中國文化的特點(diǎn)和優(yōu)缺點(diǎn)?
1? 中國文化,亦叫中華文化、華夏文化[1]?或華夏文明[2]?,是以中國境內56個(gè)民族為基礎,充分整合全國各地域和各民族文化要素而形成的文化。且流傳年代久遠,地域甚廣,被稱(chēng)為“漢文化圈”,特指社會(huì )意識形態(tài),是社會(huì )政治、經(jīng)濟與科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的反映。從舊石器時(shí)代的發(fā)明創(chuàng )造,到康梁的維新變法、何子淵的教育革新,再到孫中山的民主革命無(wú)一不是推動(dòng)社會(huì )向前發(fā)展的動(dòng)力。2? 中華文化不但對韓國和日本,還對菲律賓、新加坡、越南等東南亞、南亞國家和地區產(chǎn)生了深遠的影響。由于中國很多造船技術(shù)和航海技術(shù)的發(fā)明以及指南針技術(shù)首先應用于航海,才導致了人類(lèi)所謂藍色文明和環(huán)太平洋文化圈的形成(李二和《中國水運史》);鄭和七下西洋更加深了這種文化的傳播和輻射。并由此形成了世所公認的以中華文化為核心的東亞文化圈。隨著(zhù)中國國力的強盛,國際地位的提高,世界各國包括亞洲、歐洲在內的一些國家都對中華文化給予了高度的認同和重視3? 中國文化精髓中華民族自古就是一個(gè)禮儀之邦,“禮”乃中國文化的精髓。古代的“禮射”不僅貫穿與融合了華夏數千年璀璨的歷史文明,而且深度影響了世界,是人類(lèi)文明的重要組成部分,是人類(lèi)為維系和發(fā)展優(yōu)良的社會(huì )秩序與生態(tài)和諧而共同遵守的道德規范;是人類(lèi)文明與智慧的結晶?!岸Y”和“射”分別為中國古代六藝之一,包括“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”。
古代中國的《禮記?射義》思想傳入日本,孕育了日本射箭中的“文射”儀禮。日本現代的弓道正是將《禮記?射義》和江戶(hù)時(shí)代的《射法訓》一道兒奉為國之經(jīng)典的。所謂文射,也叫禮射?!抖Y記?射義》中對射禮的性質(zhì)、目的、做法之規定,就是以文射為指導思想的。 “射者,所以觀(guān)盛德也”;“射者,仁之道也。射求正諸己,己正而后發(fā),發(fā)而不中,則不怨勝己者,反求諸己而已矣”,就是告訴射手調心靜氣,從身心兩方磨練來(lái)提高技藝,而不是怨恨超過(guò)自己的強手。這樣,對手就不再是仇敵,而是推動(dòng)自己長(cháng)進(jìn)的“另一只手。 《射義》還引用《論語(yǔ)?八佾》的一段話(huà),說(shuō)君子沒(méi)有什么可爭的事情,如果有所爭,一定是比箭。當射箭的時(shí)候,相互揖禮而后登高;射畢走下堂來(lái),再作揖飲酒。強弓精箭,曾是漁獵為生的古代日本人最具殺傷力的兵器。但當這樣一個(gè)頗具殺傷力的利器遭遇中國的《禮記?射義》之后,日本卻出現了不以殺伐為目的的“文射”,射箭從此而演繹成了張弓搭箭、競射飲酒的娛樂(lè )文化,日本的社會(huì )從此誕生了君臣之義、長(cháng)幼之序。中華古代禮儀與《禮記》對世界的影響不勝枚舉?!岸Y”乃中華文明與傳統思想的精髓。
(一)強大的生命力和凝聚力:a.中國文化的強大生命力,表現在它的同化力、融合力、延續力和凝聚力等諸方面。b.所謂同化力,是指外域文化進(jìn)入中國后,大都逐步中國化,融入中國文化而成為其一部分。c. 所謂融合力,是指中國文化并非單純的漢民族文化或黃河流域的文化,而是在漢民族文化的基礎上善于有機地吸收中國境內各民族及不同地域的文化――如楚文化、吳文化、巴蜀文化、西域文化等,形成具有豐富內涵的中華文化。d.中國文化的強大生命力還表現在它具有歷久彌堅的凝聚力。這種凝聚力具體表現為文化心理的自我認同感和超地域、超國界的文化群體歸屬感。(二)重實(shí)際求穩定的農業(yè)文化心態(tài):a.中國文化是一種農業(yè)文化。在以農業(yè)為生存根基的中國,農業(yè)生產(chǎn)的節奏早已與國民生活的節奏相同。b.務(wù)實(shí)精神是“一分耕? ??一分收獲”的農耕生活導致的一種群體趨向。c.“安土樂(lè )天”的生活情趣,更是直接從農業(yè)文明中生發(fā)出來(lái)的國民精神。d.包含著(zhù)循環(huán)與恒久意識的交易觀(guān)念,與農業(yè)文明存在著(zhù)深刻的內在聯(lián)系e. 農業(yè)社會(huì )中的人們滿(mǎn)足于維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn),缺乏擴大社會(huì )再生產(chǎn)的能力,因而社會(huì )運行緩慢遲滯。在這樣的生活環(huán)境中,很容易滋生永恒意識,認為世界是悠久的,靜定的。 好常惡變。(三)以家族為本位的宗法集體主義文化 (四)尊君重民相反相成的政治文化(五)重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向
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