涇川是西王母降生發(fā)祥地，遠古西王母文化遺存的民俗事象，在涇川一帶廣為承傳，窯洞民居就是其中的一個(gè)方面?！渡胶＝?jīng)?大荒西經(jīng)》說(shuō)：“有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母”?？上攵?，西王母在神化以前，這個(gè)半人半獸的部落酋長(cháng)，處于原始荒漠時(shí)代，只能穴居棲身。在涇川回山之右的瑤池山崖下，至今還遺存有古代窯洞的遺跡，民居窯洞就是“穴處”的傳承和發(fā)展，也是涇川先祖們在這得天獨厚的黃土地上，為抗寒避風(fēng)，依山傍水挖窯洞居住，世代勞作、繁衍、生存、發(fā)展的漫長(cháng)歷史的記載。窯洞民居對黃河流域的社會(huì )發(fā)展，人類(lèi)文明起了應該起的作用。

涇川黃土深厚，以農立縣歷史悠久。要發(fā)展農耕必須定居，因農耕受天時(shí)和空間的制約，安居才能樂(lè )業(yè)，民居窯洞就帶有農耕文明的烙印。從遠古到現在，涇川大地上生活的人們就與這黃土地上的山、川、塬、峁相伴而生，相居而安，黃土窯和窯洞年年歲歲與人結下不可分離的緣份，這也是與西王母民俗文化有著(zhù)千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的“穴處”事象演變和延伸的印證。

涇川大地黃土層深達100-200米，這深厚、綿軟的黃土層便成了先民們唯一居住的選擇。涇川的川區開(kāi)化早，據出土文物旁證，涇河川和黑河川在3至10萬(wàn)年前就已有人類(lèi)活動(dòng)遺跡，如在涇明鄉（涇河川道）牛角溝出土了“涇川智人頭骨化石”，在黑河川區、梁河鄉上梁村、茜家溝村出土了一批新石器時(shí)代石斧。足見(jiàn)涇川先民們，不單要擇黃土厚、溫暖避風(fēng)、有水喝的地方挖窯棲身安家，還得要進(jìn)行原始初級農耕，創(chuàng )造工具，繁衍生存。涇川的川道溫度高，光照強，植物生長(cháng)快。特別是川區有河有水，所以先民們首先在川區依山傍水處挖窯筑莊，定居生活。涇川冬春多風(fēng)雪大寒，所以開(kāi)挖窯洞多靠北山，向陽(yáng)避風(fēng)，在山根或山坡平臺處，就截面垂直挖齊個(gè)崖面子，等距挖三只窯，平處就是院子，或開(kāi)敞或打院墻安大門(mén)，平出平進(jìn)，這就是明莊。這類(lèi)窯洞明莊，多見(jiàn)川區、山區、塬邊和靠溝邊的村莊。

明莊就崖高土干地勢好而建，但一定要距河水溪水近，飲水方便；塬邊莊子或溝邊莊子，一定要距溝里水渠或泉水近而建。先靠向陽(yáng)高崖處垂直挖下崖面子，再根據崖面子和院子大小，均等的挖三只或五只土窯，土干就一次性將窯洞高低長(cháng)寬挖成；土太濕就先挖小點(diǎn)兒，住上人，過(guò)三五年土基本就干到了，又將窯洞的高深寬度挖一次定型。挖窯多少，要根據地盤(pán)大小和土質(zhì)而定。一般明莊窯洞高3-4米，深5-10米，寬3-4米，土質(zhì)干硬，高寬深都可加大一些，以堅固實(shí)用為準。窯幫一定等距平行，窯頂楦成半園式拱形，支撐力度均稱(chēng)穩定。用挖出的軟土，打成土坯，干后砌成窯肩子，根據窯口大小安上門(mén)窗，做成土炕。有的還在窯內做土炕的位置，挖個(gè)和炕寬度一樣的小窯，這就是“炕窯”。把土炕做在炕窯內，冬天特暖和，但大個(gè)子人要在炕上站起來(lái)，既伸不直腰又必碰頭。這種炕窯可增加窯洞的寬度。這類(lèi)窯洞莊子就是祖祖輩輩安身立命的“家”。

明莊修造時(shí)出土便捷，邊挖邊將土倒在山下或溝里；排水通暢，順山勢改引水道下川或下溝?！懊髑f”開(kāi)敞，向陽(yáng)干燥。俗語(yǔ)說(shuō)“土窯好比神仙洞，冬天暖來(lái)夏天涼”。這類(lèi)“明莊”連戶(hù)連片修建，就形成了一個(gè)一個(gè)的大小村莊了。涇河川從王村的朱家澗、章村、上雷村、完顏村，到城關(guān)的陽(yáng)坡村、水泉寺村、蘭家山村、東庵村、鳳凰村、蔣家村到羅漢洞鄉丈八寺村、張姚村、景家村下至涇明鄉的蒜李村、牛角溝村，在北山根或山坡平臺上，? ??是一眼望不到邊的明莊土窯和架板式的層層土窯村子。在黑河川道，上至七賢關(guān)，下至梁河鄉的茜家溝村，在北山根或山坡平處，盡是一村村、一片片密密麻麻被煙薰黑的無(wú)人居住的大、小窯洞，這道川開(kāi)化早但現在距繁華地方太遠了，顯示出古老落后荒涼，多數人家都遷到大塬上或別處去了，留下了古老幽黑的土窯洞和古代的莊名、地名。

歷代人口大增，生計不敷，大量的人口就向塬上和山區遷移。涇川的先民們是十分珍惜耕地的，他們愛(ài)惜土地勝于今人，他們讓塬區大片土地種糧，大量的人口集中挖土窯修莊，居住在塬邊（溝內要有水）、溝邊、依地勢靠塬臨溝修成明莊，這就形成今天的塬邊、溝邊村莊。這類(lèi)塬邊村莊和臨溝村莊，至今還能在涇川境內完整地看到。如北塬黨原鄉的黨張村、東吳村、西吳村、丁寨村，合道鄉的柳寨村、高崖村，玉都鎮的尹家洼村、建馬村、王寨村、柏林村、擺旗村，豐臺鄉的五冢、西頭王、焦家、儉邊村，南塬高平鄉的胡家峪村、東坡村，飛云鄉的東高寺村、西高寺村，城關(guān)的天池村，窯店鄉的廟頭村等，這些遠古遺存下來(lái)的這類(lèi)窯洞村莊，至今地貌十分完整，并為當代人居住利用。

涇川川區和塬區的人口不斷增長(cháng)，人多地少生存矛盾日漸突出，一大批人口就向荒野的山中遷去，開(kāi)拓新的生活范圍。首先在山陽(yáng)面靠山挖窯居住，開(kāi)荒修地農耕生存。這就開(kāi)始了涇川先民們千百年來(lái)祖祖輩輩挖山不止的平山造田的偉大工程，這是涇川先人的重大發(fā)明。千百年前，落后的社會(huì )環(huán)境，原始粗笨的工具，加上大自然的肆虐，但先民們子而孫、孫而子世世代代挖山修田。正是他們，將涇川四塬三川所有面山、溝溝、洼洼、峁峁、梁梁上的凡能種作物的荒山，挖修成一條一條的梯田、條田、種上作物，挖窯住下人，世代艱辛勞作，從不休止。這是涇川先人開(kāi)創(chuàng )的世界級的改土工程，是先民們萬(wàn)代不朽惠及子孫的巨大功勞。展眼涇川任何一個(gè)山上平展整齊一層一層的梯田，令今人無(wú)不神往驚嘆，涇川黃土地上這一浩瀚的人類(lèi)奇跡。涇川的山山條田，印記著(zhù)先民們勤勞樸實(shí)的民風(fēng)和改造自然創(chuàng )造人類(lèi)文明的足跡，這些山間莊子土窯層層梯田，今天在涇川到處可見(jiàn)。今天的改土造田，是涇川先民挖山造田的后續。

地坑莊多見(jiàn)涇川的四個(gè)塬區，這是典型的全封閉的民居。在平塬上挖一個(gè)四方平形地坑，一般深為8-10米，或正方形或長(cháng)方形，看地形水路而決定。邊挖地坑，邊用特制小镢頭，挖成一排排水波浪式花紋的崖面子，在正面子上挖三只窯，中間大于兩側的，砌窯肩子時(shí)，下部按門(mén)窗，門(mén)上口至窯頂半園處，必開(kāi)個(gè)高窗眼，透氣通風(fēng)。住人的窯一般開(kāi)一個(gè)高窗眼，若裝糧或做廚灶，必開(kāi)兩個(gè)下大上小的高窗眼，一是通風(fēng)空氣流暢，二是夏季開(kāi)敞不返潮。側面對稱(chēng)兩面各挖兩個(gè)窯，住人、推磨、養牛、放農具。側窯中間，一定要打水井，因塬上距溝渠太遠，水井一般深60-70米，轉動(dòng)彎把轤轆，纏繞長(cháng)井繩吊水。井上方一般農家還立設一個(gè)小木牌位，-“井泉龍王之神位”，一年四時(shí)八節，還燒香表敬奉。吃水是生活的頭等大事，敬奉井上龍王神，是缺水區的人們把有水、有雨寄托于神靈的古代民俗。地炕莊院心，必挖一個(gè)滲坑，雨天靠滲坑把院中的積水滲入地下。下院及邊角，還挖幾只小窯，養豬雞，作廁所。地坑到上面平處，在地坑角開(kāi)挖一個(gè)50-60度坡度的拐彎巷道出入上下，在巷道90度拐彎處必安大門(mén)，一般莊子在大門(mén)旁邊還挖一個(gè)拐窯，因舊社會(huì )動(dòng)蕩不安，匪盜多有，如有歹人要入莊搶劫，就會(huì )將崖背上 場(chǎng)里打碾糧食的碌碡，從巷道口滾下，憑慣性沖力，一下就會(huì )把大門(mén)沖開(kāi)，修成90度的拐彎巷道，歹人是輕易沖不開(kāi)的。另外，一有動(dòng)靜，莊內人就馬上藏在大門(mén)內旁邊的小拐窯內，相機對付。一般地坑莊的坑上邊，都有1-1.5米高的小墻，一可防擋人畜失腳落坑；二可堵?lián)躏L(fēng)塵卷入地坑，雨水不能流下地坑；三起防衛作用。舊社會(huì )，塬上一般貧苦人家因無(wú)力買(mǎi)磚瓦蓋房，絕大多數居住這類(lèi)地坑莊子，特點(diǎn)是一個(gè)家當一坑裝，安全緊要，冬暖夏涼，獨門(mén)獨院。但這類(lèi)地坑莊修建費時(shí)費工，每挖一锨土，都得人用小背斗，一背斗一背斗從巷道背上來(lái)，倒在坑上平處；修一個(gè)莊子，挖周?chē)笮〉母G洞，背上來(lái)的土足倒一個(gè)小土山，多年用不完。解放前殷實(shí)富裕人家，多在平塬上修四合院，周?chē)奚贤叻?，但院中間挖一個(gè)地坑，也挖一個(gè)拐彎的巷道上下，巷道必安門(mén)。糧食、細軟財物、女眷一般都在地坑內，外人隨意是不得下地坑去的，一般來(lái)人、外事接待，都在四合院的上房和廂房安置。來(lái)客吃飯也是從地坑經(jīng)巷道，一盤(pán)一盤(pán)一碗一碗端上來(lái)，在客廳招待吃喝。農作物一般在地坑崖北場(chǎng)里，或大門(mén)外場(chǎng)里打碾、曬糧。糧食都用黑毛線(xiàn)織的口袋裝了（口袋為長(cháng)條形，一般裝五斗合200斤）扛在肩上，下巷道，在窯內的糧囤里，分類(lèi)貯藏。涇川境內現保存下來(lái)的地坑莊還有500多處。

半明半暗莊多見(jiàn)于涇川塬區的塬邊、溝邊村莊，或大路胡同的兩旁。此類(lèi)莊子背靠高蓋楞，挖下面子，再在崖根取1.5-2米淺窄坑，靠正面子挖三只土窯，上面前半部是平院，上下出入靠一條不太陡的坡道行走，有的在上面平院側面各修三間房或不修，上面半圈打上土圍墻，安上大門(mén)，門(mén)外是場(chǎng)或菜地。這種半明半暗莊，特點(diǎn)是獨門(mén)獨院，既有土窯，又可在院側修房，比地坑莊寬敞明亮，少陰暗潮濕。這種莊子在涇川境內現存不少，且已連片成大莊大村了。如窯店鄉坳心的南胡同，飛云鄉西門(mén)焦家胡同，高平鄉上程村、東坡村、杜家村、黃家鋪鄉的惠家洼村、豐臺鄉的豐臺墩村、五冢村，玉都鎮的太陽(yáng)墩村、下坳村、郭路村、郭馬村，黨原鄉的陳劉村、趙家村，合道鄉的合道村，荔堡鎮的南李村、杜問(wèn)城村、廟李村等，城關(guān)的天池村，這類(lèi)民居占涇川境內住宅的30%左右。

高窯和窨子（暗窯）是民居的附屬建筑。舊社會(huì )，兵荒馬亂，匪盜出沒(méi)，民不聊生。人們?yōu)檫m應當時(shí)戰亂時(shí)局。而設計了防衛避難的“高窯”和“窨子”，在莊子正面子上兩只窯中間，比窯高的地方，挖一個(gè)小型高窯，窯口密封，只留氣孔或出入孔，在主窯側挖-階通道上去，或在外面崖面上搭上長(cháng)梯子上去，上去抽掉梯子，外人是無(wú)法進(jìn)入的。高窯一般是暗藏家中貴重財物，或在高窯中-，監控歹人入宅搶劫的動(dòng)態(tài)，緊急時(shí)可采取對付措施。正因為高窯有居高臨下的優(yōu)勢，所以人們才在崖面子高處修造應用。修窨子只留氣孔，出入口在人不易發(fā)覺(jué)的暗處開(kāi)通，平時(shí)用箱柜或木料柴草掩擋隱蓋，緊要時(shí)才取開(kāi)封口入內隱藏。解放前，-抓兵，不少人就是藏在古莊子上的窨子里逃避兵禍。殷實(shí)人家舊社會(huì )修莊挖窯洞，都在莊子內暗修成窨子，以防不測。有的土窯中的窨子不但藏貴重財物，還把通道一直涌到溝底里，一有情況，人入窨子就從溝底逃跑了。有的地方，還在幾個(gè)莊子后面挖窨子互相串通，有如當年的“地道戰”，這類(lèi)窨子主要是宗族親房互通互防。如玉都鎮向莊村就有七八個(gè)地坑莊子，窨子地道互通。但現在已推倒填平不復存在。又如杜問(wèn)城、雷家溝馬家山、涇明宋家有1-2里長(cháng)的地窨子。這些地窨子修? ?何年何月，都不得而知。

箍窯是地坑向房屋過(guò)渡的建筑，箍窯就像涇川遠古人用一塊一塊木板箍一個(gè)園水桶一樣。箍窯就地取材，不用木料，造價(jià)低，用土地上的黃土，打成一頭寬一頭窄的土坯，干后加泥，寬的一頭始終放在外沿，窄頭一直放在里沿，用泥一頁(yè)一頁(yè)粘合，一圈一圈地箍成半園形窯洞樣式，基墻等距平行，到一丈高處，就慢慢箍成半園式的頂，幾百圈的重合，就是一個(gè)箍窯。干后用土填成兩檐出水的房頂，蓋上青瓦，外形完全象瓦房，內部則象土窯。由于土坯長(cháng)度都在38公分左右，所以箍的窯都在42公分左右厚，堅固耐用冬暖夏涼。箍窯的使用期，只要箍的技術(shù)好，又常年保持干燥，一般平均在50－70年之間。箍窯技術(shù)難度大，非專(zhuān)業(yè)匠人不行。涇川先民創(chuàng )造的這種土房，既體現了淳樸的民風(fēng)，顯示出了人們更新和發(fā)展的心態(tài)。在涇川縣豐臺鄉湫池村，就多見(jiàn)一個(gè)民居院子中，從先人修的四方地坑，上面箍成箍窯，現在又蓋起了嶄新的玻璃門(mén)窗的現代瓦房。從土窯民居，到現代文明的居室，是西王母居住民俗文化的延伸。

崖窯是明清遺留下來(lái)的民間以村落或族為主體的古代堡子。（城堡）地形選三面臨懸崖，一面通村莊的險要地段修建，堡內周?chē)貞覝线?，修幾十個(gè)或幾百個(gè)窯洞，在兵荒馬亂之時(shí)，人們就帶上糧食、水，老小男婦一齊進(jìn)入堡子窯洞內居住，城門(mén)緊閉，土城墻上派精壯人把守，城墻上備有大刀、長(cháng)矛、石頭、檑木防備。這種古堡子不同于官家城堡，一村或數村的人進(jìn)入堡子就是一家人一條心。沿深溝懸崖邊沿的窯洞之間，一般都互相串通，有的窯洞只留氣孔，窯口密封，窯內互通接應。有的崖窯就挖在周?chē)陌胙吕?，村中人上去搭云梯，上去抽掉梯子，任何強敵是上不去的。但賊人若采取長(cháng)期圍攻的辦法，糧食、水等生活品斷絕，就是最大的危機。在一個(gè)地方，幾個(gè)村子聯(lián)建一座堡子，在當時(shí)就是最安全的防御體系。有的村莊人少，沒(méi)有古堡子，人們就自個(gè)在深溝半崖，挖個(gè)崖窯，全家用梯子上去長(cháng)住，躲避兵賊匪禍。涇川境內遺存的這類(lèi)古堡子和崖窯不下一百多處，有的還保存完好，如豐臺的南北堡子，豐臺北山堡子，豐臺墩堡子，荔堡廟李、南李堡子，梁河鄉陳家堡子，玉都鎮尹家洼堡子，高平鄉杜家村堡子，飛云鄉西高寺堡子等。玉都擺旗村城里堡子現在還遺存有古代的堡子窯洞，其中有十多只大窯，深達30米－50米，高6－8米，雖已多年無(wú)人居住，但這些古遺跡還保存了下來(lái)。

“紅窯”是各大溝內紅崖懸壁上的破爛窯洞，也是涇川土地上最古老的窯洞。從山體蹋陷橫斷面和縣崖橫斷面都可看出，黃土層下面是100米左右的紅土層（群眾稱(chēng)紅膠土），再下面就是石頭土層，風(fēng)化巖層至河床層。

紅窯一般距溝底幾十米左右，在溝底只能仰望高處幽黑的破窯口，由于多年的雨水沖刷和風(fēng)化，紅溝土崖多數已成了齊森森的懸崖絕壁。在幾十米高處的這類(lèi)紅窯，有的被蹋土埋沒(méi)的只剩下半截窯口，有的被野藤灌木堵住了窯口，有的只剩下輪廓遺跡，只有從高山或遠處，才能完整地看清紅窯地貌。

涇川地處中原和西北少數民族居住的過(guò)渡地帶，自周秦至后代明清歷史上多次拉鋸式戰亂在此發(fā)生，先民們?yōu)槎惚軕饋y，在偏僻的深山大溝水渠旁挖窯生存度日，紅窯比古堡窯洞歷史悠久。涇川現存的紅崖絕壁上的紅窯，大都零星的，三三兩兩的，證明那時(shí)境內人口稀少，民居還沒(méi)有形成莊子和村落。由于數千年山洪的沖刷，使當年在溝底崖根的土窯，隨著(zhù)溝底逐年越?jīng)_越深，土窯就掛在沒(méi)有人煙的深? ?懸崖陡壁上了，留下了涇川先民當時(shí)生存的歷史痕跡。這些遠古的現在沒(méi)有人煙的深溝懸崖陡壁的紅窯，今人是無(wú)法輕易上去的，多數成了貓頭鷹、鵓鴣、紅嘴烏鴉的安全巢穴。在境內各鄉村的深溝里，這類(lèi)紅窯還不少于500多處，能真切地看到遺存的原貌。這些紅窯遺存，是先人適應當時(shí)戰亂環(huán)境求生存的歷史見(jiàn)證，也印證了西王母民俗文化的源遠流長(cháng)。

涇川人修莊子挖土窯，正面子上總是排列單數窯洞，三只或五只，決不排成雙數。這可能與人類(lèi)始祖三皇五帝排位，以及古代西王母宮殿、廟堂和后代官府、衙門(mén)公房的建筑排列單數之俗有關(guān)。就是今日民間婦女做衣衫釘鈕扣，也是奇數，三、五或七，絕不會(huì )做成雙數。

涇川的窯洞民居，把人們從遠古洪荒時(shí)代，載入文明、進(jìn)步、發(fā)展的時(shí)代，對人類(lèi)文明進(jìn)化和社會(huì )發(fā)展的作用貢獻甚大，西王母民俗窯洞文化是昔日社會(huì )發(fā)展的載體。在土窯洞中，先民們用有限的生命，前赴后繼，跨越了歷史長(cháng)河，創(chuàng )造了世界級的挖山改土工程，在與大自然拼搏的漫長(cháng)歲月里，為涇川后人留下了層層山中梯田。涇川有近百種達世界級的名優(yōu)小吃，絕大多數是土窯洞中的奶奶、媽媽、嫂子們發(fā)明創(chuàng )造的，先民們在窯洞中創(chuàng )造了各種各樣適宜農耕的生產(chǎn)工具，發(fā)展了農村、保障了生存。女性先民在窯洞中創(chuàng )造了紡線(xiàn)、織布，創(chuàng )造了形式多樣的布藝服飾。涇川窯洞孕育出了無(wú)數仁人志士，至今在國內外各種崗位上，創(chuàng )造著(zhù)新的文明。