圖騰祟拜是人類(lèi)在原始社會(huì )時(shí)期的精神支柱，蒙古民族在其遙遠的古代社會(huì )中，同樣孕育和創(chuàng )造了自己的圖騰。但是，在《蒙古秘史》中，沒(méi)有說(shuō)狼就是蒙古族的圖騰，而它只是乞顏部落的圖騰。由于《秘史》開(kāi)頭語(yǔ)講了蒼狼和白鹿的傳說(shuō)，人們誤以為狼便是蒙古族的圖騰。其實(shí)，蒙古族祟拜的還有龍、馬、鷹等，可并沒(méi)有固定狼為圖騰，成吉思汗也沒(méi)有規定蒙古族的圖騰是什么，只是祟拜而已，與信仰還是有差別的。

蒙古人信仰和祟拜的是長(cháng)生天，稱(chēng)天為額其格騰里（蒼天父親），稱(chēng)地為額赫嘎扎爾（大地母親）。那什么是長(cháng)生天呢？

蒙古先民認為，長(cháng)生天延伸四方，無(wú)邊無(wú)際，主宰了整個(gè)地球上的萬(wàn)物生靈。并且賦予了蒙古人圣地——不兒罕山，蒙古人把不兒罕.合勒敦山的最高處視為圣山，是蒙古領(lǐng)地的可汗，是世界上最接近“騰格里”的地方，這里就被視為長(cháng)生天的地方。

三河之源同樣出自長(cháng)生天的地方，斡難河是它的主要河流，是今蒙古國溫都爾汗東北石勒河支流，現名為鄂嫩河。其它兩條河是客魯漣河和色楞格河，還有一種說(shuō)法是客魯漣河和桑沽兒河。

據《蒙古秘史》記載，在這一土地肥沃而廣闊的地區東北面，有個(gè)稱(chēng)為霍洪納格的山谷，在斡難河與客魯漣河之間，是鐵木真祖先的發(fā)祥地，而鐵木真就出生在斡難河的源頭，也就是不兒罕.合勒敦山下。

鐵木真在擊敗主兒勤人后，沿著(zhù)客魯漣河往下游走，到了與桑沽兒河的匯流處，建起了金帳，稱(chēng)為曲雕阿蘭，在今天的克魯倫河的阿布拉嘎河口附近。這一地域的形狀為阿爾拉（島）一樣，古典蒙古語(yǔ)稱(chēng)之為闊答阿島（荒島），現代蒙古語(yǔ)的意思是鄉間島?；氖彽那癜⑻m，是牧民們理想的居住地，它離鐵木真的出生地和圣山不兒罕.合勒敦約二百多公里，方便人們祭拜長(cháng)生天，曲雕阿蘭金帳士兵為牧民提供一切，它一直是鐵木真的指揮基地，直到他去世。

后來(lái)，薩滿(mǎn)教巫師帖卜.騰格里說(shuō)，夢(mèng)中長(cháng)生天支持成吉思汗為世界統治者，圣山是世界的中心，應是秘密領(lǐng)地。鐵木真下令，三河之源的山川不準設立營(yíng)盤(pán)。只有皇室成員在這里祭祀長(cháng)生天，并在去世后安葬在這里。它最終成為蒙古帝國秘密典禮的中心，并把天藍色定為長(cháng)生天神圣的顏色，金帳前豎立起馬鬃旗，蒙古語(yǔ)稱(chēng)為“蘇勒德”。

公元1206年，鐵木真回到曲雕阿蘭召開(kāi)忽里臺會(huì )議，首先由薩滿(mǎn)巫師主持祭祀長(cháng)生天。群集的民眾排著(zhù)整齊的隊伍，老者們把馬奶灑向空中和地面，大家抬起雙臂，手心向上，朝長(cháng)生天做祈禱。巫師向眾民的頌詞在《蒙古秘史》中說(shuō)，“授予成吉思汗的所有權威都是來(lái)自上天，這是人民的心聲?！比缓蟠蠹引R聲高呼“呼累（來(lái)福）、呼累、呼累”，祈禱就結束了。

從《秘史》中記錄的大事和重要儀式活動(dòng)來(lái)看，蒙古族沒(méi)有把任何東西擺置于被祀拜的地方，除了祀長(cháng)生天的供品，更沒(méi)有向狼祀拜。因此，說(shuō)狼是蒙古族的圖騰是不確切的。

《蒙古秘史》中明確記載，“蒼狼白鹿”為乞顏部落孛兒只斤氏的鼻祖，但并不代表所有蒙古民族各部的祖先圖騰。在遼闊的北方，蒙古民族還有許多其他部族生息繁衍，他們都有各自崇拜的圖騰。

提起蒙古族，很多人就會(huì )想起姜戎那本紅極一時(shí)的書(shū)《狼圖騰》，還有蒙古族對狼的崇拜。然而，很多史料表明：僅僅說(shuō)“狼是蒙古族崇拜的圖騰”并不很貼切

蒙古人所崇拜的圖騰有狼、鹿、熊、芒牛、鷹、天鵝、樹(shù)木等等。 狼、鹿圖騰崇拜 《蒙古秘史》開(kāi)篇第一句話(huà)這樣寫(xiě)道：成吉思合罕的祖先是 承受天命而生的孛兒帖赤那和妻子豁埃馬蘭勒一同蒙古人所崇拜的圖騰有狼、鹿、熊、芒牛、鷹、天鵝、樹(shù)木等等。

古突厥人、古回鶻人都是以狼為圖騰的，史書(shū)上多次記載他們打著(zhù)有狼圖案的旗幟。西夏狼主50年代，哈薩克族部落有的還打著(zhù)狼旗。

的確，歷史上蒙古族有部分以狼為圖騰

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