導讀：華裔二代中國旅游攻略的簡(jiǎn)單介紹 中國駐外大使館相繼發(fā)國慶出游提醒，出境游你有哪些寶貴經(jīng)驗可以分享？ 中國旅游路線(xiàn)及攻略.是不是太勉強了 請問(wèn)第二代華裔指是什么？ 跪求走遍中國主要旅游城市的路線(xiàn)以及省錢(qián)攻略，拜謝?。。?！ 海外生活的華裔華人回國旅游的特點(diǎn)是什么？ 很多華裔二代三代的長(cháng)相為什么已經(jīng)和我們中國人不一樣

中國駐外大使館相繼發(fā)國慶出游提醒，出境游你有哪些寶貴經(jīng)驗可以分享？

國慶長(cháng)假，很多人都會(huì )利用這個(gè)機會(huì )出去旅游，因此中國駐外大使館相繼發(fā)出國慶出游提醒。對于出境旅游，如果有一個(gè)好的攻略，肯定會(huì )讓自己的旅行更加順暢與開(kāi)心。今天小編就為各位游客朋友分享一些寶貴經(jīng)驗。

出境旅游，肯定要提前安排好住宿。一般出國都可以選擇在booking和agoda這兩個(gè)品牌預定。預定的時(shí)候一定要注意以下幾點(diǎn)。要找適合自己旅行出行的酒店，必須要交通方便，購物玩耍也比較好的地方。其次要記得看酒店的時(shí)候要看其他游客的評價(jià)，避免造成入住酒店的時(shí)候自己不滿(mǎn)意。預定的時(shí)候要記得保留住宿點(diǎn)中文，英文和當地語(yǔ)言的住宿地址以及電話(huà)，以便到達當地機場(chǎng)和當地出租車(chē)司機交流溝通。在計算住宿費的時(shí)候，一定要把收費清單保留好，畢竟出國，一切幾乎不可預料。

簽證也是必須要提前準備好的，雖然現在有很多國家都是免簽或者落地簽。但是以避免沒(méi)有必要的麻煩，所以提前把這些問(wèn)題都解決了，避免多生枝節。當你成功到達你去旅游的城市之后，我們應該特別注意當地的出行方式。關(guān)注什么交通方式最便宜最實(shí)惠，要做到心中有數。然后我們去旅游的時(shí)候，我們應該要關(guān)注一下，這個(gè)景點(diǎn)附近有哪些好吃的，有哪些好玩的，去這個(gè)景點(diǎn)應該首先看什么，不要隨遇而安，提前準備好總比去了哪里慌忙。

我以上就是我為各位出國的小伙伴分享的經(jīng)驗。如果各位網(wǎng)友還有更好的建議，請在評論區留言。?

中國旅游路線(xiàn)及攻略.是不是太勉強了

來(lái)廈門(mén)旅游哦。

身為一個(gè)地道的廈門(mén)人，有幾個(gè)廈門(mén)的代表性景點(diǎn)值得推薦，這些都是外地來(lái)廈門(mén)的首選地：

1.廈門(mén)科技館：國家科普基地，國內著(zhù)名的科技館，擁有5大主題樂(lè )園，占地超一萬(wàn)平米，擁有400項互動(dòng)體驗，國內最具活力的科學(xué)游樂(lè )中心。7.8級唐山大地震、國內首個(gè)開(kāi)放式高壓電表演、180度的飛越影院、全息海盜船體驗，帶小孩一定不能錯過(guò)。

2.南普陀寺：南普陀寺在廈門(mén)島南部五老峰下。始建于唐代,為閩南佛教勝地之一。寺內天王殿、大雄寶殿、大悲殿建筑精美,雄偉宏麗,各殿供奉彌勒、三世尊佛、千手觀(guān)音、四大天王、十八羅漢等。藏經(jīng)閣珍藏佛教文物豐富多彩,有經(jīng)典、佛像、宋代銅鐘、古書(shū)等,明萬(wàn)歷年間血書(shū)《妙法蓮花經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀(guān)音等最為名貴。寺宇周?chē)Ａ舯姸囝}刻,著(zhù)名的有明萬(wàn)歷陳第、沈有容題名石刻和清乾隆御制碑。寺后崖壁“佛”字石刻,高一丈四尺,寬一丈。寺后五峰屏立,松竹翠郁,巖壑幽美,號“五老凌霄”,是廈門(mén)大八景之一。

3.廈門(mén)大學(xué)：廈門(mén)大學(xué)是由著(zhù)名愛(ài)國華僑領(lǐng)袖、被毛澤東同志譽(yù)為“華僑旗幟、民族光輝”的陳嘉庚先生于1921 年創(chuàng )辦的,是中國近代教育史上第一所華僑創(chuàng )辦的大學(xué)。建于1924 年,依山傍海,一邊是南普陀寺,一邊是海濱與胡里山炮臺。校園風(fēng)情十分優(yōu)美,有芙蓉湖、情人谷水庫等景點(diǎn),氣氛靜謐而浪漫,故有“談情說(shuō)愛(ài)在廈大”之說(shuō)。廈門(mén)大學(xué)的舊建筑多為陳嘉庚先生的女婿所建,清水墻、琉璃頂,極富特色,被喻為“穿西裝,戴斗笠”(比喻中西建筑風(fēng)格結合),尤其是建南大禮堂和上弦場(chǎng),相當宏偉。學(xué)生和僧人的學(xué)習及生活場(chǎng)景構成了廈大校園及其附近區域獨特的世景圖,這種景象在別處是看不到。

綜上是個(gè)人覺(jué)得好玩的景區，供參考，希望您盡興愉快。

請問(wèn)第二代華裔指是什么？

華人指：流有華夏民族血統并且祖先是中國的世界各地的公民，包括：華僑、華裔、臺灣人

華僑指：在外國旅游、定居、工作、和學(xué)習的流有華夏民族的血統的公民，華僑的國籍可以是定居在國外，也可以在國外深造，還可以在國外工作，包括了華裔

華裔則是指：定居在國外的華僑

華人、華僑、華裔它們是隸屬關(guān)系，其中華人所指的范圍最大

華裔

Huáyì

[Chinese descent;foreign citizen of Chinese origin] 古指我國和我國的邊遠地區,今指華僑在僑居國所生并取得僑居國國籍的中國人的子女

華裔之夷,流荒之貊?！獜垍f(xié)《七命》。注:“華,中國也;裔,遠也?！?/p>

跪求走遍中國主要旅游城市的路線(xiàn)以及省錢(qián)攻略，拜謝?。。?！

建議以上海為中轉，邊走邊玩，注意特價(jià)的機票，住宿可以以國際青年旅舍為主，品嘗當地小吃，如果有朋友的城市不妨做做沙發(fā)客。具體情況還要根據你個(gè)人來(lái)制定。雖然我也很想走遍中國，不過(guò)要上班，只能每年出去一趟。

海外生活的華裔華人回國旅游的特點(diǎn)是什么？

英國著(zhù)名的社會(huì )學(xué)家湯因比說(shuō)得好，“優(yōu)秀需要苦難”，“美是艱難的”[20]。海外華人文化是中華民族文化在海外特定的環(huán)境中，在現代世界潮流中，在將近二百年的艱苦創(chuàng )業(yè)中，在應變客觀(guān)環(huán)境的挑戰中，經(jīng)過(guò)文化交流、沖突、選擇、融合和整合的過(guò)程而發(fā)展的結果。在世界各地的海外華人創(chuàng )造了舉世矚目的成就，形成了一個(gè)美的世界。對世界文化的發(fā)展，對各國各地的文化興盛，對中華文化的弘揚，起了巨大的作用，占有重要的地位，具有重大的意義。今天的海外華人中，科學(xué)技術(shù)界杰出人才層出不窮。如世界諾貝爾獎金獲得者楊振宇、李政道、丁肇中、李遠哲，世界第一流的太空激光專(zhuān)家陳哲人，世界著(zhù)名的建筑師貝聿銘、電腦先驅王安、國際人工細胞及固定化生物專(zhuān)家張明瑞，揚名國際的化學(xué)家陳德恒等。國際化經(jīng)濟實(shí)力正在崛起，豪商巨賈，金融大亨數不勝數。如大富豪李嘉誠、船王包玉剛、名商陳本顯、汽車(chē)大王謝建隆、銀行家鄭鴻標、鋼鐵大王鐘廷森、“李氏企業(yè)王國”李成偉兄弟、實(shí)業(yè)家顏開(kāi)臣等。華裔精英躋身政壇，獲委要職，引人注目；如在美國聯(lián)邦政府任職的華裔已近1000位，有美國和平工作團團長(cháng)趙小蘭，軍法總監付履仁，農業(yè)部副部長(cháng)劉美芳，庇護辦公室主任丁景安等。在加拿大有大多倫多市警政委員會(huì )主席伍素屏等，在毛里求斯有李國華任旅游部部長(cháng)，馬來(lái)西亞林良賓任交通部部長(cháng)，在新加坡從政府總理到部長(cháng)華人任職者更多。

世界華人的卓越成就得到世人的充分肯定或贊賞。美國著(zhù)名的社會(huì )學(xué)者，紐約州參議員莫尼漢說(shuō)“在美國的中國人為美國社會(huì )的四大精英之一，智慧高超，優(yōu)于日本人、猶太人和盎格魯撒克遜民族[21]。目前，在美國100萬(wàn)華人中，有8萬(wàn)多人是教授和專(zhuān)家，全美13萬(wàn)頂尖級專(zhuān)家學(xué)者中，有3萬(wàn)多人是華人。新加坡《企業(yè)家》雜志社的社會(huì )李建興在其創(chuàng )刊詞中說(shuō)：“華資在九十年代異軍突起，聲震全球，不只提高了華人的社會(huì )地位，而且正在改變著(zhù)世界財富分布的歷史地理”。英國《經(jīng)濟學(xué)人》雜志，1992年7月刊登一篇論述海外華人的文章，估計包括港、臺在內的亞洲5100萬(wàn)華人，1990年全年的生產(chǎn)總值是4500億美元。大陸外的海外華人，擁有可動(dòng)用資金大約15000億到20000億美元，東南亞、美國、加拿大及澳洲等九個(gè)國家華人流動(dòng)資金有7300多億美元。1992年9月7日，美國"Fortune"雜志列出全世界233個(gè)擁有10億美元以上資產(chǎn)的個(gè)人或家族大富豪，其中有18位華人企業(yè)家，包括馬來(lái)西亞的郭鶴年，印尼的林紹良，泰國的黃子明，新加坡李成偉家庭等，18位總共的資產(chǎn)是351億美元。華人經(jīng)濟呈現企業(yè)的多元化，國際化，成為推動(dòng)世界經(jīng)濟，特別是亞洲經(jīng)濟的一支重要力量。海外華人政治、科技、經(jīng)濟各項領(lǐng)域的巨大成就，促使人們反思 ，中華文化與海外華人、中華文化與海外華人經(jīng)濟成為人們研究的熱門(mén)課題。1991年8月，在新加坡召開(kāi)的有世界各地800多名企業(yè)家和學(xué)者代表參加的“世界華商大會(huì )”上，許多代表對二戰后海外華人經(jīng)濟的成功經(jīng)驗取得共識，稱(chēng)之為“華人的創(chuàng )業(yè)文化”。新加坡內閣資政李光耀在會(huì )上說(shuō)：“如果各位互相交流經(jīng)驗，就能證實(shí)，各位的成功，主要的因素是節儉，刻苦耐勞，重視教育，社群的信任和互相扶持。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是中華文化的核心價(jià)值觀(guān)，使大家成功”。1993年11月28日在中國汕頭舉行的“世界華僑華人經(jīng)濟國際學(xué)術(shù)研討會(huì )”上，華人文化與華人經(jīng)濟的互動(dòng)關(guān)系成為會(huì )議討論的重點(diǎn)，來(lái)自世界各地的二百多名學(xué)者對此各自提出自己的看法。綜其各家所見(jiàn)，筆者認為，海外華人之所以取得卓越的成就，簡(jiǎn)而言之，是中外、中西優(yōu)秀文化的合壁，展開(kāi)言之，是海外華人在適應自然環(huán)境的變遷，社會(huì )關(guān)系的轉換、東西文化的碰撞等多種因素的艱難條件下，既弘揚了中華民族的優(yōu)秀文化，又吸收、融合了其它民族的優(yōu)秀文化。既“留根”，又“借力”，使二者在社會(huì )實(shí)踐的基礎上加以選構，整合而形成為面目一新的、富有生命力，創(chuàng )造力的海外華人文化，它是東西文化于本源處得其會(huì )通而開(kāi)出的新境界。

（二）青出于藍勝于藍

海外華人文化與中華文化，可以說(shuō)是青出藍而勝于藍。它與中國社會(huì )主義現代化的關(guān)系至少有以下三點(diǎn)值得我們反思。

其一，對于世人關(guān)切而又莫衷一是的有關(guān)東方文化與西方文化如何結合，如何處理兩者的關(guān)系，中國文化傳統如何走向現代化等問(wèn)題，海外華人在實(shí)踐上做出了有益的回答，并在理性上給了我們嶄新而又深刻的啟迪。所謂現代化，從深層內蘊和本質(zhì)特征看，是以工業(yè)革命、商品經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)革命等為表現形態(tài)的，代表著(zhù)人類(lèi)社會(huì )由傳統的農業(yè)文化向現代工業(yè)文化的歷史性的轉變。它既包括一般的經(jīng)濟和技術(shù)的加速發(fā)展，也表現為文化的深刻轉型。中國的現代化，不能離開(kāi)現實(shí)的中國人?，F實(shí)的中國人是中國社會(huì )主義現代化建設的主體，是開(kāi)創(chuàng )中華民族輝煌未來(lái)的創(chuàng )造者，但他們無(wú)疑又是根植于中國農業(yè)社會(huì )，承繼著(zhù)中國農業(yè)文化傳統，既有歷史賦予的優(yōu)良品質(zhì)，又難免背負與現代化相悖的傳統包袱，中國的現代化首先意識著(zhù)人的現代化，使人掙脫傳統包袱的羈絆；再者意味著(zhù)社會(huì )文化的改造與重建，走出封閉落后的農業(yè)型社會(huì )。海外華人以其獨特的文化給我們樹(shù)立了成功的典范。他們直接生活在西方現代文化的氛圍之中，可以耳聞目睹兩方現代文化的利與弊，有選擇地、大量地將一切有利于自身生存和發(fā)展的東西拿來(lái)吸收，跳出了墨守陳規的傳統的文化氛圍，弘揚了有利于投入現代化社會(huì )的中華傳統文化的積極因素。通過(guò)吸收，揚棄、弘揚等文化發(fā)展過(guò)程，海外華人創(chuàng )造了自己的文化，并把這種文化變成其個(gè)人的內在品質(zhì)，溶化到個(gè)人的心理機制和人格結構中，實(shí)現了人的現代化。研究海外華人文化，吸收他們繼承傳統文化，學(xué)習其他民族優(yōu)長(cháng)的經(jīng)驗，對中國文化傳統走向現代化，重建中華民族文化，早日實(shí)現社會(huì )主義現代化無(wú)疑是有所啟迪的。

其二，對于加速我國改革開(kāi)放，實(shí)現現代化，吸收一切為我所用的世界優(yōu)秀文化，利用國際市場(chǎng)的資源，信息、技術(shù)和資金，在激烈的國際競爭中發(fā)展壯大自己的經(jīng)濟實(shí)力? ??無(wú)不具有認識論的啟迪作用。改革開(kāi)放作為我國基本國策，過(guò)去十年已經(jīng)取得了舉世矚目的成就。九十年代我們要通過(guò)進(jìn)一步改革開(kāi)放，參與國際交換與國際分工，利用國際資源，獲得比較利益，參與國際競爭，在競爭中提高我們的技術(shù)水平和創(chuàng )新能力。而要進(jìn)入國際市場(chǎng)，參與國際競爭，必須建立各種關(guān)系，開(kāi)辟各種渠道。海外華人，雖星星點(diǎn)點(diǎn)，卻分布在世界各個(gè)角落，連點(diǎn)成線(xiàn)，連線(xiàn)成片可形成一個(gè)沒(méi)有封口的世界華人文化圈。這是我國進(jìn)入國際社會(huì )的有利條件，如果能把人數如此之多，分布如此之廣的海外華人團結起來(lái)，就可以建成一個(gè)舉世無(wú)雙的國際關(guān)系網(wǎng)。此外進(jìn)入國際市場(chǎng)參與國際競爭，需要大量吸收包括海外華人資金在內的外來(lái)資本，需要生產(chǎn)和管理兩方面的技術(shù)人才，需要與國際市場(chǎng)打交道的各種知識，而海外華人中蘊藏有這些資金、技術(shù)、知識和人材，充分調動(dòng)這些潛在的巨大的科學(xué)技術(shù)文化經(jīng)濟資源，與海外華人保持密切的親戚情誼，廣泛進(jìn)行科學(xué)技術(shù)文化經(jīng)濟的交流合作，有助于提高我國經(jīng)濟實(shí)力和科技文化水平。用共同的文化傳統和共同的利益行為，將海外華人與其祖籍國聯(lián)系起來(lái)，以精心培植、維護海外華人不滅的中國情結，才能充分團結調動(dòng)海外華人為中國的改革開(kāi)放作出貢獻的積極性。它對于建立與完善我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，增加競爭能力和創(chuàng )新能力，有效利用和節約資源，提高國民經(jīng)濟整體素質(zhì)，加快改革開(kāi)放的步伐，都具有重大意義。

其三，對于形成“華人經(jīng)濟文化圈”，加快我國與海外華人社會(huì )經(jīng)濟文化上的互利合作關(guān)系，振興中華民族，發(fā)展我國社會(huì )主義現代化建設，海外華人及文化都有著(zhù)不可低估的重大作用。華人經(jīng)濟文化圈的形成將是海外華人文化發(fā)展新時(shí)期的主要特征。所謂經(jīng)濟文化圈，是指各民族為了滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng )造的具有某種類(lèi)似的文化特質(zhì)的經(jīng)濟圈。在地域上它構成一種與眾不同的，不能超脫的“第二自然”或人為自然（包括物質(zhì)文化、精神—心理文化、制度文化、智能型科學(xué)文化）的經(jīng)濟實(shí)體或系統；在表現形態(tài)上，它以一個(gè)民族所具有的創(chuàng )造物質(zhì)財富的能力、手段及傳統產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式和生活方式為標志。華人經(jīng)濟文化圈的蘊含：在地域上指以中國（主要是東北、山東、福建、廣東、海南、廣西）、香港、澳門(mén)、臺灣甚至涵蓋新加坡等地區構成的，具有中華民族特色的經(jīng)濟文化圈；在文化聯(lián)系上，指以世界經(jīng)濟體系的變化為背景，以海外華人的多樣性的經(jīng)濟合作為依托，吸收全球具有中華血統的人們所組成的，有共同語(yǔ)言、共同傳統，共同發(fā)展經(jīng)濟的需要和社會(huì )交往模式的經(jīng)濟文化圈。

海外華人是華人經(jīng)濟文化圈的主要參與者。在現代世界經(jīng)濟一體化的今天，海外華人已躋身國際市場(chǎng)。為了投資開(kāi)發(fā)更多更大的項目，必須集中雄厚資本，必須在世界各地建立銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò )，必須有及時(shí)的經(jīng)濟信息以便對市場(chǎng)趨勢作出判斷。海外華人分布在世界各地，經(jīng)營(yíng)不同領(lǐng)域，他們在經(jīng)濟上攜手合作，在世界形成網(wǎng)絡(luò )，互通有無(wú)，這就使躋身世界的華人經(jīng)濟產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力。馬來(lái)西亞工業(yè)部部長(cháng)蔡銳明說(shuō)：“這種聯(lián)系，有助于收集有關(guān)經(jīng)濟及貿易資料 ，互相聯(lián)系組成一個(gè)國際聯(lián)絡(luò )網(wǎng)，以便把商品打入彼此市場(chǎng)”[22]。同文同種，是華人經(jīng)濟文化圈的文化背景。這種先天性的血緣關(guān)系，共同的文化傳統，使他們互有信任感，比起世界上其它經(jīng)濟圈更有共同基礎，更有凝聚力。中國大陸是海外華人加強、擴大、鞏固經(jīng)濟文化圈的主要基地，對亞太地區以至全世界經(jīng)濟的發(fā)展將起著(zhù)重要作用。香港發(fā)展局局長(cháng)李健強指出：“亞太地區經(jīng)濟的快速成長(cháng)，主要得力于中國大陸的不斷現代化”[23]。美國喬爾·科特金在“華人亞洲企業(yè)的巨頭”一文中稱(chēng)：“隨著(zhù)中國自己發(fā)展為世界的經(jīng)濟大國之一，分布在海外的華人企業(yè)家可能會(huì )發(fā)揮更為主要的作用”[24]。

90年代以來(lái)，中國人地區同環(huán)太平洋地區（包括美國、加拿大、澳大利亞、東南亞、東北亞）以及歐洲等地的海外華人，圍繞著(zhù)共同的民族特點(diǎn)，共同的文化傳統及經(jīng)濟的互利發(fā)展等問(wèn)題展開(kāi)的交流協(xié)作活動(dòng)日益頻繁。地緣、血緣，源源相連，人情、親情、情情相結。今天從中國大陸至東北亞、東南亞的廣大地區，華人經(jīng)濟文化圈正自然興起，香港、臺灣及東南亞海外華人的企業(yè)，與進(jìn)行改革開(kāi)放的中國大陸相互融合，已初見(jiàn)成效；香港、臺灣與廣東、福建、海南島經(jīng)濟上的結合而自然形成的華南經(jīng)濟圈、東北亞、山東、東北以及華北經(jīng)濟圈也正值興盛期。在分久必合的世界大勢影響下，隨著(zhù)中國借五洲之力，聚四海之財，發(fā)展經(jīng)濟，振興中華；隨著(zhù)海外華人在全球經(jīng)濟文化活動(dòng)的增加，一場(chǎng)空前規模的海內外中華族群的物質(zhì)文明、精神文明的大交流、大合作和大融匯正在蓬勃開(kāi)展。以民族血親為紐帶，以經(jīng)貿合作為基礎，以科技交流為橋梁，以華語(yǔ)華文為載體，多領(lǐng)域、多方位、多渠道、多層次和多形式的華人經(jīng)濟文化圈，正在成為今日社會(huì )發(fā)展的主流趨勢。中國的歷史根基和現實(shí)發(fā)展的效應，繼往開(kāi)來(lái)，輻射著(zhù)海外華人；當今海外華人文化的迅速發(fā)展，亦對中國的市場(chǎng)經(jīng)濟產(chǎn)生著(zhù)特有的刺激、支撐、輸血和造血效應。強烈的民族意識，摯熱的民族認同感，頑強的民族生命力，鑄成中華民族凝聚力特有的堅韌性和綿延性，將長(cháng)流不息，奔騰向前。祝你旅行愉快~~

很多華裔二代三代的長(cháng)相為什么已經(jīng)和我們中國人不一樣

1、本來(lái)歐美很多國家的華二代、華三代的父母、祖輩們本身就不是很地道的中國人，長(cháng)得也不咋的，屬于中國人里不好看的，長(cháng)得像東南亞窮山溝里的落后少數民族。沒(méi)有受過(guò)中國的教育和文化熏陶，沒(méi)有中國人的氣質(zhì)，有的甚至中國字都不識一個(gè)。他們都是從中國逃難過(guò)去的。以前是浙江、福建沿海地區小山村、小漁村的人，長(cháng)得也不咋地，沒(méi)有文化，沒(méi)有一技之長(cháng)，有的下崗失業(yè)等，因為在國內生活已經(jīng)很苦了，生活沒(méi)有保障，活不過(guò)去了。他們就成群結隊的出國尋求發(fā)展，鋌而走險。因為吃苦耐勞，一代一代的，最后慢慢的做到了中國商店、中國餐館的小商販工作，屬于小暴發(fā)戶(hù)。但是由于他們普遍低素質(zhì)沒(méi)有文化，普通話(huà)差，有的60后的華人連中國字都不認識。所以普遍都不重視教育，所以大部分華二代、華三代也沒(méi)有好好上學(xué)，很多初中接輟學(xué)了。然后幫父母看店打雜。由于屬于移民，亞洲，也經(jīng)常融入不大外國群體。

很多混國外的華人，他們或者他們的祖輩在國內都是中國社會(huì )底層，基本都是逃難出去的。國內過(guò)得不好，在國內山溝沿?；觳幌氯チ?。去外國好歹能有口飯吃，打拼下稍微能過(guò)得好點(diǎn)。至少不用困在窮山溝里了。很多邪教頭目、神棍們也是在中國混不下去了，去歐美國家花錢(qián)買(mǎi)個(gè)XX大學(xué)的榮譽(yù)博士、榮譽(yù)院士的頭銜，繼續招搖撞騙。華二代、三代基本也都是混華二代、三代群體。他們嚴重跟中國脫節，完全看不出中國人的氣質(zhì)。他們的中國中文不占優(yōu)勢、又不了解中國各方面的情況。外語(yǔ)是他們的母語(yǔ)，可是也就是沒(méi)怎么上過(guò)學(xué)的老外的水平。很多華二代地理知識混亂，連頤和園在北京都不知道，也沒(méi)有去過(guò)北京、或者中國其他地方。頂多回他們的山溝老家，去老家周邊城市看看。海外華人素質(zhì)高的只有很少一部分。素質(zhì)高的一般都是國內外派的博士，少數優(yōu)秀留學(xué)生和國內大企業(yè)在國外的中國工作人員，大使館人員等。華二代很虛榮，有西方人的浮夸的性格，做事潦草，缺乏中國人的細致嚴謹。由于長(cháng)期脫離中國，又沒(méi)有接觸過(guò)真正中國好的一面，沒(méi)有去過(guò)中國的首都，也沒(méi)有深入接觸過(guò)中國的城市、文化氛圍和生活，很多人10多年沒(méi)回國中國了，他們對中國的印象還停留在50多年前。對中國誤解很深。沒(méi)有作為中國人的自信。（當然，他們大部分已經(jīng)都是外國國籍了）甚至喜歡在老外面前貶低中國、巴結老外。

2、由于華二代，既融入不到當地外國人的圈子，又不是地道的中國人（當然，他們父母祖父母輩也未必有中國人的氣質(zhì)和文化修養，畢竟普通話(huà)都說(shuō)不清楚。），所以，他們的行為舉止表情跟中國人很不一樣，比較西化了，還有一些山溝的封建糟粕迷信落后的思想。他們幾乎只跟自己家族圈，華人圈的人來(lái)往?；斓囊彩侨A人圈。跟外國人也就那樣，也融入不到外國圈，畢竟他們也是身上打著(zhù)中國、華裔、移民的標簽。華二代、三代中文水平差，基本都是小學(xué)2年級兒童的水平，中國口語(yǔ)湊合，說(shuō)深了不行，用成語(yǔ)不行，寫(xiě)更不行?；局袊?a href='/wenxue/' target=_blank>文學(xué)素養為零。

3、華二代、三代很多都是外國國籍，根本就不是中國人了。談何中國人的氣質(zhì)和長(cháng)相？文化上也不是中國人了。他們頂多能看出就是一張亞洲臉，但是他們的穿衣打扮、言行舉止，氣? ?完全就是西方人，非常西化，或者不中不西的。反正沒(méi)有什么中國人的優(yōu)良氣質(zhì)、不具備中國人的傳統美德、也不懂禮義廉恥。所以就算他們還有亞洲臉，卻看著(zhù)不像中國人，甚至覺(jué)得長(cháng)得也不像，越看越不像中國人。

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