址的一部分，南部和西部原屬民國時(shí)期建造的銘功園，園內現存民國祠堂以及碑刻。 紫荊山公園：位于金水區，商城遺址西北部，公園橫跨金水河，園內建有青年湖等。 碧沙崗公園：位于中原區，原為馮玉祥所建碧沙崗陵園以紀念北伐軍犧牲烈士，后改為公園，陵園烈士遺骨被遷移至鄭州烈士陵園，園內民國建筑部分保存完整。 鄭州動(dòng)物園：位于花園路北段，建成時(shí)為全國第六大動(dòng)物園，目前仍在開(kāi)放，但正在規劃遷移至惠濟區建立野生動(dòng)物園，原址將作為綠地公園繼續使用。 世紀歡樂(lè )園：鄭州市區最大的主體游樂(lè )場(chǎng)，以火車(chē)為主題，擁有超高摩天輪 五一公園：位于建設路，原為體育場(chǎng)，后建成公園，每年元宵節西區焰火表演在此舉行。 月季公園：位于西站路，原為鄭州月季苗圃，后改為公園，因月季為鄭州市花，每年在此都進(jìn)行月季展。 森林公園：位于中州大道，公園建有大眾生態(tài)苑，每年鄭州廟會(huì )都會(huì )在此設立分會(huì )場(chǎng)。 西流湖公園：以鄭州主水源地命名的公園，現將依據新的規劃重建。 鄭州兒童樂(lè )園：位于中原區，兒童主題公園。 鄭州植物園：以苗圃為基礎建設的植物主題公園。 鄭州海洋館：位于北環(huán)北的國基路（也叫海洋路），有海獅、海豚、護士鯊、虎紋鯊以及海底隧道。 鄭州綠博園：位于鄭州市區以東鄭汴產(chǎn)業(yè)帶白沙組團與官渡組團之間的生態(tài)綠化防護帶內，萬(wàn)三路（規劃的新107國道）以東，中央大道（鄭汴物流通道）以南，人文路兩側。 紅白花公園：位于鄭州市鄭東新區商務(wù)內環(huán)路河南省藝術(shù)中心如意湖邊，內有2008北京奧運會(huì )火炬傳遞鄭州站紀念臺，國際旅游城市市長(cháng)論壇紀念臺等。 鄭州之林公園：位于鄭東新區商務(wù)外環(huán)路與中州大道之間，內有人工湖、大片綠地、各種樹(shù)木及如意雕塑等建筑和植物。

購物餐飲

德化街是鄭州商業(yè)街的鼻祖，歷史文化深厚，據清乾隆十三年的《鄭縣志》地圖所示，此地原名野雞崗，晴天滿(mǎn)天灰，雨天兩腿泥。清光緒三十一年（1905年）始形成街衢，2002年被改造成具有現代氣息的商業(yè)步行街；太康路是鄭州歷史較長(cháng)的商業(yè)街道，以文化娛樂(lè )而著(zhù)? ?；北二七路是全國“百城萬(wàn)店無(wú)假貨”示范街，以流行服飾專(zhuān)賣(mài)店為主；健康路是精品服飾、休閑服飾和運動(dòng)服飾薈萃的商業(yè)街道，同時(shí)也是美食的天堂；人民路矗立著(zhù)巨大的法國梧桐樹(shù)，以百貨、音響器材和流行元素為特色，是鄭州市最浪漫的商業(yè)街道；文化路是高等學(xué)府聚集的一條道路，具有許多年輕時(shí)尚的元素，還有“中原硅谷”之稱(chēng)的河南科技市場(chǎng)；緯一路是鄭州的特色酒吧街，氣氛幽靜，林蔭茂密。云集了不同種類(lèi)的咖啡店、演藝吧、西餐廳和日本料理店。

娛樂(lè )休閑

金水路被譽(yù)為“鄭州的長(cháng)安街”，依金水河橫貫東西的主干道，有50年樹(shù)齡的法國梧桐環(huán)抱的景觀(guān)高架路和濱河公園，是休閑娛樂(lè )和瀏覽城市景觀(guān)的好去處；中原路是市區西部的主干道，沿途有市府機關(guān)和綠城廣場(chǎng)，環(huán)境優(yōu)美，是散步休閑的絕佳場(chǎng)所；花園路－紫荊山路是鄭州較富現代氣息的主干道，高樓大廈鱗次櫛比；農業(yè)路正在成為鄭州的東西軸線(xiàn)主干道。東達鄭東新區，西至桐柏路，位于中段的河南博物院是幾千年中原文明的見(jiàn)證；中州大道是南北貫穿鄭州市區的現代化城市景觀(guān)大道，將老城與鄭東新區分開(kāi)，有眾多立交橋，可以領(lǐng)略鄭東新區的蓬勃氣息和鄭州現代化城市新氣象，北達黃河，向南直通新鄭國際機場(chǎng)。

鄭州有哪些好玩的地方？

鄭州好玩的地方有：嵩山、杜甫故里、鄭州黃河風(fēng)景名勝區、嵩陽(yáng)書(shū)院、三皇寨。

1、嵩山

嵩山位于河南省登封縣境內，地處中原，故稱(chēng)中岳，分太室、少室二山，各36峰，主峰海拔1492米。嵩山以其歷史悠久,文化燦爛,名勝古跡繁多,居五岳之冠，全山有72峰，峰多寺也多，有“上有七十二峰，下有七十二寺”之說(shuō)。

2、杜甫故里

杜甫故里位于鞏義市區東10公里的站街鎮南窯灣村的筆架山下，唐代著(zhù)名詩(shī)人杜甫（公元712—770年）就誕生在筆架山下的窯洞里，為河南省文物保護單位。杜甫，字子美，祖籍湖北襄陽(yáng)，他的曾祖父在鞏縣任縣令時(shí)，將家遷于此。

3、鄭州黃河風(fēng)景名勝區

國家4A級旅游景區，黃河國家地質(zhì)公園。位于鄭州西北20公里處。處于黃河中下游分界線(xiàn)，是黃土高原的終點(diǎn)，華北大平原的起點(diǎn)。已經(jīng)建成并對外開(kāi)放的炎黃二帝廣場(chǎng)、五龍峰、駱駝嶺、岳山寺、星海湖、漢霸二王城等六大景區。

4、嵩陽(yáng)書(shū)院

嵩陽(yáng)書(shū)院在河南省鄭州登封市嵩山南麓。創(chuàng )建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）時(shí)，時(shí)稱(chēng)嵩陽(yáng)寺，至唐代改為嵩陽(yáng)觀(guān)，到五代時(shí)周代改建為太室書(shū)院。宋代理學(xué)的“洛學(xué)”創(chuàng )始人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)，此后，嵩陽(yáng)書(shū)院成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。

5、三皇寨

三皇寨景區是嵩山世界地質(zhì)公園、嵩山風(fēng)景名勝區和嵩山國家森林公園的重要組成部分，是嵩山風(fēng)景名勝區內一個(gè)以山岳自然風(fēng)光為主的景區，位于嵩山少室山西麓，距登封市區15公里，北與少林寺景區接連交壁，總面積約35平方公里。

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