布泉古代崖葬

在人類(lèi)歷史長(cháng)河中，我國古代曾經(jīng)有過(guò)一段神秘的崖葬習俗，這種習俗早在濮、越、巴、僚、漢等民族部分人中即已盛行，受其影響，隆安縣也有過(guò)崖洞葬的現象，在元朝以后又神秘地消失了。因為沒(méi)有文字記載，崖洞葬的起因、過(guò)程、結果等等，對我們現代人來(lái)說(shuō)還是一團迷,這些年代久遠的古跡更令人感到撲朔迷離、神秘莫測。

在隆安縣境內最早發(fā)現崖葬的時(shí)間在1917年,地點(diǎn)在都結鄉龍民村布翁屯南約100米的岜嶺半山腰上，該洞口離地面約40米，方向東北向。

什么是崖葬？崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗，也是風(fēng)葬即露-的一種。是古代西南少數民族地區流行的一種古老的葬法，包括懸棺葬和崖洞葬。我縣發(fā)現的崖葬屬于崖洞葬，這種安葬的方法是將死者安放在懸崖峭壁上的天然崖洞的洞口一帶。在懸崖峭壁的下面，當我們翹首仰望時(shí)，一般是可以看見(jiàn)盛尸的木棺。對于這種放棺的洞穴，有時(shí)候要稍微加以修整，這主要是將洞的底部壘筑填平，或者加設木杠，主要的目的是為了能更好地放置木棺。

1958年布泉街的鄭以南等三個(gè)青年爬上那王崖洞找硝土（肥料），此洞深10米，寬四米左右，他們意外發(fā)現洞內放置木棺18副，棺下用櫶木來(lái)墊,呈八字形分兩邊擺放,八字頭朝洞內,尾朝洞外。洞內有一副比較大的棺，內有兩人合葬，兩邊的棺內是單人葬，棺木依次減小。由于當地有人向上級反映，1962年年底區博物館的黃增慶前來(lái)實(shí)地考察，發(fā)現棺材及人骨已全部被推出洞外，堆于山腳下。棺材用整段圓木從中剖開(kāi)，中間挖空四周留出子母口然后相合而成，工藝相當精細，嚴密到幾乎看不出有縫隙。有些棺與蓋前端突出13---14CM，微彎像牛角形的木柄，棺身的木柄向上，蓋的柄朝下。據鄭以南介紹，18副棺內骸骨大多只是一具,其中有一副棺材比較大，內裝骸骨兩具及六枚唐代“乾元通寶”、一塊直徑5CM、厚2CM的圓形松脂塊，棺外放有幾個(gè)瓷碗，別的棺沒(méi)有陪葬品。棺的大小以人的骨架高矮而定，一般長(cháng)67CM、寬34CM、高18CM，最小的象枕頭一樣大。

其他的崖洞葬里的棺材也是大同小異，陪葬品一般有“乾元通寶”、“開(kāi)元通寶”銅錢(qián)（最早的是隋唐時(shí)期）、瓷碗、木制碗、鐵制的砍刀、尖刀、長(cháng)茅和貝殼等。此外再沒(méi)有別的圖形或是文字記載。

古代壯族為耗費這么大的人力、物力、財力，將棺木懸于峭壁上的巖洞中，是由壯族經(jīng)濟生活與宗教信仰所決定的?？脊刨Y料證明，在遠古時(shí)期，由于生產(chǎn)力低，壯族先民多是居住在巖洞里，在他們的思想意識中，人死之后仍與活著(zhù)的人一樣進(jìn)行生產(chǎn)與生活，同樣要衣、食、住、行。在這種思想的支配下，巖葬就和人類(lèi)居住的巖洞聯(lián)系在一起了。

廣西崖洞葬延續的時(shí)間較長(cháng)，時(shí)代最早的是原始社會(huì )末期，如武鳴兩江鎮英俊村岜旺屯的崖洞葬，出土人骨有8個(gè)個(gè)體，隨葬器物有陶器、石器和玉器，沒(méi)有發(fā)現銅器，人骨標本的碳-14測年最早為距今3650±95年。武鳴仙湖鎮鄧吉村弄山崖洞葬出土一批新石器時(shí)代末期的陶器、石器、玉器和蚌器。

以后歷經(jīng)南北朝、隋、唐、宋、明，最晚到清代末年，廣西都有崖洞葬，廣西崖洞葬的習俗貫穿了各個(gè)歷史時(shí)期。在廣西實(shí)行崖洞葬的民族是廣西的世居民族，最早的是越族，包括西甌和駱越。后來(lái)是左、右江流域的烏滸人、西原蠻、廣源蠻，都是壯族的先民。明清時(shí)代是東蘭、平果、隆安等地的壯人，晚期也有瑤人。

隆安崖洞葬，源遠流長(cháng)，神秘面紗待揭開(kāi)。從目前發(fā)現的陪葬的銅錢(qián)來(lái)看，崖葬? ?該發(fā)生在隋唐至元代時(shí)期，后來(lái)崖洞葬習俗又神秘消失，由于沒(méi)有文字記載，我們只得作以上的猜測。加上年代的久遠，也許是使用巖葬的民族相繼離開(kāi)了他們原來(lái)聚居的地區，有的民族更是從歷史的舞臺上消失了，所以這些千年的古跡還有待于人們去揭開(kāi)它的神秘面紗。