1949年到1978年，中國人民經(jīng)歷了建國后這30年革命和建沒(méi)道路的曲折探索，總結其經(jīng)驗教訓，給中國的發(fā)展帶來(lái)了很多啟示。 建國后，國家開(kāi)始進(jìn)行“一化三改”，即實(shí)現工業(yè)化，把生產(chǎn)資料私有制改為公有制，到1956年底，三大改造基本完成，標志著(zhù)社會(huì )主義制度在我國基本建立，初步建立了獨立的工業(yè)體系，社會(huì )主義工業(yè)化起步。1956年后，我國開(kāi)始進(jìn)入全面建設社會(huì )主義時(shí)期。黨于1958年提出了社會(huì )主義建設時(shí)期總路線(xiàn)即“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會(huì )主義”?？偮肪€(xiàn)反映了廣大群眾迫切要求改變我國經(jīng)濟落后的愿望，但由于黨和人民對我國社會(huì )主義所處的發(fā)展階段認識不足，對如何建設社會(huì )主義缺少經(jīng)驗，又急于求成，忽視了客觀(guān)的經(jīng)濟規律，片面追求經(jīng)濟建設中的高速度，發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”和人民公社化運動(dòng)，造成國民經(jīng)濟比例嚴重失調，嚴重破壞生態(tài)環(huán)境，挫傷了人民的生產(chǎn)積極性。大躍進(jìn)，也使得“左”的錯誤在全國各地嚴重泛濫開(kāi)來(lái)，主要標志是高指標、瞎指揮、浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”。而在1966年進(jìn)入“文革”時(shí)期后，“左”傾錯誤惡性膨脹，嚴重干擾和破壞了國民經(jīng)濟建設，國民經(jīng)濟損失慘重。 縱觀(guān)建國后30年我國探索社會(huì )主義建設的歷程，有經(jīng)驗，也有教訓，最重要的是通過(guò)總結這些經(jīng)驗教訓，國家從中得到了很多有益的重要啟示： 一、必須充分認識中國處于社會(huì )主義初級階段這個(gè)基本國情，據此制定方針政策。 二、必須堅持黨的一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則； 三、必須遵循經(jīng)濟發(fā)展的客觀(guān)規律，不能片面夸大主觀(guān)能動(dòng)性； 四、社會(huì )主義制度確立以后，應該以經(jīng)濟建設為中心，不能“以階級斗爭為綱”； 五、生產(chǎn)關(guān)系的變革必須與生產(chǎn)力水平相適應； 六、要健全民主和法制，堅持黨的民主集中制和集體領(lǐng)導的原則，防止個(gè)人崇拜。

啟示： 以人為本、科學(xué)發(fā)展：現代化的價(jià)值關(guān)懷和必由之路　　改革開(kāi)放30多年的發(fā)展證明，以人為本、科學(xué)發(fā)展的全方位轉型才是中國現代化的必由之路，人的全面發(fā)展才是社會(huì )發(fā)展的終極價(jià)值?！　。ㄒ唬┤孓D型：現代化的題中應有之義　　新中國的現代化歷程表明，當下以及很長(cháng)一段時(shí)間的中國現代化必然要突破狹義的器物層面的理解和詮釋?zhuān)仨毷侨娴霓D型，這不僅是對我們探索經(jīng)驗與教訓的深刻總結，也是全球化背景之下中國現代化的應有之義和必然選擇。發(fā)展到今天，中國的現代化就是當代中國社會(huì )的轉型，它涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )、生態(tài)以及生活方式、價(jià)值理念、思維方式和交往方式等宏觀(guān)、中觀(guān)與微觀(guān)的整體性變革?！　∈紫?，社會(huì )轉型強調一種整體性變遷。這一觀(guān)點(diǎn)針對的是把現代化理解為僅僅是工具或器具方面的言論，過(guò)去關(guān)于“四個(gè)現代化”的理解，就是這種偏向?？v觀(guān)人類(lèi)發(fā)展史，社會(huì )各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域是一種有機的聯(lián)系，而不是機械的簡(jiǎn)單組合。一個(gè)現代社會(huì )，工業(yè)、農業(yè)、教育、科技、文化與環(huán)境等，都是有機地聯(lián)系在一起，相互支撐、相互制約的。社會(huì )越是發(fā)展，其有機性就越明顯。社會(huì )轉型作為一個(gè)整體性變遷過(guò)程，是多要素、多方面、各領(lǐng)域進(jìn)行新的整合的結果?！　∑浯?，社會(huì )轉型強調的是社會(huì )結構總體的質(zhì)的變遷。這主要包括以下三個(gè)方面：（1）產(chǎn)業(yè)結構的變化。通常情況下，在一個(gè)現代社會(huì )中，農業(yè)、工業(yè)與服務(wù)業(yè)應當由較為適當的比例構成，其中服務(wù)業(yè)所占的比重與社會(huì )的現代化程度成正比。同時(shí)，服務(wù)行業(yè)有它的通行的標準與管理機制，即服務(wù)? ??業(yè)產(chǎn)業(yè)化。而就總體情況而言，處于產(chǎn)業(yè)鏈低端的勞動(dòng)密集性產(chǎn)業(yè)與高科技知識密集型產(chǎn)業(yè)相比，后者的比重要呈現一種上升趨勢。（2）人口結構變化?，F代化與城市化是相輔相成的一個(gè)過(guò)程，從傳統型社會(huì )轉向現代社會(huì )，城市人口與農村人口相比，前者要占絕對多數。此外，人口結構的變化還包括人口素質(zhì)結構的變化，“社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟和知識經(jīng)濟內在要求建立一個(gè)實(shí)力社會(huì )”③，因此，傳統社會(huì )對人的能力的評價(jià)標準必然要發(fā)生質(zhì)的轉變。（3）社會(huì )階層結構變化。市場(chǎng)經(jīng)濟體制下，由身份社會(huì )走向實(shí)力社會(huì )、由一元社會(huì )走向多元社會(huì )，社會(huì )職業(yè)分工導致社會(huì )階層的變化，尤其是中產(chǎn)階層的規模不斷壯大。這些都是與前現代社會(huì )有著(zhù)質(zhì)的不同的。不了解這一點(diǎn)，對當代社會(huì )轉型的理解就必然是片面的、殘缺不全的?！　≡俅?，社會(huì )轉型必須包括社會(huì )運行機制的變動(dòng)。社會(huì )運行機制在這里包括：（1）經(jīng)濟運行機制變動(dòng)。簡(jiǎn)言之，就是指由前現代的封閉性小生產(chǎn)到市場(chǎng)化的資源配置機制和社會(huì )化大生產(chǎn)。（2）政治運行機制變動(dòng)。指由國家居于社會(huì )之上的集權性、全能性管理體制轉向社會(huì )自主管理與國家調控相結合的管理方式，從而實(shí)現“人治”社會(huì )向“法治”社會(huì )的轉變。換言之，社會(huì )由人情社會(huì )、依附社會(huì )轉向理性的自立的社會(huì )。因為，自立的個(gè)人是現代社會(huì )的主體性基礎與重要標志，而“理性精神，是中國走向現代化的必然選擇”④。（3）人們的交往方式從自然封閉等級制向自由開(kāi)放自主選擇的平等式的轉變，是社會(huì )運行機制變動(dòng)的又一重要內容。正是因為我們以往缺乏這種理解，我們的計劃經(jīng)濟體制雖然對于建立工業(yè)布局、提高產(chǎn)量有一定的作用，但在整個(gè)社會(huì )運行機制方面不是向現代化演進(jìn)，倒毋寧說(shuō)是“反現代化”的?！　∽詈?，社會(huì )轉型對市場(chǎng)經(jīng)濟和市民社會(huì )的依賴(lài)性問(wèn)題，或者說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟階段的不可逾越性問(wèn)題?，F代社會(huì )是以市場(chǎng)經(jīng)濟為主的、依賴(lài)市場(chǎng)規律運作的社會(huì )。不經(jīng)過(guò)這個(gè)階段，就沒(méi)有生產(chǎn)的社會(huì )化和人的普遍的交往關(guān)系的存在，就沒(méi)有市民社會(huì )的壯大。也就是說(shuō)，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟與市民社會(huì )充分發(fā)展的歷史階段，就沒(méi)有人的現代化，新的社會(huì )結構和運行機制也就因此無(wú)法真正建立起來(lái)，整個(gè)社會(huì )就還會(huì )停留在人亡政息的人治社會(huì )階段?！　。ǘ┤说陌l(fā)展：現代化的終極價(jià)值關(guān)懷　　在社會(huì )發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的協(xié)調統一的關(guān)系中，馬克思總是首先強調個(gè)人的發(fā)展，“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”，“人們的社會(huì )歷史始終是他們個(gè)體的發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識到這一點(diǎn)”。對此，馬克思得出的結論是，“要不是每個(gè)人都得到解放，社會(huì )本身也得不到解放”⑤。并且，馬克思主義認為，人的發(fā)展是人的全面發(fā)展，它包括人的需要的發(fā)展、人的能力的發(fā)展、人的個(gè)性的發(fā)展以及人的社會(huì )關(guān)系的豐富與發(fā)展?！　∫匀藶楸?，不是以人的生存為本而是以人的生活、更加美好的生活為本質(zhì)追求，這是一切社會(huì )變革的宗旨?！耙匀藶楸尽笔且环N對人在社會(huì )發(fā)展中的主體性?xún)r(jià)值和地位的肯定，即強調尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人；是一種思維方式，就是要求我們在分析、思考和解決問(wèn)題時(shí)，既要堅持運用歷史的角度，也要確立并運用人的尺度。馬克思主義政治學(xué)研究的一項任務(wù)就在于打通“以人為本”思想與政治文明的相互關(guān)系，為新的歷史條件下執政黨政治合法性理念創(chuàng )新開(kāi)拓理論空間，提供智識資源。⑥　?。ㄈ┛茖W(xué)發(fā)展：中國現代化的必由之路　　如前所述，現代化就是當 代中國社會(huì )的全面轉型，那么，現代化的科學(xué)發(fā)展之路必然包括經(jīng)濟發(fā)展方式的科學(xué)選擇、社會(huì )主義社會(huì )建設的科學(xué)規劃、人的科學(xué)發(fā)展訴求以及生態(tài)環(huán)境的科學(xué)建構等主要方面?！　∈紫?，人的科學(xué)發(fā)展訴求?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)是中國現代化進(jìn)程中馬克思主義中國化的偉大理論成果和必須堅持的戰略性指導思想?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)作為科學(xué)的發(fā)展理論決不止于物，它的科學(xué)性和持續性就在于自身深刻地蘊涵著(zhù)人的科學(xué)發(fā)展訴求。而且，從發(fā)展的目的和發(fā)展的主體出發(fā)，人的科學(xué)發(fā)展在一切發(fā)展中更具有根本性和先導性的地位。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心，只有當人的發(fā)展順應了人的發(fā)展規律、發(fā)展需求時(shí)，才能真正理順人的發(fā)展與其他發(fā)展之間的關(guān)系，才能真正實(shí)現“以人為本”，進(jìn)而依靠人這個(gè)世間尊貴的主體科學(xué)地發(fā)展經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )以及環(huán)境等。人的自由全面的發(fā)展內在包含著(zhù)人的發(fā)展的科學(xué)訴求，自由、全面的發(fā)展是人的科學(xué)發(fā)展的歸宿。就當代中國現代化而言，人的科學(xué)發(fā)展訴求何以實(shí)現？以下幾個(gè)方面應當成為我們的主要著(zhù)眼點(diǎn)。其一，從制度上保障幼兒教育到高等教育以及職業(yè)培訓等教育資源得到合理、公正的使用；引入系統論的機制建構和完善人才的科學(xué)評價(jià)體系；以調整經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展結構為契機引導人文社會(huì )科學(xué)、自然科學(xué)和新興學(xué)科的平衡發(fā)展，從而提高教育與就業(yè)的匹配度，形成學(xué)有所用、用有所長(cháng)、長(cháng)有所獲的良好社會(huì )輿論環(huán)境。其二，財政設立專(zhuān)項資金用于研究人在各個(gè)階段的知識、物質(zhì)生活、交往方式、思維方式、價(jià)值觀(guān)念以及環(huán)境等因素的需求，從大社會(huì )的整體著(zhù)力，形成一套既具標準化又具包容性發(fā)展性的人的基本發(fā)展規律圖譜，以期在建立相關(guān)規章時(shí)有理有據、科學(xué)適用。其三，尊重人的主體性，把傳統文化教育和現代知識教育有機地結合起來(lái)，把社會(huì )主導意識形態(tài)和人的個(gè)性和豐富性有機地結合起來(lái)，把人的階段性教育和終身教育有機地結合起來(lái)，從而逐漸地形成人的具有生命延展性的生存狀態(tài)。其四，以歷史唯物主義的視野詮釋人的科學(xué)發(fā)展，即人的發(fā)展是動(dòng)態(tài)性的、現實(shí)性的歷史范疇，因此人的科學(xué)發(fā)展是不斷調試、不斷充實(shí)、日臻完善的過(guò)程，因此，我們務(wù)必杜絕外力強拔和打壓，在實(shí)踐中力爭做到當前與長(cháng)遠相結合、理想與現實(shí)相結合、個(gè)體與社會(huì )相結合、身與心相結合以及人與自然相結合?！　∑浯?，經(jīng)濟發(fā)展方式的科學(xué)選擇與和諧生態(tài)環(huán)境的科學(xué)建構。以經(jīng)濟建設為中心依然是我們所要堅守的基本原則之一，發(fā)展才是硬道理，只有發(fā)展才能解決中國所面臨的問(wèn)題，這是我們經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的不容置疑的共識。而我們曾經(jīng)實(shí)行的粗放型經(jīng)濟增長(cháng)方式無(wú)法適應經(jīng)濟社會(huì )的可持續健康發(fā)展，導致了一系列的自然生態(tài)惡化：高質(zhì)量耕地逐年遞減；目前在全國661個(gè)城市中，缺水城市約達400個(gè)，日缺水1600萬(wàn)噸，每年因缺水造成的直接經(jīng)濟損失達2300億元。據專(zhuān)家預測，2020年中國能源總需求均值約29億噸標準煤，是2000年的22倍。石油對外進(jìn)口的依賴(lài)程度，將由現在的33%上升到60%以上。⑦糧食、水資源、石油和煤炭是一個(gè)國家獨立發(fā)展的最重要的戰略性物資，環(huán)顧世界100年尤其是近30年來(lái)的局勢，能源問(wèn)題一直是局部戰爭的主要因素和制約一個(gè)國家發(fā)展后續力的根基。就人類(lèi)的現代化實(shí)踐而言，經(jīng)濟發(fā)展方式的科學(xué)與否決定著(zhù)人類(lèi)生存環(huán)境的好壞，而生態(tài)環(huán)境的惡化會(huì )在很大程度上毀掉現代科技文明的果實(shí)，當量變發(fā)展到質(zhì)變，現代化就沒(méi)有了根基。所以，從資源的有限性以及環(huán)境的有限承載力兩個(gè)方面 看，我們必須站在人類(lèi)可持續發(fā)展的高度，以一種戰略的眼光，牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的理念，清晰地區分增長(cháng)與發(fā)展的關(guān)系?！鞍l(fā)展不只是經(jīng)濟發(fā)展速度的問(wèn)題，也不僅僅只是經(jīng)濟發(fā)展的問(wèn)題。發(fā)展是全面的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展本身并不是目的，而只是實(shí)現目的的手段或途徑。只有在經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中實(shí)現社會(huì )全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，才是真正的發(fā)展，才是符合中國特色社會(huì )主義目的和要求的發(fā)展?！雹唷　∽詈?，社會(huì )建設的科學(xué)規劃。新中國成立后的現代化探索初期（1949―1978年），我們以政治性統一一切因素，社會(huì )基本沒(méi)有自身發(fā)展的空間，也就是說(shuō)，中國現代化沒(méi)有與之相匹配的市民社會(huì )的自然發(fā)育和成長(cháng)，社會(huì )被淹沒(méi)在政治國家的管控之下，因此也沒(méi)有所謂的真正意義上獨立的社會(huì )組織建設，更談不上科學(xué)發(fā)展。發(fā)展實(shí)踐證明，社會(huì )是與經(jīng)濟、政治和文化一樣相對獨立的領(lǐng)域，它有自身的發(fā)展規律、發(fā)展主體、發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展機制，而且它不是被動(dòng)地接受外力源，同時(shí)也具備巨大的能量會(huì )反作用于其他系統，從而顯現自身的價(jià)值存在和生長(cháng)訴求?！　∪嬲归_(kāi)的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟已然造成了一個(gè)中國特色的市民社會(huì )。進(jìn)一步把社會(huì )的權力從政治國家職能中剝離出來(lái)，以積極的社會(huì )政策引導非政府組織發(fā)展，充分激發(fā)中國社會(huì )成長(cháng)的生機與活力是中國現代化所必需的社會(huì )發(fā)展環(huán)境的重要任務(wù)與基礎性工作。近年來(lái)，在我國頻發(fā)的重大自然災害和各種突發(fā)性事件面前，社會(huì )自組織和公民團體已經(jīng)和正在顯示出巨大的救助、調解作用。當然，考察我們的社會(huì )發(fā)展現狀，適度地、逐步地回歸社會(huì )的權力才適合中國的基本國情，社會(huì )整體責任感需要在廣泛的社會(huì )公共生活中歷練，國人參與社會(huì )治理的社會(huì )心理也需要時(shí)間和實(shí)踐加以型塑。

Hash:1817dfc5abf771d7f4065084ab0bcb50145846db