導讀：畢節團結鄉旅游建設 畢節市鄉村旅游 1. 畢節市鄉村旅游 2. 畢節市鄉村旅游收入數據 3. 畢節市鄉村旅游地有哪些 4. 畢節市鄉村旅游的優(yōu)勢 5. 畢節市鄉村旅游發(fā)展現狀 6. 畢節市鄉村旅游的威脅 7. 畢節市鄉村旅游的營(yíng)銷(xiāo)策略研究的論文任務(wù)書(shū) 8. 畢節市鄉村旅游村

1. 畢節市鄉村旅游

振興畢節的鄉村產(chǎn)業(yè)，應該在“六個(gè)特色”上下功夫。作為烏蒙山區的畢節，長(cháng)期以來(lái)，都是貧窮落后的代名詞。在胡錦濤、習近平等中央領(lǐng)導人的親切關(guān)懷下，900萬(wàn)畢節人開(kāi)始脫貧，走向小康。但由于長(cháng)期的經(jīng)濟文化落后，其基礎并不穩固。無(wú)論從經(jīng)濟上還是技術(shù)上、人才上，畢節都是無(wú)法和其他發(fā)達省份和地區相比的。要振興畢節，我認為應該充分挖掘、發(fā)揮畢節應有的優(yōu)勢，努力避開(kāi)劣勢，在“特色”上下功夫，即特色種植、特色養殖、特色旅游、特色餐飲、民族特色文化、特色產(chǎn)業(yè)等“六個(gè)特色”上下功夫。把每一個(gè)“特色”都努力做好，振興畢節將不再是夢(mèng)想。

2. 畢節市鄉村旅游收入數據

自然環(huán)境 水庫水利水電工程施工，水庫周?chē)?，以改善環(huán)境，提高庫區周?chē)目諝鉂穸?，降水增多，有利于天然植被的生長(cháng)，增加在長(cháng)江河上游的深度擴大通航能力，促進(jìn)水運發(fā)展; 經(jīng)濟發(fā)展 該水庫水產(chǎn)養殖，增加收入，發(fā)展旅游業(yè);水電站的建設可以增加，以促進(jìn)當地的交通運輸行業(yè)，建筑行業(yè)，鋼鐵，建材等行業(yè)的發(fā)展。

3. 畢節市鄉村旅游地有哪些

不是，他是一個(gè)市級派出機構，是屬于正處級單位，因此，金海湖新區是縣區級單位，他位于云貴高原之巔，哪里風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，旅游景點(diǎn)眾多，吃的也多，少數民族眾多，以前是七星關(guān)區和大方縣的管轄，為了加強特色城鎮打造，才確立位旅游科技新區

4. 畢節市鄉村旅游的優(yōu)勢

農村生態(tài)環(huán)境建設工程，要堅持“人與自然和諧相處”的原則。

實(shí)施農業(yè)結構調整和轉型。實(shí)施綠色畜牧養殖，治理畜禽養殖場(chǎng)污水糞便，實(shí)現資源化利用。以沼氣池建設為紐帶，帶動(dòng)養殖業(yè)、種植業(yè)和農村能源改革。

建立農業(yè)信息化平臺，提升農業(yè)信息化水平。

推進(jìn)蔬菜標準化和安全食品監測工作，開(kāi)展生物措施防治農林病蟲(chóng)害。推廣使用農家肥、配方肥等有機肥料，減少化肥、農藥施用量。廣泛開(kāi)展有機食品、綠色食品認證工作，打造有機食品生產(chǎn)。

發(fā)展休閑農業(yè)。加快農業(yè)、農產(chǎn)品加工業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的鏈接融合。發(fā)展民俗旅游和休閑農業(yè)觀(guān)光旅游。

大力開(kāi)展綠化造林工程，進(jìn)行生態(tài)涵養恢復。

發(fā)展以生態(tài)經(jīng)濟為特色的新型產(chǎn)業(yè)

5. 畢節市鄉村旅游發(fā)展現狀

貴州是一個(gè)省縣 畢節市 包括很多地方 像我們畢節金沙也是一個(gè)縣 縣里面的鄉 當然是農村 不能直接說(shuō)畢節事是農村 畢節的發(fā)展越來(lái)越繁華 農村的條件也越來(lái)越好 農民不像以前一樣 那么辛苦 只要肯努力 一般都是小康家庭 哪個(gè)城市都有農村 現在的農村發(fā)展也很好的啦

6. 畢節市鄉村旅游的威脅

沐英封于云南。實(shí)際上是沐氏家族使云南成為明朝的一個(gè)省，并使其成為漢族文明的一個(gè)組成部分。這個(gè)家族的聲望一直很高，它的權勢是沒(méi)有爭議的，歷代黔國公是明朝唯一持續掌握實(shí)際領(lǐng)土權力的勛臣。--《劍橋中國明代史》

真的是這樣嗎？

吳叔雖然是優(yōu)質(zhì)旅游領(lǐng)域加V創(chuàng )作者，但由于深耕云南、特別是昆明旅游背后的人文、歷史內涵，尤其是對明朝旅行家徐霞客、云南統領(lǐng)者沐氏家族有一定的研究，愿意就這個(gè)問(wèn)題談?wù)剛€(gè)人的看法。

回答主要從三個(gè)方面展開(kāi)：一、沐氏家族世鎮的是一個(gè)什么樣的云南？二、明朝承宣布政使司（行?。┑幕緳嗔軜嫾把葑?；三、沐氏家族世鎮云南的權力構成及跌宕起伏；最后小結：沐氏家族的“權利”，一個(gè)獨特王朝的另類(lèi)。

現分述如下：

沐氏家族世鎮的，是一個(gè)什么樣的 云南？

之所以要首先提出這個(gè)問(wèn)題，是因為沐氏家族的權力，與云南在明朝不同時(shí)期的地位、社會(huì )情況是密切相關(guān)的，只有理解了云南明朝時(shí)期的基本概況，才能更深刻理解沐氏家族在云南的權力情況。

我們知道，1368年正月初四日，明太祖朱元璋即皇帝位于應天府，國號大明，年號洪武。

雖然當了皇帝，但這個(gè)時(shí)期，元朝的軍事實(shí)力依然是強大的，明朝政權依然是不穩定的，甚至元順帝都還好好的活著(zhù)！明朝只不過(guò)是取得中原地區的統治權而已。

元朝的實(shí)力，一個(gè)是北方，一個(gè)是西南，其中的西南，主要就是指云南。定鼎中原的明朝，其實(shí)是時(shí)刻受到元朝勢力南北夾擊的威脅的。

所以，朱元璋當了皇帝之后，臥榻之側，豈容他人酣睡？首先做的就是消滅元朝勢力，展開(kāi)平定天下的四方征戰，其中主要就是北伐北元。

北伐戰爭一直持續到洪武二十一年（1388年）四月，藍玉部明軍在捕魚(yú)兒海（今中蒙邊境之貝爾湖），消滅了北元主要勢力，取得北元寶璽、圖書(shū)、金銀印章等標志性勝利。

比起北伐，明太祖的南征平定云南，就相對輕松多了。

洪武十四年（1381年）農歷九月，朱元璋以傅友德為征南將軍，藍玉、沐英為副將軍，率軍三十萬(wàn)征討云南的元朝殘部。

朱元璋親自安排進(jìn)軍路線(xiàn)，沐英隨傅友德等率主力先進(jìn)逼曲靖。

在曲靖白石江戰役中，身先士卒的沐英大敗北元平章達里麻率十萬(wàn)軍隊。達里麻大敗被俘，明朝軍隊聲威大振，梁王把匝剌瓦爾密聞?dòng)嵶詺ⅰ?/p>

沐英、藍玉率兵直逼昆明，昆明不攻自破。盤(pán)踞云南的殘元勢力被消滅。

取得云南省會(huì )昆明，并不是征戰的結束，只是一個(gè)開(kāi)始，

洪武十五年（1382年）閏二月，沐英和藍玉領(lǐng)兵西攻大理。攻占大理后，沐英、藍玉或分兵其他地區，或下諭招降，云南西部大部歸附明朝。

洪武十五年（1382年）農歷七月，沐英率師返回滇池，和傅友德合兵，分道平定烏撒、東川、建昌、芒部諸蠻，設立烏撒、畢節二衛。

自此，云南大部分納入明朝版圖。

云南基本平定后，洪武十六年（1383年），朱元璋下詔命傅友德及藍玉班師回朝，而留下沐英鎮守云南。

這就是沐氏世鎮云南的開(kāi)始。

我們知道，元朝勢力在云南實(shí)際統治的，也就是滇池地區。云南西部是大理段氏統治，其他地方的實(shí)際統治者，就是前面說(shuō)到的“諸蠻“。

雖然明朝大軍平定云南一路摧枯拉朽，高歌猛進(jìn)，但大軍不可能永遠留在云南，王師班師之后呢？云南是不是又會(huì )一夜又回到解放前呢？這樣的可能性是存在的！

就在明朝大軍還在云南，洪武十五年（1382年）農歷九月，當傅友德、沐英再次領(lǐng)兵征服一些地區時(shí)，土官楊苴散布明朝大軍已經(jīng)班師回朝，糾集了二十萬(wàn)叛軍攻打昆明！注意是省會(huì )昆明！

沐英聞?dòng)?，率兵返回昆明，和馮誠合力，打敗叛軍，斬首六萬(wàn)，守住昆明，才穩定了局勢。

云南這種復雜的局勢和局面，正是沐氏家族權力的主要來(lái)源和存在依據。

此外，除了面對平定之后內部的各種不穩定因素之外，由于云南是徐霞客筆下的大明王朝西南“極邊之地”，是邊疆，還要面臨著(zhù)“外部”的復雜局面。

明朝初期，征戰交趾（越南），沐英的二兒子沐晟因外戰拓疆有功，得到了沐氏家族世襲的“黔國公”封號，這是沐氏家族榮譽(yù)性質(zhì)的追封王號（沐英黔寧王、沐晟定遠王）之外最大的權勢標志；

到了明朝中期，有史學(xué)家認為的拖跨大明王朝、沐家在其中經(jīng)歷了權力興衰變化的四次“麓川之戰”，也在云南；

明亡之后? ??與南明小朝廷相始終的末代黔國公沐天波，除了要與各路“豪杰”周旋之外，還要忍辱負重地與外邦周旋，以至于在“咒水之難”中被緬兵挾持外出，奪刀抵抗至死。

這就是明朝時(shí)候的云南，就是沐英和沐氏家族世鎮的云南。一開(kāi)始就不是什么“旅游天堂“，始終是一個(gè)燙手的山芋。

有句話(huà)說(shuō)，有“為”才“位”，才有“權”。

沐氏家族的權力，就是這樣一個(gè)責任與權力相適的權力，而不是朱元璋分封給他的子孫藩王們“養豬”一樣，魚(yú)肉百姓、混吃等死的權力。

明朝承宣布政使司（行?。┑幕緳嗔軜嫾把葑?；

在認識了云南沐家“世鎮“的云南基本情況，了解沐家在云南權力的實(shí)質(zhì)之后，在具體分析云南沐家的“權力”之前，還有必要學(xué)習一下明朝的基本權力機構以及演變。

明初曾沿襲元朝的行省制，洪武九年（1376年）改行省為承宣布政使司。

承宣布政使司下設府和直隸州，府以下有縣和屬州，各直隸州以下有縣，形成了一個(gè)省、府、州、縣四級制與省州縣三級制并存的大體格局。

1428年（宣德三年）以后，全國統分為兩京、13承宣布政使司。兩京是北直隸和南直隸；13布政使司簡(jiǎn)稱(chēng)13司，俗稱(chēng)13省。

權力方面，明朝的國家組織架構類(lèi)似于一個(gè)金字塔。

皇帝本人位居金字塔的最頂端，是所有權力的匯集點(diǎn)。金字塔的三個(gè)面分別代表：行政、軍事、監察。每個(gè)面又分為三個(gè)層級，分別是：中央、省、地方。

這回就是大明王朝的基本情況。

具體到地方，明朝實(shí)行一省分置都、布、按三司的制度。分設都指揮使司、承宣布政使司、提刑按察使司三司，分掌各省軍、政、司法權力。

這樣設置的初衷，原為防止地方權力集中。

但到了后來(lái)，宣德后開(kāi)始派部（六部）、院（都察院）大臣以總督和巡撫的名義督撫地方行政。景泰朝之后成為各省常制。

總督主要署理軍務(wù)，分短期與長(cháng)期兩種。巡撫主理民政，每省皆有。后逐漸被巡撫制度代替，巡撫常常成為各省權力統一的最高長(cháng)官。

當然，提到大明王朝的權利架構，我們始終繞不開(kāi)的還有宦官力量，也就是后人深?lèi)和唇^的“死太監”。

在明朝，鎮守本來(lái)是武官的職銜，“總鎮一方者為鎮守，獨鎮一路者為分守”。

鎮守都是總兵官擔任，少數地區為副總兵，分守多系參將擔任。明代各個(gè)邊鎮及省一級的地區都設有鎮守總兵官。

明朝皇帝對這些掌握一方一省兵馬大權的總兵官，自然是不能放心的，他們認為最便捷而又可靠的辦法就是派其親信的宮奴去監視，于是便有鎮守太監的設置。

永樂(lè )八年， “敕內官馬靖往甘肅巡視”。馬靖正式的名義雖是巡視，但賦予他的職權如同鎮守，這就是明代最早的鎮守太監。

英宗正統時(shí)，不僅邊鎮和內地省一級地區派遣宦官去鎮守，甚至府一級地區也派遣宦官去擔任分守。

土木之變以后，景泰帝朱祁鈺對鎮守太監不僅不減撤，而且對宦官“各邊防守之寄，益周于前”，如各方面有險要者，“俱設鎮守太監、總兵官、巡撫都御史各一員”，人們稱(chēng)之謂“三堂”。

鎮守太監的職權，原來(lái)主要是監察軍事，在邊鎮上的作用固不用說(shuō)，在內地也往往是為了鎮壓人民起義或平定地方藩王的反叛而采取軍事行動(dòng)時(shí)設置的。

但當軍事行動(dòng)結束后，這些鎮守太監依然留任下來(lái)。到后來(lái)各個(gè)邊鎮及省一級的地區普遍設置了鎮守太監，這時(shí)其職權就突破了軍事范圍而干預地方刑名政事了。

除擔任鎮守、守備外，宦官還被派遣充任礦監、稅使，主管采辦、織造等，幫助皇? ?在經(jīng)濟領(lǐng)域里搜刮勞動(dòng)人民。

以上這些，基本就是大明王朝的“權力”排排坐、吃果果的分配情況。

云南自從并入大明王朝版圖之后，已經(jīng)不是蠻夷之地、更不是獨立王國，盡管還有一些地方特色，但大的方面始終是在這些格局和架構之內。

沐氏家族的所謂“權力”，無(wú)非就是這些架構中，排個(gè)什么座位，分到多少果實(shí)而已。

沐氏家族世鎮云南的權力構成及演變

總算，在繞了相當大的一個(gè)“圈”之后，終于要接近“正確答案”了。

有明一朝，云南沐氏家族擁有世襲爵位（先西平侯后黔國公），代表明朝皇室坐鎮云南，世代充任云南總兵官，是法定的云南最高軍事長(cháng)官，也就是擁有兵權。

同時(shí)，因為特殊的地位，沐氏家族在云南的行政、司法、經(jīng)濟等領(lǐng)域，也擁有相當大的職權和影響力。

明朝，擁有地方軍事權力的是都指揮使司。具體負責管理所轄區內衛所，以及與軍事有關(guān)的各項事務(wù)，是地方平時(shí)最高軍事領(lǐng)導機構，分別隸屬于中央的五軍都督府，并聽(tīng)命于兵部。

沐家的襲爵之人，都是掌管都司的第一人，雖然未必一定是都指揮使的官階，除了擁有管理地方衛所的權力之外，在云南，還有另外的職責就是管理、震懾地方土司土官。

由于沐英以及兒子的軍事才能，所以沐氏家族在地方土司中享有很高的權勢和未完，必經(jīng)是打出來(lái)的。

《明史.卷三百十三.列傳第二百一.云南土司傳》這樣說(shuō)：

自沐英平云南，在鎮十年，恩威著(zhù)于蠻徼。每下片楮，諸番部具威儀出郭叩迎，盥而后啟，曰：“此令旨也?！便迨弦嘟阅芤怨γ榔浼?。每大征伐，輒以征南將軍印授之，沐氏未嘗不在行間。數傳而西平裔孫當襲侯守臣爭之謂滇人知有黔國公不知西平侯也。孝宗以為然，許之。自是，遂以公爵佩印，為故事。諸土司之進(jìn)止予奪，皆咨稟。

除了手握兵權的威懾力之外，沐氏家族還掌管著(zhù)土司的命運，就是“進(jìn)止予奪”，土司的任命、認可、晉升等等權力。

控制和震懾了土司，也就是控制了云南大部分地區。而云南真正由朝廷任命的流官治理，納入明朝權力三司權力體系的地方，還真的不多、更說(shuō)不上大。

這才是沐氏家族在云南真正的權力所在！這種權力甚至對當時(shí)不屬于大明版圖的番薯國，比如交趾（越南）、緬甸、老撾、八百大甸同樣有用！

畢竟，槍桿子里面出政權。

所以，有明一朝，沐氏家族的權力跌宕起伏始終都是圍繞著(zhù)衛所管轄管理權、地方土司的堪核管理權展開(kāi)的。

盡管明朝早在公元1381年（明洪武十四年）在平云南戰爭取得初步勝利后，就設置了“三司”，但在沐英、包括長(cháng)子沐春時(shí)期，由于父子兩人的能力和超然地位，這個(gè)時(shí)候的沐家，其實(shí)是凌駕于三司之上的，或者說(shuō)都指揮司是在其他兩司之上的。

沐家權力達到了頂峰。這樣的局勢在沐晟獲封黔國公后得到加強或者某種合法化，比如沐晟還有太傅的頭銜，這個(gè)時(shí)候的“三公”可不是后來(lái)的榮譽(yù)稱(chēng)號能比的。

這個(gè)時(shí)候的云南大事，其他兩司是需要“請示”黔國公府的。

沐家這種超然地位，肯定是出頭的椽子先爛，是不可能長(cháng)久。

所以到了宣德元年（1426年）進(jìn)討交趾失利之后，群臣都彈劾沐晟，明宣宗收回了他的寶印以示懲戒,。

正統四年（1439年）,，麓川思任發(fā)發(fā)動(dòng)叛亂,朝廷派來(lái)的威遠伯方政中了埋伏而死，明軍被擊敗。沐晟也退軍，逐漸因恐懼而發(fā)病，到了楚雄之后逝世。

皇家的態(tài)度就是晴雨表，從來(lái)沒(méi)消停過(guò)的明朝廟庭之上的爭權奪利，再加上沐家很長(cháng)一段時(shí)間? ??是人丁凋零、缺少杰出人物，沐氏家族的權力也從此開(kāi)始走下坡路，各方權力趁機侵蝕沐家在衛所、土司管理上的權利。

以至于，天啟二年（1622年）沐家后期的強勢人物黔國公沐昌祚需要在在其孫沐啟元事先賄賂專(zhuān)擅朝政的魏忠賢后，再經(jīng)過(guò)其他官員奏請，要回到的是沐府莊租的征收權！

一個(gè)有赫赫威名的家族，竟然落魄到這個(gè)地步！更不要說(shuō)其他權力了。

小結：沐氏家族的“權利”，一個(gè)獨特王朝的另類(lèi)

所以說(shuō)，盡管沐家一度在云南權力大到形同藩王，盡管沐英是太子的養子，但沐氏家族始終不是藩王。

沐氏家族對云南的“世鎮”，不同于元朝的云南王和梁王，也不同于后期清朝時(shí)候的吳三桂，其職權始終是受到朝廷在云南設立的巡撫、巡按、布政使、按察使等官，甚至是鎮守太監的相互制約的。

尤其是，沐氏家族世爵的傳襲、職權的低昂，更多時(shí)候，卻決于明朝皇室的恩威；家族成員的功賞與罪罰，完全操縱在皇室手中。

所以說(shuō)，沐氏家族的權力，不是傳統意義上的分封制或者地方土司制，也不是大多數大明王朝地方的郡縣制，完全就是一個(gè)另類(lèi)，無(wú)法對號入座。

尤其是，封建社會(huì )的本質(zhì)還決定了沐氏家族的權力，沐氏家族的地位完全來(lái)自于皇權，恩寵由人，始終是無(wú)法自主，無(wú)法自專(zhuān)的。

沐氏家族，始終是云南歷史上一個(gè)獨特王朝中的“另類(lèi)家族”。

主要參考文獻： 李建軍《明代云南沐氏家族研究》

7. 畢節市鄉村旅游的營(yíng)銷(xiāo)策略研究的論文任務(wù)書(shū)

1貴陽(yáng)市第一中學(xué)

貴州好高中，貴州省第一所一類(lèi)示范性高中、特大型寄宿制高中，多次被確定為省級重點(diǎn)中學(xué)，具有百年校史，于1906年成立，已榮獲國家級體育傳統項目學(xué)校、全國中小學(xué)現代教育技術(shù)實(shí)驗學(xué)校等榮譽(yù)。學(xué)校杰出校友：中科院研究所首任副所長(cháng)秦元勛、中科院院士沈德中、國務(wù)院宗教事務(wù)局局長(cháng)葉小文、中國大陸第一位加州大學(xué)法學(xué)博士高準等。

2興義市第八中學(xué)

興義八中是國家基礎教育外語(yǔ)示范學(xué)校、全國國民語(yǔ)文應用能力實(shí)驗校、貴州省一類(lèi)示范性高中，創(chuàng )辦于1996年，2014年獲得“清華大學(xué)新百年領(lǐng)軍計劃優(yōu)質(zhì)生源基地”稱(chēng)號。校園占地216畝，綠化覆蓋面積超過(guò)100畝，每一幢建筑都處于樹(shù)林環(huán)抱之中。學(xué)校曾被《中國教育報》贊為“讓布依子女都上一本大學(xué)”的中學(xué)，被《貴州教育》稱(chēng)為“走特色辦學(xué)之路”的中學(xué)。

3遵義市第四中學(xué)

遵義四中是全國現代教育技術(shù)實(shí)驗學(xué)校、面向未來(lái)閱讀工程示范學(xué)校，是貴州省一類(lèi)示范高中，位居“貴州高中排名榜”前十。2013年8月，學(xué)校將高一、高二年級部分遷至新浦新區，高三部保留。2015年7月，校本部改為初中部。學(xué)校杰出校友：原貴州省副省長(cháng)馬文駿、著(zhù)名金屬切削專(zhuān)家李儒荀、瑞典皇家工學(xué)院教授幸克昭、加拿大皇家技術(shù)集團技術(shù)總管幸克昌等。

4遵義市南白中學(xué)

原名遵義縣第一中學(xué)，2016年6月6日改為現名。學(xué)校始建于1956年，為貴州省一類(lèi)示范高中，是貴州省首家“小平科技創(chuàng )新實(shí)驗室”項目學(xué)校，也是全國20多所名校的“優(yōu)質(zhì)生源基地”。學(xué)校2017年被教育部、人事部授予“全國教育系統先進(jìn)集體”，2014年被國家體育總局評為“國家級體育傳統項目學(xué)?！?。綜合辦學(xué)實(shí)力位居“貴州高中排名榜”前十。

5貴陽(yáng)市第三實(shí)驗中學(xué)

貴州好高中，公辦完全中學(xué)，貴州省一類(lèi)示范性學(xué)校，擁有省級名校長(cháng)1名、省級教育名師2人、省市級骨干教師22人，市級名校長(cháng)1名、教育名師4人、名班主任1人；建立了省級名校長(cháng)? ??作室1個(gè)、名師工作室1個(gè)，市級名校長(cháng)工作室1個(gè)、名師工作室2個(gè)。學(xué)校在學(xué)科競賽、研究型課題、科技活動(dòng)、文體活動(dòng)方面碩果累累，已在各級各類(lèi)競賽中有500余人次獲獎，其中省級一等獎及以上獲獎人數共170名。

6貴陽(yáng)市清華中學(xué)

清華中學(xué)創(chuàng )辦于抗日戰爭初期1938年5月1日，是貴州省重點(diǎn)中學(xué)，省級二類(lèi)示范性高中。校園占地面積約128畝，有教職工200余人，專(zhuān)任教師170人，其中特級教師2人，高級教師62人。Maigoo。學(xué)校坐落在著(zhù)名的高原明珠花溪，背靠雄偉的大將山，面臨清澈的花溪河，青山環(huán)抱，綠樹(shù)成蔭，四季花香四溢，環(huán)境優(yōu)美，在省內外享有盛名。

7貴州師范大學(xué)附屬中學(xué)

貴州師大附中始建于1901年，是貴州省首批省級示范性高中、全國首批科研興教示范基地、全國十五規劃重點(diǎn)課題實(shí)驗學(xué)校、全國學(xué)法研究名校、貴州省教師現代化教育實(shí)習基地。作為貴州省最早創(chuàng )辦的近代學(xué)校之一，學(xué)校一百多年來(lái)先后為國家和社會(huì )培養了眾多杰出人才，如中國科學(xué)院院士葉大年、流體力學(xué)家易家訓、教育家黃齊生、書(shū)畫(huà)家謝孝思等。

8遵義航天高級中學(xué)

貴州哪所高中好？遵義航天高級中學(xué)是貴州省首批省級示范性普通高級中學(xué)，貴州省一類(lèi)范性普通高級中學(xué)；已連續14年以上榮獲遵義市普通高中教育教學(xué)質(zhì)量獎（一類(lèi)）；學(xué)校占地面積242畝，專(zhuān)職任課教師中有研究生27人、正高職稱(chēng)8人、特級教師9人、省級骨干教師9人、市級骨干教師12人、高級

職稱(chēng)96人，中一職稱(chēng)65人；學(xué)生公寓有2人間、4人間、6人間和8人間，配有單獨的衛廁和洗漱間，24小時(shí)供熱水和飲用水。

9銅仁第一中學(xué)

貴州好高中，市屬完全中學(xué)，1938年創(chuàng )辦，為全國教育科研先進(jìn)單位、貴州省一類(lèi)示范性普通高中；現有特級教師4人，各學(xué)科國家骨干教師3人，省級骨干教師14人，地級學(xué)科帶頭人8人；近幾年完成了國家級、省級科研課題3個(gè)，出版了30多期《銅中教育》《教育通訊》《思風(fēng)》論文集，教師參加各級優(yōu)質(zhì)課比賽成績(jì)突出，其中獲省一等獎4人次，二等獎6人次，三等獎8人次。

10貴州省思南中學(xué)

思南中學(xué)歷史悠久，創(chuàng )建于清光緒三十年（1904年），時(shí)名思南府官立中學(xué)堂，至今已有一百多年建校史，是全國首批文明校園、全國教育系統先進(jìn)集體、貴州省首批省級重點(diǎn)中學(xué)、首批省級示范性高中、首批省級課改實(shí)驗樣本校、“貴州的高中排名榜”入選校。學(xué)校還是國防科技大學(xué)等14所高等院校的“優(yōu)質(zhì)生源基地”，是貴州省第二批名校長(cháng)工作室和貴州省高中英語(yǔ)名師工作室掛牌學(xué)校。

8. 畢節市鄉村旅游村

畢節的移民主要是明清時(shí)從中原一帶遷徙來(lái)的官員、軍隊、商人、流民等。

這些大量的移民源源不斷地涌入這塊歷史悠久而又貧瘠落后的“化外之地”，改變了千百

年來(lái)人口構成的民族格局。在全省的許多交通要道關(guān)隘都出現了漢人，后來(lái)逐漸形成許多

或大或小的城鎮，畢節市撒拉溪鎮就是其中的一個(gè)。

一、明清時(shí)期進(jìn)入貴州的移民概況

明王朝建立后，采納劉基的建議，以衛所為單位將軍隊布防在全國各地，一般為“三

分守城，七分屯種，又有二八，四六，一九，中半等比例。皆以田地肥瘠，地方緩沖為差?！?/p>

從明洪武四年（公元 1372 年）開(kāi)始，相繼在貴州設立24 衛和兩個(gè)直隸千戶(hù)所。按照當時(shí)

的軍事編制，每衛有 5600 人，長(cháng)官司為指揮使；下置前、后、左、右、中五個(gè)千戶(hù)所，

每個(gè)千戶(hù)所 1120 人，? ?官司為千戶(hù)；千戶(hù)所下設十個(gè)百戶(hù)所，每個(gè)百戶(hù)所為 112 人，長(cháng)官

司為百戶(hù)；百戶(hù)所設總旗二，每個(gè)總旗下設五個(gè)小旗，每個(gè)小旗為 10 人。由于貴州是川

滇咽喉，西南鎖鑰，地理位置非常重要，在五個(gè)千戶(hù)所之外又增設外守御千戶(hù)所。根《貴

州省省志·軍事志》記載 “貴州都指揮使司所轄貴州衛，貴州前衛，及其以西的 “上六衛”

（威清、平壩、普定、安莊、安南、普安），以東的 “下六衛”（龍里、新添、平越、清平、

興隆、都勻），西北的 “西四衛”（烏撒、畢節、赤水、永寧）和黃平千戶(hù)所，普市千戶(hù)所，

有屯兵 161588 名?！绷硗?，湖廣都司所轄的“邊六衛”（偏橋、平溪、鎮遠、清浪、銅鼓、

五開(kāi)）和天柱千戶(hù)所的兵員未見(jiàn)計錄，如果按編制計算，也應有34720 名。神宗萬(wàn)歷年間，

又在黔北遵義設立威遠衛，崇禎時(shí)又設立敷勇衛，鎮西衛。共有官司兵 16800 名?！比?/p>

合計明代先后進(jìn)入貴州衛所官司兵總數為 213108 名。這 20 多萬(wàn)衛所軍人實(shí)際上就是 20

多萬(wàn)個(gè)家庭。因為明朝衛所官兵一律注入軍籍，世代襲替，稱(chēng)為軍戶(hù)。為了保證軍隊兵源

不絕，穩定官司兵安心服役，使軍士“有親屬相依之勢，有生理相安之心”。明朝中央政

府規定軍人攜帶家室，一人在軍，全家隨往。載：“有妻在籍者，就于結領(lǐng)內

備開(kāi)妻室氏姓年齡，著(zhù)令原藉親屬迸去完聚?！睕](méi)有妻室的政府予以婚配。如果當時(shí)平均

每戶(hù)家庭以上 4 口人計算，那明朝到貴州的軍事移民就有80 多萬(wàn)人。這還不包括其它性

質(zhì)的移民。

明末清初，貴州戰亂，社會(huì )很不穩定，是移民的禁區。直到康熙年間才安定下來(lái)。于

是又有大批移民進(jìn)入貴州。第一批到來(lái)的移民是軍人，他們是隨從東北和經(jīng)山西、

陜西和四川到達貴州的。如畢節市吳家屯 的吳氏家族，后有一支移遷至撒拉溪等地，他

們都是隨平水西、烏撒時(shí)留下的。但因為是歷史上有名的大奸臣，他們都不

承認自己是跟隨吳三桂留下的，都稱(chēng)自己是明代從江浙一帶遷徙來(lái)的。吳三桂平水西、烏

撒后，漢人猛增。據記載：“黔西州漢莊二百四十六，計二萬(wàn)八千六百六十

九戶(hù)，計十二萬(wàn)四千三百二十五口”威寧州漢人“多江南、湖廣、江西、福建、陜西、云

南、四川”人。雍正帝后，又有大量流官及家屬進(jìn)入貴州。如乾隆年間就有董朱

英，順天府人，于乾隆 19 年（公元 1754）來(lái)畢節任知縣。而董朱英只是當時(shí)進(jìn)入貴州流

官中的一員。請代移民沒(méi)有明代來(lái)得猛，來(lái)得快，他們大都零星，稀散狀態(tài)。斷斷續續的。

二、漢族移民與撒拉溪鎮的形成

撒拉溪鎮，位于畢節市西面，距縣城 38 公里，明代設堡，名撒拉堡，請代屬縣之西

里轄地，故名撒喇（拉）西（溪），又稱(chēng)撒拉溪，民國時(shí)設高溪鄉。撒喇之名最早見(jiàn)于史

冊是在明代?！叭隼笔且驼Z(yǔ)的音譯，其意為回民曾居住的地方。今撒拉溪鎮內的一些地

名，如野雞嘎、麻花嘎、雄嘎、裸兇嘎等?！班摹笔且驼Z(yǔ)，其意為樹(shù)的丫技。野雞嘎其意

就是彝族中一個(gè)以野雞為名的家支?？梢钥闯鋈隼窃S多彝族聚居點(diǎn)。據 《貴州古代民

族關(guān)系史》記載彝族的? ??民是在漢代從云南進(jìn)入貴州西部的。使當地大量的濮人遷徒和演

變成其它民族。彝人的先民就成了黔的主要民族。自明代以后，其居民的民族成

份發(fā)生了巨大變化，首先要漢族移民逐漸增加，時(shí)代的移民規模宏大，盛況空前。通過(guò)“調

北填南”“調北征南”把大批漢人移入貴州，在貴州歷史上具有劃時(shí)代意義。當時(shí)僅畢節

衛就有 6641 名官兵。按照明朝規定，這 6 千多名軍士就是 6 千多戶(hù)家庭，如果當時(shí)平均

每戶(hù)以4 口人計算，那么到畢節衛的軍事移民就有兩萬(wàn)多人。而畢節、烏撒等衛的屯軍是

跟隨穎國公征云南梁王時(shí)留下來(lái)的。許多人來(lái)自同一地方，又居住在同一地方，在居住地

有田舍墳地，又有學(xué)校和寺廟、祠堂。在烏撒衛（今威寧一帶）置 5 個(gè)戶(hù)所，分置 48 個(gè)

屯，屯下設堡，總共有二百余堡。據記載?！斑@些人都是跟隨傅友德將軍一

起南征西平候沐英的部下。戰事結束后，沐英駐守云南，世代襲職直至明朝滅亡，沐英這

支回民軍隊則駐守威寧衛48 個(gè)屯?！痹诮裢幹兴?、牛棚一帶仍有他的后裔。在畢節衛，

則留 “江西、浙江、湖廣、河南四都司兵守之，控扼要害。據 記載”洪武 14

年留綏遠將軍楊盛駐守畢節衛。而楊盛的族人主要定居在七星關(guān)以北河谷壩子地帶 （今楊

家灣街上），據說(shuō)此地原來(lái)未定名，就因楊氏家族在此地居住過(guò)，后便取名楊家灣。另外，

從今撒拉溪鎮漢族大姓顧氏族譜也可以看出。上載：“始祖成公，由前明洪武

二年奉命征討填黔，授征南都指揮之職，躬膺王命。統率王師，自吳入黔，其后平服有功，

封鎮元候進(jìn)征南將軍，遂久鎮南疆……”。后與七星關(guān)守城將領(lǐng)之女韓氏結婚，為顧氏入

黔始祖。顧氏主要居住在撒拉溪鎮街上以北的小樹(shù)林、達木橋，木瓜沖，野雞嗄等地。

就在衛所官兵來(lái)黔屯戍的同時(shí)及以后，其它性質(zhì)的外省移民也相繼而至，編入匠藉的

手工業(yè)者隨軍在衛所股役，他們與軍隊一起居住在屯堡。還有一些工匠被遣到貴州為官司

府服役，主要集中在官司府治所。有的則為貴州開(kāi)驛道，筑城堡，建軍營(yíng)，架橋梁，造兵

器，制農具。眾多的謀生機會(huì )吸引他們。他們的謀生手段以及他們的服務(wù)對象決定了他們

不能定居在土著(zhù)人最集中的區城。而往往依傍軍事移民生活圈，如撒拉溪的徐氏、路氏。

徐氏家族大部分是這一時(shí)期從四川遷徙過(guò)來(lái)。則路氏是從江西隨軍而來(lái)的。他們大都是匠

人，會(huì )做很多工藝話(huà)。徐氏主要居位撒拉溪街以南永星村，以西的興隆村及以北的柏山村，

路氏家族則主要居住撒拉溪街上，因為他們與顧氏家族有親屬關(guān)系，理所當然受到顧氏家

族關(guān)照。故顧路二氏幾乎占據整條撒拉溪街。

商人的嗅覺(jué)最為敏捷的，他們的足跡遍布每一個(gè)移民村莊，尤其是那些販運食鹽的巨

商，他們運用政府“開(kāi)中”制度，不再從中原把糧食運到指定的邊遠衛所以換以“鹽引”

而是直接組織移民到貴州屯種繳糧。明洪武二十年（公元 1380）“命戶(hù)部募商人于云南畢

節衛納米中鹽，每米二斗給浙鹽一引，三斗給川鹽一引”①在今畢節市長(cháng)春保鎮青豐村，

明代的豐樂(lè )堡，單從當地旺? ?卯氏宗譜來(lái)看，他們當初以祖上顯赫的權貴為榮就不為奇了。

其祖以販鹽入黔，募民屯墾，歷經(jīng)幾代，家資巨重，富甲一方，成為當時(shí)畢節一帶名門(mén)旺

族。卯氏另有一支族人以行醫為生，后移居撒拉溪卯家地。以其精湛醫術(shù)在畢節一帶路很

有名氣。撒拉溪鎮的錢(qián)氏，其祖在明朝販鹽入黔，定居在撒拉溪，置地田產(chǎn)，為撒拉溪的

最大的地主。占有撒拉溪鎮大部分壩子地，其房舍今還在。有二座兩重四合院，四合院傍

有一座石徹碉堡，糧倉二座。解放后，一座為撒拉溪小學(xué)校舍，（現在大部已被毀），另有

一座為撒拉溪公社辦公地（現還在）。兩座糧倉則分給窮苦志百姓（現也不存在）。而大批

的移民則是因為家鄉人稠地少，無(wú)地可耕，響應政府“移民就寬鄉”的政策來(lái)到貴州的。

衛所“征南”移民把他們稱(chēng)作 “填南”移民。平壩河谷的肥田沃土大都被軍屯的移民和商

人占有。土著(zhù)人居住的貪瘠荒野地區他們又不愿去，而且自己勢單力溥，又不敢貿然前往。

因此多選擇靠近屯堡的地方居住。這類(lèi)移民來(lái)自不同地區，也不是聚族而遷，更不可能聚

族而居。而是既有“蜀中，江右之民，也有中州流寓之孫?！笨傊?，他們居住分散，如撒

拉溪成氏，也是這時(shí)從四川遷徙而來(lái)的。他們人丁單溥，往往與大姓雜居在一起。

從這些移民定居點(diǎn)來(lái)看，他們以畢節為中心據點(diǎn)，然后在其四周分散，如畢節以北的

田壩橋，以東海子街，以南朱昌，宋伍，以西長(cháng)春堡，撒拉溪，楊家灣等地。這些移民中，

以張氏人最多，分布最廣，名氣也最大。張氏主要居住在畢節城區，及以西長(cháng)春堡，撒拉

溪、楊家灣等地。而張氏在撒拉溪鎮內主要分居撒拉溪街南的橋邊，張官屯，碰關(guān)，白家

哨，高山鋪等地。據考證這些地名都是來(lái)源于明代的軍事單位，因為時(shí)代軍事單位有衛、

所、屯（堡）、關(guān)、旗、哨、等。正是這些地方地勢險要。地處交通要道上。有很大軍事

價(jià)值。政府才會(huì )在這些地方駐兵。而兵一擔在這些地點(diǎn)駐扎。就會(huì )提供一些謀生的機會(huì )，

這樣一來(lái)，就有匠人、商人、流民向這些地方靠近。于是就形成了一個(gè)個(gè)漢族移民聚居點(diǎn)。

這些據點(diǎn)由當初的軍事中心逐漸轉變?yōu)榛虼蠡蛐〉恼谓?jīng)濟中心。后來(lái)發(fā)展為大小不一的

城鎮。如撒拉溪便是其中之一。

三、移民對撒拉溪等地的影響

外地移民源源不斷而來(lái)，給閉塞的蠻荒之地帶來(lái)先進(jìn)文化。他們大都來(lái)自同一地方，

又居在同一地方，想把自己從故鄉帶來(lái)的文化較為全面帶入移居地，同居在一地，又有能

力將帶入移居地文化保存下去。所以他們創(chuàng )建書(shū)院，設立私塾。一心想把子孫培養成通文

墨懂詩(shī)書(shū)的知識分子，并通過(guò)科舉進(jìn)入仕途，繼續享受榮華富貴。明萬(wàn)歷年間，兵備道陳

性學(xué)在畢節青螺山建青螺書(shū)院。乾隆年間，知縣董朱英修建松山書(shū)院。與此同時(shí)，一批鄉

鎮私塾也在鄉鎮興起，如撒拉溪鎮顧氏在龍井辦私塾。這些書(shū)院，私塾成為傳播儒家文化

和思想陣地，同時(shí)也培養了一批知識分子和文化界名流。如撒拉溪鎮顧氏在龍井創(chuàng )辦私塾，

收人為徒，教以書(shū)禮，培養了一批有文化的當地人，? ??們在鄉間日常生活中發(fā)揮著(zhù)重要作

用。如哪家修墳立碑，要寫(xiě)個(gè)碑文；過(guò)年過(guò)節，要寫(xiě)個(gè)對聯(lián)，“家神”“土地”，親朋友好

友去世，要寫(xiě)個(gè)祭文。都要靠這些人。而畢節張氏，名氣最大，貴州省第一名進(jìn)士張諫便

是畢節人，其家族在清朝就先后出現了 5 名進(jìn)士。張九鵬自乾隆十九年中進(jìn)士，其子張元

履于乾隆五十四年中進(jìn)士。接著(zhù)張元履的三個(gè)兒子也中進(jìn)士，他們是張鳳枝（乾隆六十年），

張名技（嘉慶六年），張本枝（嘉慶七年）。其次為畢節路氏。路元升，字南征，清雍正中

歲貢生瀛州長(cháng)子，少聰敏，有志好學(xué)，尤喜詩(shī)文詞賦與程朱理學(xué)。由文林郎中雍正丙午科

解元。乾隆元年丙辰科成金德榜進(jìn)士。其曾孫路孟逵于嘉慶十九年中進(jìn)士，路孟逵的兩個(gè)

兒子路璋（道光十六年）路璜（），也中進(jìn)士，路橫的兒子路朝霸又于光緒

二年中進(jìn)士。他們雖處空鄉僻壤，遵從祖訓，也刻苦功能讀、博覽群書(shū)、一舉成名，使其

子孫后代在屯堡軍事地位下降后仍能用知識再謀生存。而且吃苦耐勞，艱苦樸素。（嘉靖）

描述寫(xiě)時(shí)的衛人“勤于耕種，不事奢侈”其欲勤儉，耕織為出，入有富菽粟

日用饒裕?！钡请S著(zhù)商業(yè)在邊疆興起他們也在改變。據 《畢節縣志稿·凡例》《風(fēng)俗》載：

“畢節之民，遷自中州諸巨族，皆前指揮千百戶(hù)后，淵睦成風(fēng)，耕讀為業(yè)，士人有祖孫父

子數世青衿者，農人務(wù)本力田，有志死不入城市者，勿穆樸實(shí)，簡(jiǎn)陋異常，自開(kāi)廠(chǎng)設局以

來(lái)，百貨走集，五坊雜處，欲漸華靡，不類(lèi)往日矣?！雹?/p>

他們對當地影響不僅在文化思想上，還有宗教信仰，民俗節日，生活習慣等，撒拉溪

集鎮以前以十二生肖日為期趕集。而十二生肖文化是隨漢族移民從中原地帶遷徙而來(lái)的。

在宗教信仰和民俗節日上，如原撒拉溪鎮的人是不信佛，也不信仰觀(guān)世音菩薩，也不過(guò)端

陽(yáng)節。他們大都還停在祖先崇拜和自然崇拜的原始宗教。自明代以后，他們的生活習慣逐

漸開(kāi)始改變，家中也開(kāi)始恭奉“家神”和“土地”，還會(huì )跟漢人交易，學(xué)做經(jīng)商，漢化程

度越來(lái)越快，也越來(lái)越高。據 《大明統一志》載“黔西北高寒地帶的威寧、畢節自設衛

所以來(lái)，民風(fēng)漸變，土人以牧胡羊歲兩剪其毛以為氈而資貿易?！雹?/p>

總之，這一切都已成為歷史，然而歷史是不能模糊的。因為歷是一種無(wú)形的力量，任

何成功者都善于從歷史的經(jīng)驗中吸取營(yíng)養。為此，我持著(zhù)客觀(guān)態(tài)度做了以上探析。然而限

于本人學(xué)識有限。有很多東西值得商榷。但也為小鎮建設獻上自己微不足道的力量。今天，

撒拉溪鎮已成為畢節市一個(gè)重要的集鎮，不管是“征南”移民還是 “填南”移民，又或是

土著(zhù)人大都無(wú)本質(zhì)的區別。都應為小鎮建設和發(fā)展獻力獻策。共同建設自己家園。

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